＜以斯拉宣读律法＞

霞步思

＜以斯拉宣读律法＞
读经「尼8: 1-18」“到了七月，以色列人住在自己的城里。那时，他们如同一人聚集在水门前的宽阔处，请文士以斯拉将耶和华借摩西传给以色列人的律法书带来……。”在尼希米记第八章中记载了，当耶路撒冷城墙修造完工之后，“到了七月”，住在自己的城里的以色列人都聚集在水门前的宽阔处，请文士以斯拉宣读神的律法，有许多利未人参与讲解，众百姓欢喜守节。这里“请文士以斯拉将耶和华借摩西传给以色列人的律法书带来”，表明是百姓集体、主动“请文士以斯拉”来宣读律法。“律法书”，指摩西五经。虽然城墙在六月二十五日已经建好（6:15），看守的工作也安排好了（7:1-3），家谱也找到了（7:5），然而尼希米并没有因为大功告成而松懈，而是立刻开始另一个更大更难的重建工程，即以色列民心灵的重建。尼希米所蒙召的事奉是重建圣城，但他的眼目却没有停留在城墙和工作上，而是定睛在神要使圣民心灵重建的心意上。因此他并没有急着“行告成之礼”（12:27），而是“到了七月”，就宣读律法，让神的话语把百姓带进更深的恢复，让神的权柄和荣耀丰丰富富地充满耶路撒冷。“七月初一日，祭司以斯拉将律法书带到听了能明白的男女会众面前。在水门前的宽阔处，从清早到晌午，在众男女、一切听了能明白的人面前读这律法书。众民侧耳而听。”根据摩西律法“七月初一日”是吹角节，以色列人当有聚会。“耶和华对摩西说，‘你晓谕以色列人说，七月初一，你们要守为圣安息日，要吹角作纪念，当有圣会。’”（利23:23-24）因此尼希米选择在吹角节这一天，将以色列百姓招聚在一起，要“以斯拉将律法书带到听了能明白的男女会众面前”。而文士以斯拉对神的话语有一颗热切追求的心：“以斯拉定志考究遵行耶和华的律法，又将律例典章教训以色列人。”（拉7:10）“从清早到晌午”，以斯拉“将律法书带到听了能明白的男女会众面前”，让“一切听了能明白的人”都一起聆听神的话语，所以听律法的人不分男女老幼一同站立，百姓认真“侧耳而听”。以色列百姓被掳七十年，这七十年间，他们没有听到神的话语。七十年有几代人的变迁，他们大多数在巴比伦已经安顿下来，回归者是少数，这些回归者应该都是敬畏神，为圣城耶路撒冷和神的圣殿而忧心的人。如今突然有人在以色列会众面前高声宣读耶和华神的话语，那些如荒漠般饥渴已久的心灵怎能不贪婪地、如饥似渴地听神的话语？所以百姓认真“侧耳而听”。

“文士以斯拉站在为这事特备的木台上。玛他提雅、示玛、亚奈雅、乌利亚、希勒家，和玛西雅站在他的右边；毗大雅、米沙利、玛基雅、哈顺、哈拔大拿、撒迦利亚，和米书兰站在他的左边。以斯拉站在众民以上，在众民眼前展开这书。他一展开，众民就都站起来。以斯拉称颂耶和华至大的神；众民都举手应声说：'阿们！阿们！'就低头，面伏于地，敬拜耶和华。耶书亚、巴尼、示利比、雅悯、亚谷、沙比太、荷第雅、玛西雅、基利他、亚撒利雅、约撒拔、哈难、毗莱雅，和利未人使百姓明白律法；百姓都站在自己的地方。他们清清楚楚地念神的律法书，讲明意思，使百姓明白所念的。”以斯拉站在高高的木台上讲道，让众百姓都可以看见、听见他，并且有十三个利末人分列在他的左右，那阵势真的是颇为壮观。当以斯拉在众民眼前展开律法书的时候，会众都站立、敬拜，表示百姓对神话语的极其尊重。神说：“尊重我的，我必重看他；藐视我的，他必被轻视”（撒上2:30）。所以每个信徒都应当反省，我们诵读圣经的态度，有没有表明了对神的尊重？我们在神的话语面前，是不是站对了地位？然后“以斯拉称颂耶和华至大的神；众民都举手应声说：'阿们！阿们！'就低头，面伏于地，敬拜耶和华。”那么我们对耶和华神的话语有过如此般地景仰过、敬畏过？看看我们今日基督徒的主日崇拜，拿手机，读微信，看手表，打瞌睡，接电话，哄孩子，小声交谈，走进走出…，哪里有对耶和华神的话语的敬畏和尊重？但以色列百姓在这一次聚会中，得着极大的属灵复兴。真正的属灵复兴既不倚靠神迹奇事，也不倚靠医病赶鬼，而是单单从渴慕神的话开始。

“省长尼希米和作祭司的文士以斯拉，并教训百姓的利未人，对众民说：'今日是耶和华你们神的圣日，不要悲哀哭泣。'这是因为众民听见律法书上的话都哭了；又对他们说：'你们去吃肥美的，喝甘甜的，有不能预备的就分给他，因为今日是我们主的圣日。你们不要忧愁，因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量。'于是利未人使众民静默，说：'今日是圣日；不要作声，也不要忧愁。'众民都去吃喝，也分给人，大大快乐，因为他们明白所教训他们的话。”这里“神的圣日”，指“耶和华的节期”（利23:2），即吹角节。这里三次强调“圣日”，表明以斯拉所宣读的律法书，就像吹角节的角声，提醒百姓立约之民的身份。在吹角节的角声和律法的诵读声中，百姓被神的话语光照，认识了自己的罪、亏欠，所以“众民听见律法书上的话都哭了”。但神的心意不是要人停留在忧伤里，而是要人得着赦罪的喜乐。神不是用喜乐取代忧伤，而是转变，要人在忧伤中有喜乐。“因为祂的怒气不过是转眼之间，祂的恩典乃是一生之久。一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。”（诗30:5）所以尼希米对他们说，“因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量”。一味的忧伤会使人丧失前进的动力，但靠主而得的喜乐乃是力量。主耶稣被钉十字架，门徒极为忧伤害怕，躲在屋子里还要把门关得严严的。但当他们看到复活的主耶稣之后，他们就情不自禁地欢喜快乐，于是四处奔走传扬主耶稣死而复活的救恩！接着百姓就欢聚在一起吃喝，又将自己所有的分给那些有需要的人，能够常常施与他人的人是幸福快乐的。以色列众民大大快乐，因为他们明白所教训他们的神的话语。

“次日，众民的族长、祭司，和利未人都聚集到文士以斯拉那里，要留心听律法上的话。他们见律法上写着，耶和华借摩西吩咐以色列人要在七月节住棚，并要在各城和耶路撒冷宣传报告说：'你们当上山，将橄榄树、野橄榄树、番石榴树、棕树，和各样茂密树的枝子取来，照着所写的搭棚。'于是百姓出去，取了树枝来，各人在自己的房顶上，或院内，或神殿的院内，或水门的宽阔处，或以法莲门的宽阔处搭棚。从掳到之地归回的全会众就搭棚，住在棚里。从嫩的儿子约书亚的时候直到这日，以色列人没有这样行。于是众人大大喜乐。从头一天直到末一天，以斯拉每日念神的律法书。众人守节七日，第八日照例有严肃会”。在以斯拉宣读律法书之后，“次日，众民的族长、祭司，和利未人都聚集到文士以斯拉那里，要留心听律法上的话”。当他们知道律法上要求以色列人要在七月守住棚节时，他们便在各城和耶路撒冷宣告，要各人上山取各样的枝子搭棚。住棚节是纪念耶和华神对以色列人旷野漂流四十年的看顾和保守。所以当以斯拉宣读神的律法，以色列族长和祭司等领袖听到律法的吩咐，便定意守住棚节，纪念神守约施慈爱的恩典。此时以色列人守住棚节的意义，是回顾昔日耶和华神在旷野的看顾保守，又看到现时神带领以色列百姓的回归、重建圣殿圣城的赐福，并展望将来神为祂的百姓所预备的永恒美丽的家乡，使神的子民知道在世只不过是寄居的，从而更多信靠神。以色列人的守住棚节，对今日的信徒也有同样的属灵意义：回首过去神救赎的恩典，环顾现时神丰富的赐福，展望将来神宝贵的应许，提醒我们在世不过是寄居的，我们向往更美的天上家乡，从而信靠神奔走天路。这时以色列人因为遵从神的律法，守住棚节七日，每日诵读神的律法，他们就大大地喜乐，以色列百姓在尼希米和以斯拉的带领下，经历了一场空前的属灵大复兴！然而任何时代的属灵复兴都是从神的话语被尊崇，渴慕神的话开始！为此，愿我们今天都要尊崇神的话，渴慕神的话，喜欢聆听神的话语，从内心深处敬畏神的话语，并要遵行神的话，就从现在开始！阿们！