大卫的金诗（陈希曾）

心的归回1971

整卷诗篇一共是一百五十篇，这些诗篇大部分都是大卫写的。在大卫写的这些诗篇里，有几篇是特别宝贵的，圣经便称为“金诗”。我们如果仔细读这几首诗的卷首，开始时都会注明这是“大卫的金诗”，这几篇诗篇就成为一个单位，而且这些诗篇都是大卫写的。有的诗篇我们不知道作者是谁，比方说“上行之诗”的作者，有的是大卫，有的我们却不知道作者是谁；别的诗篇也是如此。但是在诗篇中只要是金诗，则一定是大卫写的。这本书就是希望靠着主的恩典，我们一同来看看：为什么圣灵给我们这几首诗？为什么将这几篇诗放在一起？这其中一定有丰富的属灵意义。

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首先我们来看看，那几首诗是大卫的金诗。在诗篇十六篇，一开始就写着“大卫的金诗”，这就是大卫金诗的第一篇。第五十六篇：“非利士人在迦特拿住大卫；那时他作这金诗，交与伶长，调用远方无声鸽。”这是大卫金诗第二首。第五十七篇：“大卫逃避扫罗，藏在洞里；那时他作这金诗，交与伶长，调用休要毁坏。”第五十八篇：“大卫的金诗，交与伶长，调用休要毁坏。”第五十九篇：“扫罗打发人窥探大卫的房屋，要杀他；那时大卫作这金诗，交与伶长，调用休要毁坏。”然后在第六十篇：“大卫与两河间的亚兰并琐巴的亚兰争战的时候，约押转回，在盐谷攻击以东，杀了一万二千人；那时大卫作这金诗，叫人学习，交与伶长，调用为证的百合花。”

在这些诗篇里面，都提到这是大卫的金诗，所以是：第十六篇加上第五十六、五十七、五十八、五十九、六十篇，一共是六篇圣经称为是“大卫的金诗。”然而当我们知道了这六篇金诗后，我们还要思想：为什么在这么多的诗篇里面，唯独这六首诗圣灵称为“金诗”？

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为了解释“金诗”，我们在第一章中必须先谈一谈“火炼的金子”。在启示录中有一句话：“火炼的金子”，这里不只是金子，而且是“火炼的金子”；这句话等于给了我们一把钥匙，使我们能把这六篇诗篇解开。接下来第二章我们要看“远方无声鸽”：这里有一只鸽子，是被放逐到远方去，但是他竟是默默无声，这就是诗篇第五十六篇。第三章则要看诗篇第五十七、五十八、五十九篇，因为这三篇都是“交与伶长，调用休要毁坏。”第四章则要看诗篇第六十篇，就是“为证的百合花”。圣经有提到谷中的百合花，但是这里特别提到是“见证的百合花。”从这四章：“火炼的金子”、“远方无声鸽”、“休要毁坏”、“见证的百合花”，就把这六篇“大卫的金诗”完全描绘出来，我们就能很有系统的来熟悉这段主的话。

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第一章 火炼的金子
读 经:

大卫的金诗。“神啊，求祢保佑我，因为我投靠祢。我的心哪，你曾对耶和华说，祢是我的主；我的好处不在祢以外。论到世上的圣民，他们又美又善，是我最喜悦的。以别神代替耶和华的，他们的愁苦必加增。他们所浇奠的血我不献上，我嘴唇也不提别神的名号。耶和华是我的产业，是我杯中的份；我所得的祢为我持守。用绳量给我的地界，坐落在佳美之处；我的产业实在美好。我必称颂那指教我的耶和华；我的心肠在夜间也警戒我。我将耶和华常摆在我面前；因祂在我右边，我便不至摇动。因此我的心欢喜，我的灵快乐；我的肉身也要安然居住。因为神必不将我的灵魂撇在阴间；也不叫祢的圣者见朽坏。祢必将生命的道路指示我；在祢面前有满足的喜乐；在祢右手中有永远的福乐。”（诗篇第十六篇）

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一、浸入金诗的灵里
“金诗”原文的二层意义

（一）贵重的金子

大卫金诗最重要的一篇，也是开始的第一篇，就是诗篇第十六篇。根据懂得希伯来原文的人考证，大卫金诗中的“金诗”这两个字，在希伯来原文是一个字，这个字至少有两个意思：其中一个意思是“金子”，也就是在大卫那么多的诗篇里，这几首诗篇好像金子一样，一面是指着它的宝贵；另一面是指着它非常贵重。因此，在诗篇第十六篇、第五十六篇一直到六十篇，这几篇诗篇在圣经里，应当有其特别的地位。

有一次倪柝声弟兄在鼓岭训练的时候，翻译了一首很长的诗，这首长诗的作者是根据葡萄一生成长的过程，来描写基督徒一生成长的过程。这首诗歌最后写到估量生命的原则，也就是说，我们怎么去测量一个生命呢？乃是以“失”而不是以“得”；是看你损失多少，而不是看你得着多少；因为葡萄的一生也是把它一切所有都给出去。所以估量生命的原则不是饮酒几许，乃是倾酒如何；不是喝了多少酒，乃是看看能把酒倒出来多少。接着这首诗又说到生命最大的能力，乃是在于爱的舍弃；谁苦受得最深，也最有可以给人的。换句话说，谁苦受得最深，他最有东西可以给人。

当倪弟兄拿着这一叠刚刚翻译完成的诗介绍给其他弟兄姐妹时，倪弟兄说：“你们看看我手里拿着这一叠东西，这是一首诗，但这首诗实在说来有五两黄金的重量。”倪弟兄的意思，是表明这首诗是如同黄金一般珍贵的诗。我们可以用这个为比方，形容圣灵藉着大卫所给我们的这些诗篇里面，有六篇诗篇圣灵称为“大卫的金诗”，是在这么多的诗篇中最宝贵的。

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（二）隐藏的经历

这些金诗的金子不仅非常宝贵，在希伯来原文的字根中，“金诗”还有另外的一个意思，乃是指着“奥秘”、“隐藏”说的。这些诗篇是金诗，而“诗”是用最短的话来发表最多、最深的感觉，所以大卫在神面前一定有过许多的经历，其中有些最深、最深的经历，好像是在至圣所里面一样，是隐藏的经历。大卫在神面前学了一些别人所不知道的功课，是神在暗中带领大卫经过了许许多多的事，也在暗中擦干了大卫的眼泪。

在大卫这些很重、很深的经历里，每一个经历都像是一棵树，当你把树割得很深的时候，里面的香气就流露出来了。这些香气就是大卫的金诗，这些诗就像金子一样，但却是大卫隐藏的时候，没有人知道他受了多少苦；没有人知道他流了多少泪；也没有人知道他的脚走过怎样的路程；但是我们的主都看见了。而且就是在没有人看见的时候，最后他就成为百合花，但并不是盆中让人浇灌、让人欣赏的百合花，而是圣经里所说的“谷中百合花”，是生长在山谷里，是隐藏的，是没有人看见的；只有神在浇灌、培养这朵百合花，因此也只有神欣赏这朵百合花。所以大卫最后能有一个经历，是一个“见证的百合花”。因着大卫暗中不知道学了多少的功课，接受了神多少的雕刻，隐藏在神面前的缘故，现在大卫能把这几首诗交在我们手里，等到我们读这几首诗的时候，这些诗就说出了每一个基督徒都必须经过的一些经历。

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懂得金诗的秘诀

——做一个谷中的百合花

如果我们真的要明白，但愿我们能学习像保罗一样，真的做一个谷中的百合花。保罗在十四年前有一些宝贵的经历，经过十四年都没有任何人知道，等到十四年后，保罗还是没有把他的经历告诉别人。我们今天却不是这样，经常是如果我们在昨天晚上有一段得胜的经历，今天全世界的人都会知道，因为我们就是不能够在暗中接受神的雕刻。今天我们所追求的，是不是在人的笑容中过生活？是不是在人的掌声中过生活？这就是今天我们在主面前的光景。许多时候我们总是做给人看的，但不要忘记，金子是从什么地方来的？金矿又是从什么地方来的？都是经过了一段隐藏的时间，不知道在什么时候，那些金子就显露在地面上，然后经过水冲、雨淋，这些金子就从上游慢慢的流到河谷。因着金子比较重就沉淀下来，所以大概在山谷、河流的地方能找到金子，那些比金子轻一点的物质就冲到更远的地方，最后就冲到海洋里，所以只要顺着水流方向通常能找到金子。

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这代表什么？这代表在找到金子以前，这个金子已经在暗中不知道经过了多少年的工作，多少的风吹、雨打、雷轰、压力，各种各样情形，最后终于产生金子。所以读这六篇诗篇的时候，我里面总会觉得非常惭愧，有一个很深的感觉，就是我们跟不上大卫的感觉。这些经历是大卫的经历，所以他能写出金诗，但是另一方面，我们能不能欣赏大卫所经历的，将与我们的经历有很大的关系。当圣灵藉着大卫写金诗的时候，是因为大卫在神面前有了一些经历，神就把他的灵带到一种情形，结果他就能写下诗篇第十六篇以及诗篇第五十六篇，一直到诗篇第六十篇。但是如果我们读这些金诗时，我们的灵不对，这个时候你会发现，大卫是大卫，我们是我们，彼此不会产生共鸣。所以当我们读这六篇诗篇的时候，盼望我们不仅是多读几遍这几篇诗篇，而且我们必须在主面前是用祷告的灵，已经准备好了，我们才能看见，一方面是神在大卫身上工作，另一方面也在我们身上工作；至少我们能够愿意让圣灵在我们身上工作。如果圣灵在大卫身上雕刻，我们也愿意圣灵在我们身上雕刻，如此一来，我相信懂得大卫诗篇的秘诀，并不是在于懂得希伯来文或懂得怎样解释圣经，最好的解释就是你我有没有像大卫那样隐藏的经历？你我有没有住在至高者的荫下？你我有没有与主亲密交通的生活？如果没有，那么我们的灵和大卫的灵就会有一段很长的距离，也没有办法来欣赏大卫这几首诗。

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灵与灵的共鸣

我们能明白，能进入大卫这几首诗的秘诀，就是让圣灵在我们里面，因着让我们经历许多事的缘故，圣灵在我们身上工作，使我们里面也有一个灵，能和当时圣灵藉大卫写金诗的那个灵刚好是相符合的，结果就产生属灵的共鸣，这几首诗歌就会深深的摸着我们。所以当我们读这六篇诗篇的时候，一面需要用祷告的灵，另一面应该把自己重新奉献在主的手中，告诉主说：“主啊！我愿意把自己再奉献给祢！祢怎样在大卫身上工作，也求祢在我身上工作。”当我们这样把自己交在主的手里，祂自然会在我们的身上工作，我们身上就有一些经历像大卫的经历一样，那么我们再读这几篇诗篇的时候，就会发现和大卫起了相同的共鸣。

在历史上曾发生过一段真实的故事。当拿破仑的军队经过一座桥的时候，这个领队忽然心血来潮命令全体军兵踢正步，结果因着军兵正步踢得非常整齐的缘故，桥面受了很大的震动而断掉了。原来桥的本身有一个频率，军兵踢正步时也有一个频率，而这两个频率刚好相等；根据物理学的定律，这两个相等的频率就产生共鸣作用，桥面就把所有的能力全部吸进去。因着全部吸进去的缘故，这个桥受不了而断掉了。现在同样的，当我们读诗篇第十六篇、诗篇五十六篇一直到第六十篇，我们如何从其中得着帮助？我们如何读到一个地步，能接受圣灵更深的破碎，能受感动呢？最重要的一件事，就是我们的灵必须被圣灵调整到一个地步，好像当时圣灵藉着大卫写诗篇时的灵；唯有我们摸着那个灵，我们才能真的明白这些圣经中的诗篇。因此，当我们读这几篇诗篇的时候，不只要进入这几篇诗篇的事实，不只要进入这几篇诗篇的思想，更要进入这些诗篇里头的灵，然后我们才能明白这些诗篇。

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从金诗学习大卫作王的模式

我们首先要很清楚的知道，圣灵把这六篇金诗放在我们手里，乃是要给我们看见，圣灵当初在大卫身上有一个工作，这个工作在他的身上一直做、一直做，做到什么地步呢？最后他是一个“见证的百合花”。

合神心意的人

这几篇诗篇中，除了最后一篇第六十篇之外，大概都是在大卫逃难的时候，特别是当他在躲避扫罗的时候写的。大卫在十五岁的时候受膏，当撒母耳膏大卫，圣灵、膏油浇灌在大卫的身上，从此神就已经立大卫为以色列的王。然而这是隐藏的，没有人知道大卫受膏，但在大卫里面确实已经有一个生命，乃是一个王的生命；只不过他还没有王的地位，还没有坐在宝座上。那个时候是扫罗坐在宝座上，因着人看外貌，人看扫罗高人一等，所以许多人拥护扫罗，神就在不得已的情况下允许以色列人有王。但神是看内心的，当撒母耳奉神旨意去膏耶西家里几个儿子的时候，大卫却是在很远的地方牧羊，他的父母根本没有打发人召回那个小儿子。所以大卫有一首诗说：“父母弃绝我，耶和华却收留我。”这证明那时大卫虽然是耶西家里的人，但他并不是最受宠的人。就着外貌来说，大卫的哥哥们应该每一个都可能是神所拣选的，但是神却拣选了一个不为人所注意的牧童，他的名字就叫大卫。所以就着作王的生命，就着圣灵来膏他而言，大卫从十五岁开始就是王了，而且他是神所拣选的王，所以圣经告诉我们他是“合乎神心意的人”，只是自从那次圣灵膏了大卫之后，结果经过了十四年之久，大卫才被带到宝座上。