＜尼7-8章＞

霞步思

「尼7-8章」“城墙修完，我安了门扇，守门的、歌唱的，和利未人都已派定。我就派我的弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷；因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏神过于众人。我吩咐他们说：'等到太阳上升才可开耶路撒冷的城门；人尚看守的时候就要关门上闩；也当派耶路撒冷的居民各按班次看守自己房屋对面之处'……。”在尼希米记第七章中记载了，尼希米在修好了耶路撒冷的城墙，又将所有城门的门扇都安好了后，他就设立“守门的、歌唱的，和利未人都已派定”。“守门的”是针对仇敌，歌唱的是要利未人带领百姓敬拜神。“哈拿尼”就是当初把耶路撒冷的坏消息带给尼希米的人（1:2）。尼希米将管理耶路撒冷的职责交给“哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅”，他们都是敬虔的人，合宜肩负这个重任。“因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏神过于众人”，尼希米就派他严加看守城门。城门通常天亮日出前便开启，现在要等到“太阳上升”，是防备敌人拂晓袭击。“人尚看守的时候就要关门上闩”，是指要在警卫下班以前关门上闩。尼希米不但安排人看守城门，也“派耶路撒冷的居民各按班次看守自己房屋对面之处”，就是要居民白天和黑夜都有人值班，随时准备抵抗袭击。“城是广大，其中的民却稀少，房屋还没有建造。我的神感动我心，招聚贵胄、官长，和百姓，要照家谱计算。我找着第一次上来之人的家谱，其上写着：巴比伦王尼布甲尼撒从前掳去犹大省的人…。”尼希米在完成耶路撒冷城墙的修造后，他发现城中的居民稀少。尼希米就被神感动，要进行人口普查，获得有关城乡的人口资料，以决定哪个城镇和地区的人应该迁往耶路撒冷。“第一次上来之人的家谱”，就是九十多年前第一批跟随所罗巴伯回归百姓的名单，与以斯拉记2:1-70大同小异，尼希米几乎重抄了一遍（6-73）。但因神“感动”尼希米的心，在安排百姓进住耶路撒冷的时候，“要照家谱计算”，这显明神恢复的原则。这里没有数算第二、三批回归百姓的名单，可能因为他们最近刚回归不久，家谱比较清楚。

“以色列人民的数目记在下面：巴录的子孙二千一百七十二名；示法提雅的子孙三百七十二名；…罗德人、哈第人、阿挪人共七百二十一名；西拿人三千九百三十名。”8-38节的名单与拉二3-35基本相同，但三分之一的数字有出入，可能后来重新数点、做了校正。“祭司：耶书亚家，耶大雅的子孙九百七十三名；音麦的子孙一千零五十二名；巴施户珥的子孙一千二百四十七名；哈琳的子孙一千零一十七名。”39-42节的名单与拉二36-39完全相同。“利未人：何达威的后裔，就是耶书亚和甲篾的子孙七十四名。歌唱的：亚萨的子孙一百四十八名。守门的：沙龙的子孙、亚特的子孙、达们的子孙、亚谷的子孙、哈底大的子孙、朔拜的子孙，共一百三十八名。”43-45节的名单与拉二40-42基本相同，但三分之二的数字有出入，可能后来重新数点、做了校正。“尼提宁（就是殿役）：西哈的子孙、哈苏巴的子孙、答巴俄的子孙…尼提宁和所罗门仆人的后裔共三百九十二名。”46-60节的名单与拉二43-58完全相同。“从特米拉、特哈萨、基绿、亚顿、音麦上来的，不能指明他们的宗族谱系是以色列人不是…省长对他们说：'不可吃至圣的物，直到有用乌陵和土明决疑的祭司兴起来。'”61-65节的名单与拉二59-63基本相同，但数字有出入，可能后来重新数点、做了校正。“会众共有四万二千三百六十名。此外，还有他们的仆婢七千三百三十七名，又有歌唱的男女二百四十五名…。”66-69节的名单与拉二64-67基本相同。会众的总数相同，但“歌唱的男女”的数目（67节）有出入，可能后来重新数点、做了校正。“有些族长为工程捐助。省长捐入库中的金子一千达利克，碗五十个，祭司的礼服五百三十件。又有族长捐入工程库的金子二万达利克，银子二千二百弥拿…。”第七章的最后，记载省长、族长和众百姓为工程的自发捐助，这与以斯拉记2:68-69不同，很可能《以斯拉记》所记录的是建殿之前的奉献，《尼希米记》所记录的是圣殿建成之后的奉献。而《以斯拉记》和《尼希米记》都列出第一批回归百姓的名单，表明这些人在神的心目中非常重要。

在尼希米记第八章中记载了，“到了七月，以色列人住在自己的城里。那时，他们如同一人聚集在水门前的宽阔处，请文士以斯拉将耶和华借摩西传给以色列人的律法书带来……。”当耶路撒冷城墙修造完工之后，“到了七月”，回归住在自己的城里的以色列人，“他们如同一人聚集在水门前的宽阔处”，邀请文士以斯拉“将耶和华借摩西传给以色列人的律法书带来”。这“水门”前的广场可以容纳聚集的人数比圣殿更多。“律法书”，指摩西五经。宣读律法，就是要让神的话语把百姓带进更深的恢复，让神的权柄和荣耀丰丰富富地充满耶路撒冷。“七月初一日，祭司以斯拉将律法书带到听了能明白的男女会众面前。在水门前的宽阔处，从清早到晌午，在众男女、一切听了能明白的人面前读这律法书。众民侧耳而听”，“七月初一日”，“从清早到晌午”，以斯拉“在众男女、一切听了能明白的人面前读这律法书”，百姓都认真“侧耳而听”。“文士以斯拉站在为这事特备的木台上。玛他提雅、示玛、亚奈雅、乌利亚、希勒家，和玛西雅站在他的右边；毗大雅、米沙利、玛基雅、哈顺、哈拔大拿、撒迦利亚，和米书兰站在他的左边。以斯拉站在众民以上，在众民眼前展开这书。他一展开，众民就都站起来。以斯拉称颂耶和华至大的神；众民都举手应声说：'阿们！阿们！'就低头，面伏于地，敬拜耶和华…他们清清楚楚地念神的律法书，讲明意思，使百姓明白所念的。”以斯拉站在一个特备的木台上，两旁站着十三个利末人。“以斯拉站在众民以上，在众民眼前展开这书。他一展开，众民就都站起来”，从这里可见，以色列众百姓对神的话是多么的敬畏和尊重！“以斯拉称颂耶和华至大的神；众民都举手应声说：'阿们！阿们！'就低头，面伏于地，敬拜耶和华”。可见他们从内心深处敬畏神的话语！“阿们！阿们！”以重复来表示强烈的感情。然后众民就低头，面伏于地敬拜神！利未人为了使百姓能够明白律法书其意，而作出解释。

“省长尼希米和作祭司的文士以斯拉，并教训百姓的利未人，对众民说：'今日是耶和华你们神的圣日，不要悲哀哭泣。'这是因为众民听见律法书上的话都哭了；又对他们说：'你们去吃肥美的，喝甘甜的，有不能预备的就分给他，因为今日是我们主的圣日。你们不要忧愁，因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量'…。”当以色列人听了且明白神的律法后，知道自己叛逆神，没有遵行祂的典章律例，就不禁悲哀哭泣。而尼希米和以斯拉，并教训百姓的利未人告诉他们应该喜乐，因为这是“神的圣日”，是领受主恩、彼此分享的喜乐的日子。“神的圣日”，指“耶和华的节期”（利23:2），所以他们不是要流泪，乃是要在神面前“吃肥美的，喝甘甜的”。尼希米，以斯拉和利未人又鼓励和安慰众民，“不要忧愁”，“因靠耶和华而得的喜乐是”他们的力量。于是“众民都去吃喝，也分给人，大大快乐”，富有的人应该分东西给穷苦的人，特别是在节期中，以便使大家一同欢乐。“次日，众民的族长、祭司，和利未人都聚集到文士以斯拉那里，要留心听律法上的话。他们见律法上写着，耶和华借摩西吩咐以色列人要在七月节住棚…从嫩的儿子约书亚的时候直到这日，以色列人没有这样行。于是众人大大喜乐。从头一天直到末一天，以斯拉每日念神的律法书。众人守节七日，第八日照例有严肃会。”在以斯拉宣读律法书之后，“次日，众民的族长、祭司，和利未人都聚集到文士以斯拉那里，要留心听律法上的话”，可见他们被神的话深深吸引。而他们“留心听”的结果，发现他们要在那个月守住棚节。住棚节从七月十五日开始（利23:33-43）为期七日。在住棚节期间，以色列人以树枝搭成帐棚，在里面生活，以记念蒙神拯救离开埃及，在旷野居住的日子（利23:43）。百姓很快就为住棚节搭好了棚，这是“从嫩的儿子约书亚的时候直到这日，以色列人没有这样行”，可能指这是第一次全会众都“住在棚里”，领会“在七月节住棚”的实意，住棚节是预表与神同在（利23:3）和进入国度的欢乐（利二十三40）。“于是众人大大喜乐”，当人遵行神的话语，心中就大大地喜乐。愿我们今天也都能像这些百姓那样，听了神的话，就照着去行，这样我们就与神建立美好关系，我们就能得到真正的喜乐！阿们！