＜提后4: 1-8＞

霞步思

「提后4: 1-8」“我在神面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前，凭着祂的显现和祂的国度嘱咐你……。”在提摩太后书第四章也是全书最后一章的这段经文中，使徒保罗在即将殉道之前给提摩太的嘱咐，他不是凭自己的意思来嘱咐，而是说：“我在神面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前，凭着祂的显现和祂的国度嘱咐你”。可见这是一个非常严肃的嘱咐。“我在神面前”，表示他在神面前负责，按着神所给的权柄嘱咐。“并在将来审判活人死人的基督耶稣面前”，这“审判”，指末世当主再来时的审判。“审判活人”，指当主降临时，要聚集仍活在世上的万民在祂面前施行审判（太25:31-46）。“审判…死人”，指凡没有分于头一次复活（启20:5）的死人，将来都要站在宝座前，照各人所行的受审判(启20:12~13)。“基督耶稣”，是神所立定作审判活、死人的主（徒10:42）。 保罗深知这位基督耶稣是将来要审判活人死人的主，他也要提摩太知道耶稣是“将来审判活人死人的主”。传道人如果认识到他所传的福音，关系到人的永死和永活，必定比现在更加努力去传福音，更认真地向人传道。如果我们想到将来在神面前要交账，向这位审判死人活人的主交代祂所托付我们的，就必定更加忠心不敢懈怠地去传福音了。“凭着祂的显现和祂的国度嘱咐你”，“祂的显现”，指祂再来时的显现，那时祂要施行审判（太16:27）。“祂的国度”，指属天国度完满实现的时候，那时祂要与得胜者一同作王（启20:4-6)。这是保罗嘱咐提摩太务要忠心传道以前，所声明的话。

“务要传道，无论得时不得时总要专心，并用百般的忍耐、各样的教训责备人，警戒人，劝勉人”。“务要传道”是命令，“传道”指传扬福音，以及教导神纯正的话语。“无论得时不得时”，“得时”指好的时机，“不得时”，指不好的时机，这就是说，传道不应受时机的限制。而传道的态度是“总要专心”，“专心”就是在神所委托的事上专心。“百般的忍耐”，是因为我们所遇见的是百般不同的人，传道的反应也是有百般不同的样式，有欢迎的、有反对的、有讥笑的、有无所谓的。有的非常骄傲、有的很固执、有的只和你敷衍、不说实话等等。所以我们总要用百般的忍耐，应付百般不同的人。“各样的教训”，指各样有关福音或是圣经真理的教训。不同的教训可供应不同的灵性需要，所以我们必须留心认识各种人内心的需要，求主给我们合乎各种人需要的信息。“责备人、警戒人、劝勉人”，“责备人”，就是用责备人的方法叫人从错误的路上回转。传道人不单是说爱心的话，说人喜欢听的话，有时候也需要说责备人的话，叫人知道他的错失，他才会回转。“警戒人”，是带着责罚的一种劝告。传道人乃是为人的灵魂时刻儆醒的，看见人的灵性有危险、遇见试探，就应该随时加以警戒忠告。 “劝勉人”，是传道人最常作的工作之一，话语应带着安慰和鼓励。而各样教训都应按着各人不同的需要加以警戒、劝勉或责备，当我们运用这各等教训的时候，要有百般的忍耐、充分的准备，和专一求神喜悦的心志。

“因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒谬的言语”。“因为”说出，无论得时不得时，务要传道的原因。“时候”，指危险的日子来到之时。这世界不但黑暗的势力愈来愈厉害，传道的机会愈来愈宝贵，而且就是有机会传道，“人必厌烦纯正的道理”，就是人的心必厌烦神的道理。因为他们的“耳朵发痒”，要听那些合乎他们自己情欲的话语，所以才会让假师傅有机可乘，讲合人的情欲的话。这样就使人“掩耳不听真道”，“掩耳”指拒绝听取。“偏向荒渺的言语”，“偏向”指急剧地偏离正轨，“荒渺的言语”，指没有根据的话。人是先掩耳不听真道，然后才偏向荒渺的言语，所以防备异端邪说的最佳方法，是被神纯正的话语所充满。“你却要凡事谨慎，忍受苦难，做传道的工夫，尽你的职分。”在此保罗指示提摩太应如何尽他的职分，他要“凡事谨慎”。因当时提摩太所处的环境，充满了各样的诡诈，各样撒但的计谋，所以他必须处处提高警觉，小心防范敌人的攻击。除了“凡事谨慎”之外，他还要准备“忍受苦难”，因为凡事谨慎，使敌人找不到机会破坏神的工作，撒但就会激动人用逼迫或反对来叫传道人受苦，所以保罗要提摩太有受苦的心志。“做传道的工夫，尽你的职分”，就是在受苦之中，仍把神的道传出去，才算是尽了职分。今天尽管人们厌烦纯正的道理，掩耳不听真道，我们仍然必须做传道的工夫，因为这是我们的职分。

“我现在被浇奠，我离世的时候到了。”保罗已预知自己快要离开世界，快要为主殉道，但他没有为这快要来临的苦难有一点惧怕，而是看到自己是被“浇奠”在其上。这“浇奠”有非常深的意思，古时献祭时，常用酒浇在上面，使所献的祭更加馨香，称为奠祭。而罗马公民没有十字架的刑罚，却有斩头之法，保罗意料自己将不久为主的道牺牲斩头，以鲜血浇奠，好像馨香的奠祭一样。这不但是保罗准备殉道的凯歌，也是对提摩太最具感力的勉励。“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕祂显现的人。”这是保罗得胜凯歌，他宣告“那美好的仗我已经打过了”，他的一生实在为福音的真理打了多次美好的仗。“当跑的路我已经跑尽了”，保罗跟随主的一生好像运动场上的竞赛，他是恒久忍耐，坚持跑完全程。“所信的道我已经守住了”，保罗曾对提摩太说：“因为知道我所信的是谁，也深信祂能保全我所交付祂的，直到那日”（提后1:12）。保罗此刻确信他已经完成了主的托付，守住所信的道。“从此以后，有公义的冠冕为我存留”，保罗深信自己可以得着公义的冠冕，因为他知道神是信实的。既然他已经打完美好的仗，跑完当跑的路，守住所信的道，神必会按着祂的信实为他预备公义的冠冕。“就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的”，保罗也深信主必按着公义，赏赐为祂名忠心受苦的仆人。“不但赐给我，也赐给凡爱慕祂显现的人”。保罗并不以为，只有他一人有资格可以得这公义的冠冕，而是认为，凡一切爱慕主显现的人都能跟他一样得着。为此，愿我们今天都要常常等候主耶稣基督的再来和祂的显现，并要全心深爱我们的主，奉献一生为祂而活，这样我们也能和保罗一样领受主那“公义的冠冕”！阿们！