＜尼希米昼夜祈祷＞

霞步思

＜尼希米昼夜祈祷＞
读经「尼1: 1-11」“哈迦利亚的儿子尼希米的言语如下：亚达薛西王二十年基斯流月，我在书珊城的宫中。那时，有我一个弟兄哈拿尼，同着几个人从犹大来。我问他们那些被掳归回、剩下逃脱的犹大人和耶路撒冷的光景。他们对我说：'那些被掳归回剩下的人在犹大省遭大难，受凌辱；并且耶路撒冷的城墙拆毁，城门被火焚烧'……。”在尼希米记第一章中记载了，尼希米听见那些被掳归回的犹大人，在犹大省遭大难，受凌辱，并且耶路撒冷的城墙拆毁，城门被火焚烧时，他就在神面前禁食祈祷，而尼希米的祈祷，占了本章大半的篇幅。由尼希米的祷告中得知，他的祈祷是昼夜不歇的向神祈祷，表明他昼夜在神面前倾心吐意，表达他的心愿。有了这个祈祷，就出现本书所记的事情。“尼希米的言语”，意思是尼希米的回忆录（一至七章）。“尼希米”这个名字的意思是“耶和华安慰”。尼希米出生于异邦，但从他的名字可以看出，他的父母对耶和华神有坚定信心，他的家人应该是虔诚的被掳犹太人。“哈拿尼”可能是尼希米的亲兄弟或亲戚，后来被尼希米委派管理耶路撒冷（7:2）。“被掳归回、剩下逃脱的犹大人”、“被掳归回剩下的人”，是包括跟随所罗巴伯第一批回归、以及跟随以斯拉第二批回归的百姓及其后代。而尼希米和他的兄弟所用的“剩下逃脱的”这个词，是《以赛亚书》中常用的。以赛亚书10:22说，以色列人“虽多如海沙，惟有剩下的归回”，而且“到那日，以色列所剩下的和雅各家所逃脱的，不再倚靠那击打他们的，却要诚实倚靠耶和华以色列的圣者。所剩下的，就是雅各家所剩下的，必归回全能的神”（赛10:20-21），这正是本书的重要主题。耶路撒冷周围的城墙在一百四十多年前被巴比伦军队拆毁（王下25:10），长期没有防御能力。第一批回归的百姓曾经尝试重修城墙（拉4:12），但并没有成功。这里提到的“耶路撒冷的城墙拆毁，城门被火焚烧”，可能是最近的另一次尝试。因这是从故乡传来的“新消息”，尼希米才会如此哀痛。而耶路撒冷城的被毁和重建，乃是神救赎计划中的拆毁和重建。地上的耶路撒冷城预表着“永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷”（来12:22），当基督再来的时候，必有“圣城新耶路撒冷由神那里从天而降”（启21:2）。这时尼希米身处波斯帝国最繁华的首都书珊城，在王宫里工作稳定、生活安逸，却惦记着破败荒凉的耶路撒冷城，心中向往神的见证、关心远方的弟兄，可见尼希米真是一个以神的事为念的人。

“我听见这话，就坐下哭泣，悲哀几日，在天上的神面前禁食祈祷说：'耶和华天上的神，大而可畏的神啊，祢向爱祢、守祢诫命的人守约施慈爱。愿祢睁眼看，侧耳听，祢仆人昼夜在祢面前为祢众仆人以色列民的祈祷，承认我们以色列人向祢所犯的罪；我与我父家都有罪了。我们向祢所行的甚是邪恶，没有遵守祢借着仆人摩西所吩咐的诫命、律例、典章。求祢记念所吩咐祢仆人摩西的话，说：'你们若犯罪，我就把你们分散在万民中；但你们若归向我，谨守遵行我的诫命，你们被赶散的人虽在天涯，我也必从那里将他们招聚回来，带到我所选择立为我名的居所。'这都是祢的仆人、祢的百姓，就是祢用大力和大能的手所救赎的。”当尼希米听见哈拿尼等人报告耶路撒冷城和神的选民悲惨的光景时，他就“坐下哭泣，悲哀几日…禁食祈祷…”。尼希米为神的选民的遭遇伤心流泪，不能饮食。从尼希米的祷告中可以看到，这是他内心发出对神的强烈呼声，而他也是一个认识神的人，他说：“耶和华天上的神，大而可畏的神啊…。”那时“耶路撒冷的城墙拆毁，城门被火焚烧”，但他却坚信神是掌管一切的“天上的神”。虽然神的百姓“遭大难，受凌辱”，但神却绝不会蒙羞。因为列祖被掳巴比伦，并不是神被动的失败，而是神主动的管教。所以无论是把百姓“分散在万民中”、还是“将他们招聚回来”，都在“天地之神”的旨意之中。因着对神的准确认识，人所认为的“坏消息”，却成了神对尼希米的呼召。而尼希米不是只在这一次向神祷告呼求，且是“昼夜”在神面前为以色列民祈祷。尼希米是为圣城遭毁坏的事祈祷，但他不是局限在这个具体事件上，而是把它置于神在漫长历史中怎样对待祂子民的全景之中，置于神和子民所立的圣约的根基上。所以他恳求神的怜悯。尼希米没有自视清高、置身事外地指责别人，而是站在罪人的地位上，与百姓一起向神认罪。虽然以色列人一再犯罪，常常惹动耶和华的怒气，但他们毕竟是神拣选的子民。只要以色列百姓悔改，耶和华神一定会帮助他们、拯救他们，恢复和他们的关系。从尼希米的祷告中又可看到，他非常熟悉神的话语，祷告中大量引用了《申命记》和《利未记》。可见在急难中，尼希米仍对耶和华神充满了信心。

最后尼希米向神祷告说：“主啊，求祢侧耳听祢仆人的祈祷，和喜爱敬畏祢名众仆人的祈祷，使祢仆人现今亨通，在王面前蒙恩。'我是作王酒政的”。“喜爱敬畏祢名”，是神仆人的特点，真正认识神的人，既是敬畏神的人。“使祢仆人现今亨通，在王面前蒙恩”，就是求神让自己能顺利地向波斯王提出大胆的要求（2:4）。“酒政”的职责是为君王选酒、试酒、倒酒，防范有人在酒中下毒，伺候君王宴乐。尼希米虽然受到波斯王的信任，也关心回归百姓的光景，但他并不像以斯拉是神所选立的“祭司”（拉7:11）、学识渊博的“文士”（拉7:6），他只是个给王倒酒的“酒政”，并不是一位属灵的领袖，也没有权力改变耶路撒冷的局面。但因尼希米昼夜祈求，心情迫切，他说：“愿你睁眼看，侧耳听你仆人昼夜在你面前为你仆人以色列民的祈祷”。在第二章中，我们就看见神应允了他的祷告。由此可知，我们的神是听祷告的神，祂也借着我们的祷告作事。今天在急难中，我们也会向神祈祷。那么我们的祷告也是像尼希米这样：有赞美、有感恩、有认罪、有代求？还是单单求某些具体的事呢？但愿我们今天都要效法尼希米的祷告，当我们时时记住自己是神的子民的身份，将祷告放置在耶稣基督的救赎的根基上，我们就会从心底溢出感恩和赞美。我们还要在神面前认罪，并要抓住神的应许，将我们所遇到的事都带到神面前求，这样我们就像尼希米那样，祷告成了我们的生命！阿们！