启示录第二十二章逐节注释（编译中）

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《启示录》 22：1 天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。 2 在河这边与那边有生命树，结十二样果子，（样或作回）每月都结果子。树上的叶子乃为医治万民。3 以后再没有咒诅。在城里有神和羔羊的宝座。他的仆人都要事奉他。 4 也要见他的面。他的名字必写在他们的额上。5 不再有黑夜。他们也不用灯光日光。因为主神要光照他们。他们要作王，直到永永远远。

逐节注释：
《启示录》 22：1 天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。
---天使又指示我  注：至高神借着天使继续借着异象启示使徒约翰有关新天新地的祝福。

---在城内街道当中一道生命水的河，注：
精金的街道喻指神在新天新地无所不在的荣耀和尊贵。

在城内街道当中 指荣上加荣的是长江大河般的源源不断的恩典临到神的百姓。

《创世记》 2：10 节经文记载，“有河从伊甸流出来，滋润那园子”。新天新地是伊甸园的失而复得，而且荣上加荣，恩上加恩，有神源源不断、丰丰满满、长江大河般将祝福浇灌我们，满足我们，使我们喜乐。



参考：
《启示录》 7：17 因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉源。神也必擦去他们一切的眼泪。

《启示录》 21：6 他又对我说，都成了。我是阿拉法，我是俄梅戛，我是初，我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。


参考：
《创世记》 2：10 有河从伊甸流出来，滋润那园子，从那里分为四道。

《创世记》 2：12 并且那地的金子是好的。在那里又有珍珠和红玛瑙。

《以赛亚书》 35：6 那时瘸子必跳跃像鹿，哑吧的舌头必能歌唱。在旷野必有水发出，在沙漠必有河涌流。 7 发光的沙，（或作蜃楼）要变为水池，干渴之地，要变为泉源。在野狗躺卧之处，必有青草，芦苇，和蒲草。 ：8 在那里必有一条大道，称为圣路。污秽人不得经过，必专为赎民行走，行路的人虽愚昧，也不至失迷。 9 在那里必没有狮子，猛兽也不登这路，在那里都遇不见。只有赎民在那里行走。 10 并且耶和华救赎的民必归回，歌唱来到锡安。永乐必归到他们的头上，他们必得着欢喜快乐，忧愁叹息尽都逃避。


《约珥书》 3：18 到那日，大山要滴甜酒。小山要流奶子，犹大溪河都有水流。必有泉源从耶和华的殿中流出来，滋润什亭谷。


《以西结书》 47：1 他带我回到殿门，见殿的门槛下有水往东流出（原来殿面朝东）。这水从槛下，由殿的右边，在祭坛的南边往下流。 2 他带我出北门，又领我从外边转到朝东的外门，见水从右边流出。 3 他手拿准绳往东出去的时候，量了一千肘，使我趟过水，水到踝子骨。 4 他又量了一千肘，使我趟过水，水就到膝。再量了一千肘，使我趟过水，水便到腰。 5 又量了一千肘，水便成了河，使我不能趟过。因为水势涨起，成为可洑（音：伏）的水，不可趟的河。 6 他对我说，人子阿，你看见了什么。他就带我回到河边。 7 我回到河边的时候，见在河这边与那边的岸上有极多的树木。 8 他对我说，这水往东方流去，必下到亚拉巴，直到海。所发出来的水必流入盐海，使水变甜（原文作得医治下同）。 9 这河水所到之处，凡滋生的动物都必生活，并且因这流来的水必有极多的鱼，海水也变甜了。这河水所到之处，百物都必生活。 10 必有渔夫站在河边，从隐基底直到隐以革莲，都作晒（或作张）网之处。那鱼各从其类，好像大海的鱼甚多。11 只是泥泞之地与洼湿之处不得治好，必为盐地。 12 在河这边与那边的岸上必生长各类的树木。其果可作食物，叶子不枯干，果子不断绝。每月必结新果子，因为这水是从圣所流出来的。树上的果子必作食物，叶子乃为治病。

《以西结书》 36：25 我必用清水洒在你们身上，你们就洁净了。我要洁净你们，使你们脱离一切的污秽，弃掉一切的偶像。 26 我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面，又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。 27 我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。

《以西结书》 37：9 我观看，见骸骨上有筋，也长了肉，又有皮遮蔽其上，只是还没有气息。 10 于是我遵命说预言，气息就进入骸骨，骸骨便活了，并且站起来，成为极大的军队。

《以西结书》 37：14 我必将我的灵放在你们里面，你们就要活了。我将你们安置在本地，你们就知道我耶和华如此说，也如此成就了。这是耶和华说的。

《以赛亚书》 44：3 因为我要将水浇灌口渴的人，将河浇灌干旱之地。我要将我的灵浇灌你的后裔，将我的福浇灌你的子孙。


《约翰福音》 3：5 耶稣说，我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。 6 从肉身生的，就是肉身。从灵生的，就是灵。



---明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。 注：
明亮如水晶 即生命水的河所喻指的丰丰富富、源源不断的神的恩典，不断地使神的百姓有份于神的圣洁。

我们在注释《启示录》 7：17 节经文时指出，
宝座中的羔羊指我们的救赎主耶稣基督是至高神，与父神同尊同荣同永恒。好牧人如何领群羊躺卧在青草地上，领他们在可安歇的水边，同样地，我们的救主耶稣基督不但为我们流血舍命，领我们进入天国，而且在天国继续以他的慈爱权能看顾保守喂养我们，使我们心满意足，喜乐平安，无忧无虑。

耶稣基督是我们生命的源头，正如《歌罗西书》 2：9 节所言，因为神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面。 耶稣基督使我们身体灵魂都得到完美完全的满足，直到永永远远。


《启示录》 22：2 在河这边与那边有生命树，结十二样果子，（样或作回）每月都结果子。树上的叶子乃为医治万民。
---在河这边与那边有生命树，注：
树这个词是单数， 而且在“树”的前面没有定冠词。 这可能意味着这个单个“树”的指的是一个群体， 也就是说， 在伊甸园 的那一棵生命树已经变成了新天新地里的许多的生命树 。

生命河的水 意味着圣徒们在新天新地与神联合 而有更新变化的生命。
此节经文的描述是《以西结书》 47：12节经文的应验和成就。《以西结书》 47：12节经文指出，“ 在河这边与那边的岸上必生长各类的树木”。也就是说，树是复数。

参考：
《以西结书》 47：12 在河这边与那边的岸上必生长各类的树木。其果可作食物，叶子不枯干，果子不断绝。每月必结新果子，因为这水是从圣所流出来的。树上的果子必作食物，叶子乃为治病。

参考：
《创世记》 2：9 耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物。园子当中又有生命树和分别善恶的树。

《创世记》 3：22 耶和华神说，那人已经与我们相似，能知道善恶。现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。

《创世记》 3：24 于是把他赶出去了。又在伊甸园的东边安设基路伯和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路。

----结十二样果子，（样或作回）每月都结果子。注：
这当然是象征手法，是比喻。因为我们已经进入永恒，而且“那城内又不用日月光照”，而日月是我们用以计算月份的更迭和年代的变迁的。
12个月，12样果子，强调神在新天新地里对神所有的百姓的供应和祝福是源源不绝，生生不息，丰丰富富，永永远远的。


参考：
《以西结书》 47：8 他对我说，这水往东方流去，必下到亚拉巴，直到海。所发出来的水必流入盐海，使水变甜（原文作得医治下同）。
《以西结书》 47：9 这河水所到之处，凡滋生的动物都必生活，并且因这流来的水必有极多的鱼，海水也变甜了。这河水所到之处，百物都必生活。

《以西结书》 47：12 在河这边与那边的岸上必生长各类的树木。其果可作食物，叶子不枯干，果子不断绝。每月必结新果子，因为这水是从圣所流出来的。树上的果子必作食物，叶子乃为治病。

---树上的叶子乃为医治万民。 注：
根据《启示录》 21：4节经文， ......不再有死亡，也不再有......疼痛，因为以前的事都过去了。 也就是说，我们有着得荣的身体，与基督的荣耀身体相似，不再有疾病，当然，也就不需要医药医治。这描述喻指基督流血舍命的功劳，因他受的鞭伤，你们便得了医治，而且是永远的医治。 不仅仅是犹太人，而是包括犹太人在内的所有神的选民。

地上的树叶、草药医治人肉体的疾病。而耶稣基督流血舍命的救恩赐给我们永生，荣耀的复活，在新天新地无病无灾，直到永远。

参考:
《启示录》 21：4 神要擦去他们一切的眼泪。不再有死亡，也不再有悲哀，哭号，疼痛，因为以前的事都过去了。

彼得前书》 2：24 他被挂在木头上亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。

《约翰福音》 15：1 我是真葡萄树，我父是栽培的人。 ：2 凡属我不结果子的枝子，他就剪去。凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多。

《约翰福音》 14：6 耶稣说，我就是道路，真理，生命。若不借着我。没有人能到父那里去。



（更新中）

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《启示录》 22：3 以后再没有咒诅。在城里有神和羔羊的宝座。他的仆人都要事奉他。

---以后再没有咒诅。注：
正如《撒迦利亚书》 14：11节经文所预表的， 人必住在其中，不再有咒诅。耶路撒冷人必安然居住。

因着亚当夏娃犯罪而临到人类的一切咒诅如灵里和肉身的死亡，战争、瘟疫、饥荒，病痛等等，在新天新地里都销声匿迹了。神代之以神在基督里丰丰富富的恩典和祝福。

参考：
《撒迦利亚书》 14：11 人必住在其中，不再有咒诅。耶路撒冷人必安然居住。


---在城里有神和羔羊的宝座。注：
为什么新天新地没有咒诅，只有祝福呢？

因为神与神的百姓亲密无间的同在，一切抵挡神的邪恶势力都进入了硫磺火湖。神在新天新地的统治是完美完全的，绝对的。

因着基督在十字架上的流血舍命，成就救恩，神对信靠基督的人只有无穷无尽的祝福。因为基督担当了他们一切罪的刑罚，也饶恕了他们一切的不义。


---他的仆人都要事奉他。 注：
旧约时代只有大祭司可以一年一度地进到至圣所，侍奉神，而在新天新地，所有的基督徒都无时无刻地面对面地侍奉神，直到永永远远。

《启示录》 7：15节经文（ 所以他们在神宝座前，昼夜在他殿中事奉他。坐宝座的要用帐幕覆庇他们。 ）描述了神的百姓，神的仆人，也就是，所有的基督徒在新天新地，面对面的瞻仰神的荣美，赞美敬拜神，将颂赞，荣耀，智慧，感谢，尊贵，权柄，大力，都归与我们的神，直到永永远远。


《启示录》 7：11 众天使都站在宝座和众长老并四活物的周围，在宝座前，面伏于地，敬拜神， 12 说，阿们。颂赞，荣耀，智慧，感谢，尊贵，权柄，大力，都归与我们的神，直到永永远远。阿们。


参考：
《以赛亚书》 61：6 你们倒要称为耶和华的祭司。人必称你们为我们神的仆役。你们必吃用列国的财物，因得他们的荣耀自夸。



《启示录》 22：4 也要见他的面。他的名字必写在他们的额上。
---也要见他的面。注：
现在这个新造的世界，新天新地，都成为了新耶路撒冷，都成为了圣殿，神亲密无间地与他的百姓同在，我们可以无时无刻地瞻仰神的荣美，敬拜神，侍奉神。

参考：
《诗篇》 11：4 耶和华在他的圣殿里，耶和华的宝座在天上。他的慧眼察看世人。5 耶和华试验义人。惟有恶人和喜爱强暴的人，他心里恨恶。 6 他要向恶人密布网罗。有烈火，硫磺，热风，作他们杯中的分。 7 因为耶和华是公义的。他喜爱公义。正直人必得见他的面。

《诗篇》 27：4 有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求。就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰他的荣美，在他的殿里求问。


《诗篇》 42：1 （可拉后裔的训诲诗，交与伶长。）神阿，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。2 我的心渴想神，就是永生神。我几时得朝见神呢？

《哥林多前书》 13：12 我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清（模糊不清原文作如同猜谜）。到那时，就要面对面了。我如今所知道的有限。到那时就全知道，如同主知道我一样。

---他的名字必写在他们的额上。 注：
正如主人把自己的名字写在奴仆的前额上， 用此表明在新天新地神的百姓真正成为了神的仆人。 因为在今世人们会认为基督徒的神是想象中的， 但是在新天新地 这一切都真真实实 ，无可否认 ，千真万确 。

有解经家认为这是指大祭司的圣冠带有“归耶和华为圣” 的牌， 表明在新天新地圣徒们将公开地，可见地完美地成为圣洁，并在圣洁中侍奉神。

参考：
《出埃及记》 39：30 他用精金作圣冠上的牌，在上面按刻图书之法，刻着‘归耶和华为圣’。




《启示录》 22：5 不再有黑夜。他们也不用灯光日光。因为主神要光照他们。他们要作王，直到永永远远。

---不再有黑夜。他们也不用灯光日光。因为主神要光照他们。注：

此节经文是对《启示录》 21：23节经文的重复，以强调神的信实和权能，必成就这事。

我们注释《启示录》 21：23节经文时指出，

日月和灯盏是受造物，它们的光照不是全面的，是极为有限的，容易被阻隔的。它们照不到的地方就是黑夜、黑暗。

而神的光照是无时无刻的，是参透一切的，是一往无前的。

在新天新地，我们的罪恶完全被洁净，我们身体改变形状，与基督的荣耀身体相似。我们面对面瞻仰神的荣美。神的荣耀不再被幔子掩盖。我们毫无拦阻地沐浴神的荣耀。

神的同在使神的百姓荣上加荣，并满足我们一切所需。

参考：
《启示录》 21：25 城门白昼总不关闭。在那里原没有黑夜。 26 人必将列国的荣耀尊贵归与那城。

---他们要作王，直到永永远远。注：

恩典的约，连同所有的祝福和应许都在他里面，现在这约完全成就，圣徒与神同在，中间再也没有罪的烦扰，再也没有死亡，蒙神祝福，就有无以言表的喜乐，直到永永远远。


参考：
《启示录》 21：3 我听见有大声音从宝座出来说，看哪，神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民，神要亲自与他们同在，作他们的神。


《启示录》 22：6 天使又对我说，这些话是真实可信的。主就是众先知被感之灵的神，差遣他的使者，将那必要快成的事指示他仆人。 7 看哪，我必快来。凡遵守这书上预言的有福了。 8 这些事是我约翰所听见所看见的。我既听见看见了。就在指示我的天使脚前俯伏要拜他。 9 他对我说，千万不可。我与你，和你的弟兄众先知，并那些守这书上言语的人，同是作仆人的。你要敬拜神。 10 他又对我说，不可封了这书上的预言。因为日期近了。 11 不义的，叫他仍旧不义。污秽的，叫他仍旧污秽。为义的，叫他仍旧为义。圣洁的，叫他仍旧圣洁。

逐节注释：
《启示录》 22：6 天使又对我说，这些话是真实可信的。主就是众先知被感之灵的神，差遣他的使者，将那必要快成的事指示他仆人。

----天使又对我说，注：
神继续借着天使启示神的心意

---这些话是真实可信的。注：
根据《民数记》 23：19节经文， 神非人，必不致说谎，也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？
至高神在启示录里所启示的一切都是千真万确的，都是出自信实的神的，至高神都必成就。

---主就是众先知被感之灵的神，注：
比较文言文和合本，
又谓我曰、此言信且真也、主即感诸先知之上帝、遣其使者、以必速成之事示其诸仆、


启示《启示录》的主就是旧约时代启示众先知旧约39卷书的主。众先知的灵如何被神感动，被神默示，同样地，使徒约翰也是被神感动，写下了启示录。也就是说，启示录的作者是神自己。


---差遣他的使者，注：至高神差派他的天使，

---将那必要快成的事指示他仆人。 注：

神将与他的百姓休戚相关的启示赐给神人中间的中保耶稣基督，目的是这些启示的将要发生的事情是基于神的千真万确、永不改变的旨意，与神的百姓的永恒福祉息息相关，不是偶然事件，是神主宰历史的必然，是不以人的意志为转移。这些将要发生的事件是一系列先后发生的事件，这一系列的事件可能历时十几个世纪，甚至更长时间，但是这一系列事件中的被神命定先期发生的事件已经很快发生了。


（更新中）

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《启示录》 22：7 看哪，我必快来。凡遵守这书上预言的有福了。
  --- 看哪，注：主耶稣命令神的教会注意以下的命令，不要轻忽。

---我必快来。注：
主耶稣是信实的，公义的，主耶稣要亲自再次降临，审判世界。这个事实是不以人的意志为转移的。


---凡遵守这书上预言的有福了。 注：

正如我们注释启示录1:3节经文时指出，
仅仅读神的话是不够的。读了或听见了所宣读的启示录所载的神的话，并且尽心竭力地遵行其中所吩咐基督徒的责任和命令，如火热爱主，忠心持守，忍耐到底等等。
《诗篇》 19：11 节也说，“况且你的仆人因此受警戒。守着这些便有大赏。” 《马太福音》 7：21节中，主耶稣说，“ 凡称呼我主阿，主阿的人，不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。 ”
当圣经强调基督徒的行为时，神并没有更改因信称义的真理，假信心是不能借着称义的。只有真信心可以使人借着称义。而信心没有行为，信心是死的，是虚假的。

凡读了神的话并遵守的，必承受神的国，必与主一同作王，直到永永远远。


《启示录》 22：8 这些事是我约翰所听见所看见的。我既听见看见了。就在指示我的天使脚前俯伏要拜他。
---这些事是我约翰所听见所看见的。注：启示录所记载的神启示的异象都是使徒约翰所亲眼看见，而非道听途说，是他所亲耳听到，而非出于其他人。

而使徒约翰自己是耶稣基督的仆人，是三年之久跟随过耶稣基督的。启示录是约翰晚年被默示而写的。约翰一生忠心侍主，不以性命为念，约翰的见证是可信赖的。
----我既听见看见了。就在指示我的天使脚前俯伏要拜他。注：

约翰完全被天上使者的威严和他所启示的奇妙真理征服了，他充满了感情，以崇拜的姿态倒在地上。或者误以为他是弥赛亚。


《启示录》 22：9 他对我说，千万不可。我与你，和你的弟兄众先知，并那些守这书上言语的人，同是作仆人的。你要敬拜神。
---他对我说，千万不可。注：

正如我们注释《启示录》 19：10节经文所指出的，

圣洁天使提醒使徒约翰，我们万万不可敬拜天使，只当敬拜神。


---我与你，和你的弟兄众先知，并那些守这书上言语的人，同是作仆人的。注：

我们为同一神所使用，为同一使命，为同一见证;天使再荣耀，也不过是神的仆役，唯神命是遵，所以天使不配跪拜。

---你要敬拜神。 注：

我们要向我们共同服事的神跪拜，称谢他。



《启示录》 22：10 他又对我说，不可封了这书上的预言。因为日期近了。
---他又对我说，不可封了这书上的预言。注：

神命令但以理先知封住神给但以理的启示，意味着但以理领受的异象当时是不能明白的，只有等到人类进入末世，但以理的异象才能成就。

而使徒约翰所处时代不同，使徒约翰的时候，末世已经随着耶稣基督的道成肉身，成就救恩拉开序幕，但以理的异象开始陆陆续续成就。而且一些异象即将成就。
所以，神借天使命令使徒约翰记下这些异象，并让教会阅读，默想并遵行。

参考：
《但以理书》 12：4 但以理阿，你要隐藏这话，封闭这书，直到末时。必有多人来往奔跑（或作切心研究），知识就必增长。

《但以理书》 8：26 所说二千三百日的异象是真的，但你要将这异象封住，因为关乎后来许多的日子。

《但以理书》 12：9 他说，但以理阿，你只管去。因为这话已经隐藏封闭，直到末时。


《彼得前书》 1：10 论到这救恩，那预先说你们要得恩典的众先知，早已详细的寻求考察。11 就是考察在他们心里基督的灵，预先证明基督受苦难，后来得荣耀，是指着什么时候，并怎样的时候。 12 他们得了启示，知道他们所传讲的一切事（传讲原文作服事），不是为自己，乃是为你们。那靠着从天上差来的圣灵，传福音给你们的人，现在将这些事报给你们。天使也愿意详细察看这些事。



---因为日期近了。 注：

正如我们注释启示录1:3节经文所指出的，
启示录可能是是圣经中最难懂的一卷书。许多教会，许多传道人对启示录敬而远之，望而生畏，避而不谈。为什么基督徒不能轻忽启示录，不能知难而退，而且要认真读，尽力遵行呢？因为启示录所记载的将来要发生的、事关神的百姓福祉的一系列事件中，神命定先期发生的事件马上就要在使徒约翰的时代发生了。



《启示录》 22：11 不义的，叫他仍旧不义。污秽的，叫他仍旧污秽。为义的，叫他仍旧为义。圣洁的，叫他仍旧圣洁。

--正如在使徒约翰以前的耶稣基督和以赛亚先知 ，使徒约翰也面临着一个衰落的教会， 背叛的世界 以及一群忠心侍主的信徒 。有形的教会中有些人已经离经叛道， 对先知的话语漠不关心。 神差遣 先知来宣告主的话语 ，任凭离经叛道者的心更加刚硬， 更加的瞎眼， 以确立他们被审判和被刑罚的地位。 却使他的选民脱离属灵的麻木 ，警醒起来。 那些不敬虔的人被任凭继续糊涂， 作为对他们离经叛道和拜偶像的审判和刑罚。

参考 耶利米书 44章25节 以西结书20章39节

参考：
《耶利米书》 44：25 万军之耶和华以色列的神如此说，你们和你们的妻都口中说，手里作，说，我们定要偿还所许的愿，向天后烧香，浇奠祭。现在你们只管坚定所许的愿而偿还吧。

《以西结书》 20：39 以色列家阿，至于你们，主耶和华如此说，从此以后若不听从我，就任凭你们去事奉偶像，只是不可再因你们的供物和偶像亵渎我的圣名。

---不义的，叫他仍旧不义。污秽的，叫他仍旧污秽。
注：
拒绝信靠耶稣基督、继续陷在弯曲悖逆、淫乱邪恶之中，拒不悔改的人，神定意任凭他们抵挡神，定意任凭他们任意妄为，拜偶像，行淫乱，最终公义地刑罚他们的顽梗悖逆。这些人实在是咎由自取，罪有应得。
注意:神是定意地任凭他们，而不是无奈地任凭他们。


---为义的，叫他仍旧为义。圣洁的，叫他仍旧圣洁。 注：
所有神的选民，也就是，神在创立世界以前在基督里所拣选的，神赐给他们信靠耶稣基督的心，圣灵内住他们，更新变化他们，使他们结果不止，越来越效法耶稣基督，一举一动有新生的样式，见证越来越与世界分别出来，在末日，使他们身体复活，承受天国，与主同在，直到永永远远。
神的百姓之所以持守到底，是因为神保守他们到底。
我们得到的在基督里的丰丰富富的恩典确实我们根本不配得的。

参考：
《但以理书》 12：10 必有许多人使自己清净洁白，且被熬炼。但恶人仍必行恶，一切恶那些人都不明白，惟独智慧人能明白。


《以赛亚书》 6：10 要使这百姓心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷。恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，便得医治。

《马太福音》 13：15 因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着。恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们。

《使徒行传》 28：27 因为这百姓，油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着。恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们。

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《启示录》 22：12 看哪，我必快来。赏罚在我，要照各人所行的报应他。 13 我是阿拉法，我是俄梅戛，我是首先的，我是末后的，我是初，我是终。 14 那些洗净自己衣服的有福了，可得权柄能到生命树那里，也能从门进城。 15 城外有那些犬类，行邪术的，淫乱的，杀人的，拜偶像的，并一切喜好说谎言编造虚谎的。 16 我耶稣差遣我的使者为众教会将这些事向你们证明。我是大卫的根，又是他的后裔。我是明亮的晨星。 17 圣灵和新妇都说来。听见的人也该说来。口渴的人也当来。愿意的都可以白白取生命的水喝。 18 我向一切听见这书上预言的作见证，若有人在这预言上加添什么，神必将写在这书上的灾祸加在他身上。 19 这书上的预言，若有人删去什么，神必从这书上所写的生命树，和圣城，删去他的分。 20 证明这事的说，是了。我必快来。阿们。主耶稣阿，我愿你来。 21 愿主耶稣的恩惠，常与众圣徒同在。阿们。

逐节注释：
《启示录》 22：12 看哪，我必快来。赏罚在我，要照各人所行的报应他。
---- --- 看哪，注：主耶稣命令神的教会注意以下的命令，不要轻忽。

---我必快来。注：
主耶稣是信实的，公义的，主耶稣要亲自再次降临，审判世界。这个事实是不以人的意志为转移的。

逼迫患难、试探引诱都必终结。

---赏罚在我，注：
人类最终的结局，是承受永生还是沉沦灭亡，都是在乎耶稣基督。耶稣基督是执行末日审判的那一位。

---要照各人所行的报应他。注：

末日审判是公义的。善的复活得永生，作恶的复活被定罪，沉沦灭亡，进入永火之中。
基督徒是因信称义的，但是信心没有行为，信心是死的。
神的审判大日，必要发生，不以人的意志为转移。你愿意也好，不愿意也好，人类历史的车轮本身是神推动的，自然它根本无法阻挡神的作为。

参考：
《约翰福音》 5：27 并且因为他是人子，就赐给他行审判的权柄。 28 你们不要把这事看作希奇。时候要到，凡在坟墓里的，都要听见他的声音，就出来。 29 行善的复活得生，作恶的复活定罪。



《启示录》 22：13 我是阿拉法，我是俄梅戛，我是首先的，我是末后的，我是初，我是终。
----正如我们注释启示录1:8节经文所指出的，

耶稣基督是教会的元首，是万有的主宰，是权能的神。
阿拉法是希腊字母的首字母，俄梅嘎是希腊字母的最后一个字母。正如《启示录》 22：13节所述，“ 我是阿拉法，我是俄梅戛，我是首先的，我是末后的，我是初，我是终。” 也就是说，耶稣基督是宇宙万物，万事万物，古往今来的一切人事物的第一因，一切都出于耶稣基督的创造，护理，救赎，一切也都是为着基督的荣耀存在的。新旧约圣经都是以字母拼成的文字写就的。耶稣基督的灵默示了圣经，基督又是圣经的中心，基督的救恩是圣经的核心内容。从亘古到永远，耶稣基督是神。

耶稣基督是永远长存，永不改变，永远掌权，永远护理的神。以前的一切都是耶稣基督掌管的，都出于他，现在发生着的一切同样在他的掌管之中，未来的一切也尽在他的安排、预定和掌管之中。基督徒们，尽管将一切忧愁痛苦、逼迫患难、重担焦虑借着祷告祈求卸给他。基督必赐给我们出人意外的平安。


《启示录》 22：14 那些洗净自己衣服的有福了，可得权柄能到生命树那里，也能从门进城。
---根据《启示录》 19：8 节经文，“就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义。”

圣徒们靠着需要基督流血舍命的功劳，被神赦免，我们的罪被宝血洁净，圣灵内住他们，更新变化他们，使他们结果不止，越来越效法耶稣基督，一举一动有新生的样式，见证越来越与世界分别出来，在末日，使他们身体复活，承受天国，与主同在，直到永永远远。

因为唯有遵行天父旨意的，才能进天国。

---可得权柄能到生命树那里，也能从门进城。注：亚当夏娃因着抵挡神，无份于生命树。如今，圣徒们靠着耶稣基督流血舍命的功劳，得以有份于生命树，即承受永生，承受天国，与主同在，直到永永远远。
---也能从门进城。注：与众圣徒一道承受天国那极重无比永远的荣耀。


《启示录》 22：15 城外有那些犬类，行邪术的，淫乱的，杀人的，拜偶像的，并一切喜好说谎言编造虚谎的。
---注：
城外代表什么？
城外难道不是新天新地吗？
城外不是地理概念。
其实，《启示录》 21：8节经文告诉我们，“行邪术的，淫乱的，杀人的，拜偶像的，并一切喜好说谎言编造虚谎的”此时此刻在哪？

我们可以肯定的是：硫磺火湖也在城外。如果说，新天新地也在城外的话，此节经文提到的这些人是在城外的硫磺火湖，还是在城外的新天新地？

此节经文中提及的“行邪术的，淫乱的，杀人的，拜偶像的，并一切喜好说谎言编造虚谎的”也悉数出现在《启示录》 21：8节经文中，而《启示录》 21：8节经文清清楚楚地告诉我们，他们的下场是城外的硫磺火湖，而不是城外的新天新地。

而犬类和“行邪术的，淫乱的，杀人的，拜偶像的，并一切喜好说谎言编造虚谎的”在一起，有着相同的下场，，所以，犬类也在硫磺火湖。

但是犬类是什么人？
犬类不是指宠物犬。他们是城外的野狗，他们没有主人，四处游荡，食腐，袭击路人。
他们喻指谁呢？

参考：
《马太福音》 7：6 不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前，恐怕它践踏了珍珠，转过来咬你们。
---狗喻指凶残的恨恶真理和公义的人


《诗篇》 59：6 他们晚上转回，叫号如狗，围城绕行。
《诗篇》 59：11 不要杀他们，恐怕我的民忘记。主阿，你是我们的盾牌。求你用你的能力使他们四散，且降为卑。12 因他们口中的罪，和嘴里的言语，并咒骂虚谎的话，愿他们在骄傲之中被缠住了。 13 求你发怒，使他们消灭，以至归于无有，叫他们知道神在雅各中间掌权，直到地极。（细拉） 14 到了晚上，任凭他们转回。任凭他们叫号如狗，围城绕行。 15 他们必走来走去，寻找食物。若不得饱，就终夜在外。
---狗指围攻大卫王的仇敌。大卫王预表基督。狗预表敌基督分子。


《以赛亚书》 56：10 他看守的人是瞎眼的，都没有知识，都是哑吧狗，不能叫唤。但知作梦，躺卧，贪睡。11 这些狗贪食，不知饱足。这些牧人不能明白，各人偏行己路，各从各方求自己的利益。
---以色列民中的信仰领袖们包括祭司们，教师们，不顾神家的安危，只顾个人利益，好吃懒做，渎职不作为，不责备神的百姓，不警戒可能的危险，不教导圣经。


《申命记》 23：17 以色列的女子中不可有妓女。以色列的男子中不可有娈童。18 娼妓所得的钱，或娈童（原文作狗）所得的价，你不可带入耶和华你神的殿还愿，因为这两样都是耶和华你神所憎恶的。
----对比文言文和合本的译法：
17以色列女中不可有娼妓、男中不可有娈童、
18娼妓之值、犬类之价、勿入尔上帝耶和华室以酬愿、皆为其所恶也、○
---

娈童 希伯来文：考达实 含义：外邦人中的男性殿妓，即借着淫乱表达对偶像的敬拜和献身，或指同性恋

可见，狗还指外邦人中的男性殿妓或同性恋者。


《腓立比书》 3：2 应当防备犬类，防备作恶的，防备妄自行割的。 3 因为真受割礼的，乃是我们这以神的灵敬拜，在基督耶稣里夸口，不靠着肉体的。
----犬类喻指借着仪文夸口的行为不端的人，他们是口里亲近神，心却远离神的人。



《彼得后书》 2：20 倘若他们因认识主救主耶稣基督，得以脱离世上的污秽，后来又在其中被缠住制伏，他们末后的景况，就比先前更不好了。 21 他们晓得义路，竟背弃了传给他们的圣命，倒不如不晓得为妙。 22 俗语说得真不错，狗所吐的，它转过来又吃。猪洗净了，又回到泥里去滚。这话在他们身上正合式。
---狗指离道反教者

比较：
《启示录》 21：8 惟有胆怯的，不信的，可憎的，杀人的，淫乱的，行邪术的，拜偶像的，和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里。这是第二次的死。

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《启示录》 22：16 我耶稣差遣我的使者为众教会将这些事向你们证明。我是大卫的根，又是他的后裔。我是明亮的晨星。

---我耶稣差遣我的使者为众教会将这些事向你们证明。注：

为了提醒教会启示录里的信息是非常重要的， 主亲自提及启示录的内容的可信性。 他提到启示录的信息是耶稣基督亲自借着他的天使启示给老约翰的， 将要发生的事情告诉他的教会。 并以第一人称亲自证实本书中的信息的可信性。



---我是大卫的根，注：
耶稣基督是自有永有的神，是造物主。 大卫王 的权柄是出于耶稣基督， 大卫的生命气息也是出于耶稣基督。 此处强调耶稣基督是神。



---又是他的后裔。注：

按着肉体而言 耶稣基督是大卫的后裔 。


---我是明亮的晨星。注：

晨星如何预示着白天的到来， 太阳的升起。 同样地，耶稣基督也终将带领他的百姓出离黑暗的国度 ，进入奇妙的光明 ，最终带领他的百姓承受极重无比永远的荣耀。在新天新地里， 有神的荣耀光照 ，又有羔羊为城的灯。




《启示录》 22：17 圣灵和新妇都说来。听见的人也该说来。口渴的人也当来。愿意的都可以白白取生命的水喝。
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口渴的人如何需要水，同样地，死在过犯罪恶之中的罪人也是如何需要耶稣基督。

对于完全败坏，罪担重重，劳苦愁烦，无望无助的，苦苦挣扎而又无可奈何的罪人而言，圣灵借着教会发出呼召,圣灵也在神的选民里面发出内在的呼召，这呼召是无比甘甜的，充满了怜悯，慈爱，温柔，指出耶稣基督是罪人唯一的出路，唯一的盼望。耶稣基督是道路真理生命。

耶稣基督借着流血舍命成就救恩，罪人不需要为得到救恩支付任何费用。救恩是白白地赐予罪人。但是救恩不是廉价的。

罪人只需要敞开心门，认罪悔改，接受基督为自己的救主和生命的主宰。

参考：
《约翰福音》 4：14 人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生。

《约翰福音》 6：35 耶稣说，我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿。信我的，永远不渴。



《启示录》 22：18 我向一切听见这书上预言的作见证，若有人在这预言上加添什么，神必将写在这书上的灾祸加在他身上。

---注：神知道撒旦要竭尽全力破坏篡改 神的 启示， 混乱主的道 。所以主耶稣郑重宣告神的启示的真实性和不可侵犯性，以及篡改启示录(当然，包括篡改所有神的话语)或给启示录添加内容的严重后果。 也就是，启示录 所描述的神对抵挡福音、抵挡基督、抵挡神的人各种各样的审判和刑罚，以及在末日审判之后 将他们投入硫磺火湖。


参考：
《申命记》 4：2 所吩咐你们的话，你们不可加添，也不可删减，好叫你们遵守我所吩咐的，就是耶和华你们神的命令



《启示录》 22：19 这书上的预言，若有人删去什么，神必从这书上所写的生命树，和圣城，删去他的分。
---注：所有删除圣经中的神的话语的人将无分于圣经所应许给信耶稣之人的永远的生命和极重无比的荣耀 因为删除神在启示录里的话语（(当然，包括所有神的话语)） 说明这些人目中无神， 见证了他们的不信。他们只有沉沦灭亡。


《启示录》 22：20 证明这事的说，是了。我必快来。阿们。主耶稣阿，我愿你来。

---证明这事的说，是了。我必快来。注：
郑重宣告神的启示的真实性和不可侵犯性的耶稣基督，重申有关启示录的真实性，特别是基督对他再来所做的见证是千真万确的。

主耶稣是信实的，公义的，主耶稣要亲自再次降临，审判世界。这个事实是不以人的意志为转移的。

逼迫患难、试探引诱都必终结。

是了  希腊文：那以  含义：诚然，确实地。表明强烈的确认。

---阿们。主耶稣阿，我愿你来。注：所有基督徒对耶稣基督很快再来的应许确信不疑，而且对耶稣基督再来有着深切的盼望。

逼迫患难越疾风暴雨，圣徒们对基督再来的盼望愈加望眼欲穿。


《启示录》 22：21 愿主耶稣的恩惠，常与众圣徒同在。阿们。
---注：众圣徒要胜过撒旦及其爪牙兴风作浪，兴起逼迫患难，试探引诱，我们必须信靠耶稣基督，仰赖耶稣基督的恩惠怜悯。我们靠着一己之力必将无能为力，无功而返。

启示录以众圣徒祷告祈求耶稣基督恩待怜悯结束。我们的得救，成圣，得荣离不开耶稣基督和他的恩典怜悯。




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感谢主的怜悯，感谢主的看顾保守带领，感谢弟兄姊妹在基督里的代祷，终于完成了《启示录》注释的编译。

荣耀归主。

请弟兄姊妹对其中我的错误指正。


如果主许可，我将近期开始编译《哥林多前书》《哥林多后书》的注释。



以马内利