太18：1---6的解经-陈终道

铁蝴蝶

δ 1要像小孩


     当时，门徒进前来，问耶稣说:‘天国里谁是最大的?'(18:1)


     按可9:33及路9:46，可知门徒曾在路上争论谁为大，主耶稣看出就问他们在路上议论什么，然后门徒问主耶稣一一“在天国里谁是最大”。当时门徒曾为这问题一再争论(太20:20- 28;路22:24-27)，可见他们心中所想像主的国度在当时便要建立,因而他们一直关心各人在国 度中的地位。主知道他们这种心态,所以他的答复完全针对他们那种错误的观念,向他们解明天国的大小，不是根据今日在人前的地位、权势,乃是根据各人属灵的品德、圣洁的生活以及谦卑、爱主的灵命程度而定的。


    耶稣便叫一个小孩子来，使他站在他们当中，说:“我实在告诉你们，你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。所以凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的。’(18:2- 4)


     主耶稣叫小孩子站在门徒中间教训他们,其重点不是叫他们像小孩那样无知、软弱、没有分辨能力、不能吃干粮(林前3:1-3;弗4:14;来5:12- 14),而是
要他们像小孩那样谦卑、纯真、对权力地位根本没有野心.....等(太11:25;林前14:20;弗5:1;彼前2:2)。


     主耶稣曾感谢天父说:“我感谢你...将这些事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。”太11:25与本处的用意相近，凡自私、自是、自大的人必然灵命幼小;凡自知不配，像婴孩纯真受教的,倒是生命成长的表现。在神的国里，只有生命成长的人才堪当“高”位，生命幼小的人则不能。


     门徒问主耶稣的问题是:“在天国里谁是最大?”但主耶稣回答门徒时却分为两步骤:


     ①先讲进 天国并不是说他们还未算是天国里的人,因在上文他甚至已应许把天国的钥匙给彼得(16:19)，又在本章下文应许门徒:“凡你们在地上所捆绑
的，在天上也要捆绑。”(18:18)但主耶稣要先把他们“回转”到进天国的开端说起。谦卑像小孩子，既是进天国的起点，他们理当明白要在天国里为大，必须向着回转像小孩这方向追求。
     ②然后回 答他们在天国里 谁是最大的,即:“凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的。”主耶稣说:“我心里柔和谦卑.....”最谦卑的人最像主耶
稣,在天国就是最大。主不是说天国里没有大小之分，而是说天国里的大小是按谦卑、纯真、属灵品德而定，与世俗的阶级有别。


    “最大”并非表示在天国里像小孩那样谦卑的,只有一个人。这“最”可以包括一群人,但原则上天国中的大小，乃按灵命像主的程度而定。




      2不要绊倒人


    凡为我的名接待一个像这小孩子的，就是接待我。凡使这信我的一个小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在这人的颈项上，沉在深海里。(18:5-6)
    这两节必须连在一起读,若单读第五节似乎与上文不衔接,但与第六节连在一起读时，就不难看出主的意思是提醒门徒,不要因轻看小孩子，而把他们绊
跌。“接待”有接纳的意思，我们很可能小看别人如同“小孩子”，而不接纳他们，把他们绊跌。这话也警戒门徒，若彼此争大，可能把灵命幼小的人绊倒。
    “凡为我的名....----即为着他是信奉主名的缘故而接待他。注意比较下节首句:“凡使这信我的一个小子”，可知非指普世的人。人们会重视尊贵的大人
物，而予以隆重的接待，却很可能轻看一个小孩子。但天国的子民，要学习为主名的缘故，不轻视卑微、弱小的人，以免绊倒他们。
     主耶稣以灵性上的绊跌，与身体方面的伤害作比较。在灵性上绊跌人，比较杀害人的身体的罪更为严重。因那杀害肉身生命的,还有地上的法律加以制裁，但在灵性上绊倒人，却是地上的法律难以制裁的。
     既然主宝贵信他的任何一个“小子”,凡好好待他们的，他都视同身受。这样为主的缘故,而用爱心待人的，都不用担心他在天国里的地位了。
     这世界有祸了，因为将人绊倒;绊倒人的事是免不了的，但那绊倒人的有祸了! (18:7)


     为什么“这世界有祸了”?因为它将人绊倒。这话泛指世界上一切的人(包括教内与教外),因贪慕虚荣与权利，而不择手段地追寻私欲的满足。结果,必发生许多不义或不法的事,而使人绊倒。人心既愈久愈恶，“绊倒人的事是免不了的”，但那绊倒人的，绝不能以世界潮流为借口,推卸他绊倒人的责任。所以说“但那绊倒人的有祸了”。


    “世界....将人伴倒”若应用于世人方面，可指那些贪求物欲满足的人,其所作所为,会影响其余的人，无心向道，“只顾念所看见的”，而不顾念灵魂的丧亡。若应用于信徒方面，可指信徒受世俗潮流的影响,在教会范围内追求虚荣、权势,犹如门徒争论在天国谁为大，都属于这类事。这样争大的结果也必“将人绊倒”。
陈终道-《天国君王》