＜神救了我们＞

霞步思

＜神救了我们＞
读经「提1: 9-18」“神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按他的旨意和恩典；这恩典是万古之先在基督耶稣里赐给我们的。但如今借着我们救主基督耶稣的显现，才表明出来了。他已经把死废去，借着福音，将不能坏的生命彰显出来……。”在提摩太后书第一章的这段经文中，使徒保罗继续讲到，为什么我们要按神的能力，为福音受苦难？因为“神救了我们”，我们本来应该灭亡，永远沉沦，神却救我们脱离永远的沉沦，那么我们在肉身上为祂受一点暂时的苦，岂不是应该的吗？而且神已“以圣召召我们”，我们既是神以圣召召来的，就要照着神召我们的目的来生活工作，不可随着这世界的人过罪恶的生活。而这“圣召”的内容包括，得救的恩典、赏赐的恩典、和将来在永世里和祂永远同在的恩惠。神既然这样召我们，我们就应该追求圣洁的生活，和蒙召的恩相称，忠心地照祂旨意来生活，绝不可辜负祂神圣的召命。而神救赎我们、呼召我们，“不是按我们的行为”，即不是按我们得救之前的善行，而是祂在“万古之先”所定好的“旨意和恩典”。因此神早已预知我们在遵行祂旨意过程中将面临的种种苦难、困境，祂也预知我们在面临难处时的胆怯、软弱，所以祂也必然预备了足够的“恩典”，“在基督耶稣里”保证祂自己的“旨意和恩典”得以成就。撒但在人身上最大的权势，乃是借着死亡的威胁来奴役人（来2:15），但我们却不用再害怕撒但，也不用害怕牠所兴起的逼迫环境，因为我们的救主基督“已经把死废去，借着福音，将不能坏的生命彰显出来”，而我们已经得着了这“不能坏的生命”。虽然信徒还会有肉体的死亡，但死已经失去了能伤害人的“毒钩”（林前15:55-56），只不过是从今生进入与主耶稣同在的门，所以对信徒来说是“益处”（腓1:21）。

接着保罗说到自己的见证：“我为这福音奉派作传道的，作使徒，作师傅。为这缘故，我也受这些苦难，然而我不以为耻。因为知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的，直到那日”。“我为这福音奉派”表示，保罗没有以他为福音奉派为耻，相反地倒是看为他极大的光荣。这“作传道”，重在指宣扬或广传福音。“作使徒”，使徒是主所设立的（太10:1），有主所给他们特别的权柄。保罗虽然是在十二使徒之后为圣灵所立的，但他的工作却不在十二使徒之下（林前15:8）。“作师傅”，重在教导全备的福音。“为这缘故，我也受这些苦难；然而我不以为耻；因为知道我所信的是谁，也深信祂能保全我所交付祂的，直到那日。”这里保罗提到他为福音受苦，但他很甘心为基督受苦，传扬这位已经把死废去，借着福音，将不能坏的生命彰显出来的主耶稣基督。而且他觉得，为这福音所受的苦并不多，只不过“受些苦难”而已！按哥林多后十一章所记，保罗为主所受的苦比众人更多，但他是甘心乐意的，所以觉得只受了“一些”。若不是乐意为主受苦，可能只稍受一些苦便以为很多，甚而怨天尤人，灰心丧志！也许有人以为，保罗被捉拿关在囚牢里是羞耻的事，或是以为保罗这样被捉拿已经证明是失败了，便轻看保罗。但保罗自己却不以他这样受苦“为耻”，因为他知道所信的是谁。也就是说，他知道所信的这位神，是可靠的、值得为祂受苦的。他也从灵性的知觉和领悟当中，不但认识这位神，同时也深知，为祂受苦是有价值的，因他“深信祂能保全我所交付祂的，直到那日”。保罗虽然在世，不能跟世上的政府敌对，也可能被世界的政权所杀害，可是他所作的工作却不至落空。那些能杀身体不能杀灵魂的，更不能抢夺他在神面前所该得的奖赏和工作的果效。因此保罗深信他可以无愧见主，就不以自己所受的苦难为耻。这“那日”，是指主耶稣再来的日子。保罗在本书4:8说：“从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。”为着这美好的盼望，保罗就不以为福音受苦是羞耻，而认为是荣耀。

保罗在讲述他自己的见证，就勉励提摩太说：“你从我听的那纯正话语的规模，要用在基督耶稣里的信心和爱心，常常守着。”
这“规模”，有模范或标准的意思。保罗知道自己所教训提摩太的是纯正道理，且是一种模范、标准，可用以衡量其他的道理，断定什么是异端，什么是不合纯正信仰的邪道。作为基督的工人最为重要的责任就是传纯正完备的福音真理，不能有所偏差和扭曲，更不能有删减，这是非常重要的。而提摩太就“要用在基督耶稣里的信心和爱心常常守着”，就是用信心来吸收自己所听见的纯正道理，使它成为我们灵性的益处。“爱心”，使我们有能力去遵行神的道。这信心和爱心，都是在耶稣基督里的，唯有在基督里的信心和爱心，才能让我们常常守住这些纯正的道。“从前所交托你的善道，你要靠着那住在我们里面的圣灵牢牢地守着”。“从前所交托你的善道”，就是保罗所说的那纯正话语，提摩太就要靠着圣灵牢牢“守着”，就是不要在所领受的道理上有所动摇和妥协。虽然保罗所传的是纯正的话语，如果提摩太不固守，那么这些道理就对他毫无作用，跟没有听见一样。圣灵既然是永久住在我们心里，靠着圣灵来守，当然会牢牢的守着。神的真道既然是出于圣灵的启示，靠着圣灵的能力来守，就不觉得困难了。随后保罗说：“凡在亚西亚的人都离弃我，这是你知道的，其中有腓吉路和黑摩其尼”。“凡在亚细亚的人”，可能指当保罗被捕时在他身边的亚细亚信徒，因害怕遭受连累，“都离弃”他，可能指不敢公开为他作证。“这是你所知道的”，当保罗被捕时，提摩太并未在场，事后才听到了消息。

“腓吉路和黑摩其尼”这两个人，他们可能是在这些亚西亚人当中作领袖、或者是比较有影响力的，也可能他们对保罗的态度，比其他的人更坏，因此特别提起以作为警戒。也让信徒们知道，那些胆怯不肯为真道作见证的，神的仆人知道，神也会知道。但这时阿尼色弗一家，给保罗带来安慰，所以保罗说：“愿主怜悯阿尼色弗一家的人；因他屡次使我畅快，不以我的锁链为耻”。阿尼色弗不但自己、连他一家，都同样以爱心待保罗，想法子使保罗在苦难当中得到安慰、畅快。他们所作的，正表现出他们是忠心的门徒，是在患难中站在神仆一边的。当时有些信徒不敢为保罗作见证，不敢为他辩护，以保罗所受的苦难为羞耻，恐怕影响到他们的安全和名誉。但是阿尼色弗却不以保罗的受苦为羞耻，他不但不畏耻，也是不畏死，所以“在罗马的时候殷勤地找我，并且找着了”。阿尼色弗起初可能不是在罗马，先是在以弗所，后来特地到罗马去找保罗，因他殷勤的找，就找着了。因此保罗说：“愿主使他在那日得主的怜悯。他在以弗所怎样多多地服事我，是你明明知道的”。“那日”，指主耶稣再来，众信徒得奖赏的日子。使徒保罗愿阿尼色弗在主耶稣再来之日得主的怜悯。怜悯这里有作赏赐的意思。保罗又提醒提摩太，阿尼色弗在以弗所怎样多方的服侍保罗，是他明明知道的。传说阿尼色弗也像保罗那样，最后为主殉道。而保罗用他自己当时的经历，如何被人离弃，如何受到爱主弟兄的帮助，以劝勉提摩太要忠心。但愿我们今天无论在什么环境中，也都要对主忠心不渝，求主的喜悦！阿们！