＜生命的应许＞

霞步思

＜生命的应许＞
读经「提后1: 1-8」“奉神旨意，照着在基督耶稣里生命的应许，作基督耶稣使徒的保罗，写信给我亲爱的儿子提摩太：愿恩惠、怜悯、平安从父　神和我们主基督耶稣归与你！……。”在提摩太后书第一章的这段经文中，使徒保罗讲到生命的应许，无伪的信心，以及不要以给我们的主作见证为耻等。保罗首先在提到他自己时说，他是“作基督耶稣使徒的保罗”，“奉神旨意”，表示他的身份完全是出于神，也是“照着在基督耶稣里生命的应许”。这“生命的应许”，是指耶稣为我们受死，叫信的人得生命的应许。保罗照这应许而得生命，且照此应许作了使徒。“生命的应许”也是保罗殉道的力量，虽然他写本书时，已知道自己殉道的时候近了，但却仍凭这生命的应许来作使徒，表示他并没有因为快要为主殉道就丧胆灰心。相反地保罗清楚知道为主舍去生命是叫他进入那荣耀的永生里，所以他既根据生命的应许领受了永生的生命，对于这肉身之生命的毁坏就不足介意了。今天凡是真心相信主耶稣基督的人，都可支取并享用这个应许，不但因信得生，并且也因可以信而活。而我们既有了生命的应许，这肉身的死亡不过把我们引进那荣耀的永生里，正如保罗说的：“这是好得无比的”。（腓1:23）而保罗本书信是“写信给我亲爱的儿子提摩太：愿恩惠、怜悯、平安从父　神和我们主基督耶稣归与你！”“我亲爱的儿子提摩太”，与保罗在前书称提摩太为：“因信主作我真儿子的”意思差不多。保罗在此的问安也像提摩太前书一样，包括恩惠、怜悯和平安。

接着保罗说：“我感谢　神，就是我接续祖先用清洁的良心所事奉的神。祈祷的时候，不住地想念你…。”保罗是犹太人，“接续祖先所事奉的神”，对保罗个人是很自然的，但提摩太的父亲是希利尼人，他是外邦信徒，这时他担任外邦以弗所教会的监督，这位作外邦使徒的保罗说这话表明，外邦信徒所事奉的神，就是犹太人的祖先所事奉的神。而保罗是“用清洁良心”来事奉神，所以他能感谢神。至于那些良心不洁、存着私心的人，他们不会为了神是必须用清洁的良心来事奉的，而感谢神。“祈祷的时候，不住的想念你”，这位神是保罗祷告的对象，也常听他祷告。保罗虽然再一次被下在罗马狱中，但他却仍是跟从前一样的照常祈祷，监狱虽然能把他监禁起来，使他不能自由奔跑、传扬福音，但却不能禁止他的祷告不达到天上。保罗既然能在罗马的监狱中祷告，不住记念他所爱的提摩太，今天的信徒也可以借着祷告在神面前记念自己所爱的人。环境和空间虽然能把信徒的身体隔开，但有一样不是环境所能隔开的，就是信徒借着祷告，在神面前互相记念。“记念你的眼泪，昼夜切切地想要见你，好叫我满心快乐。想到你心里无伪之信，这信是先在你外祖母罗以和你母亲友妮基心里䴗的，我深信也在你的心里”。“记念”的意思是指，保罗想起提摩太在工作上遭遇到相当的难处，因此他为了工作的困难常在主面前忧伤流泪时，就切切想要见他，好给他灵性上的帮助，给他鼓励和安慰，这样也好叫他满心快乐。保罗的话流露出他真有一颗为父的心，就是不但口头称提摩太为亲爱的儿子，且实在是待他如同儿子，以他的忧伤为忧伤，以他的快乐为快乐。

“想到你心里无伪之信”，这“无伪之信”就是没有虚假的信。可见信心有真又有假，怎样的信心是假的呢？雅各书2:17提到：“这样，信心若没有行为就是死的”。虚假的信心就是死的信心，因不能产生与信心相称的行为，死就是没有生命，没有作用。但提摩太的信心是无伪的信心，没有虚假是真实的信心。这种信心不单在头脑上有对神对耶稣和对真理的知识，而且是把所信接受到心里，并表现在行为上。提摩太的外祖母罗以，有无伪的信心，影响了其女儿友妮基，而友妮基的信心也影响了其儿子提摩太，影响了四周围的人，一直到现在也影响了我们。所以无伪的信心是每个信徒所必须拥有的，这样我们才会注重传福音，教会才能增长！“为此我提醒你，使你将神借我按手所给你的恩赐，再如火挑旺起来。”保罗在此提醒提摩太要作个忠心的福音使者，好好地运用神所赐的恩赐，“再如火挑旺起来”，保罗用火的渐渐不旺盛作比喻，表示信徒所领受的恩赐，常因灵性的消沉而不能很好的应用。当炭火烧得很旺的时候，很容易在其上有一层薄薄的灰，将火遮盖，所以当炭火燃烧了相当时间之后，需要用铁条把它挑旺起来，使外面的灰脱落，火得到新鲜空气的供应，就可以烧得更旺。我们在属灵恩赐上的运用也是这样，要让圣灵在我们心中常常挑旺我们，叫我们恩赐再如火挑旺起来。“因为　神赐给我们不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心”。“胆怯”常是我们不能充分运用恩赐的基本原因。但神所赐给我们的，“不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心”。“刚强”就是有能力的、不容易打倒的、很勇敢的。对待魔鬼需有刚强的态度，提摩太因为保罗被捉拿，眼睛难免会看到黑暗势力的厉害，和他自己目前所面临的假师傅、传异端等人的搅扰，觉得难以应付，有胆怯的心。保罗告诉他“神所给我们的是刚强的心”，就是要他用刚强的心来对待基督十字架的仇敌。“仁爱”，是来自神的、神圣之爱。而“仁爱”和“刚强”连在一起，就必不惧怕魔鬼的攻击，更不怕魔鬼使者的攻击。“谨守”表示，我们不轻易放弃自己在神前该尽的责任和本分，而且需要非常小心。

保罗又劝勉提摩太：“你不要以给我们的主作见证为耻，也不要以我这为主被囚的为耻。总要按神的能力，与我为福音同受苦难。”在此保罗用自己作为榜样来劝勉提摩太，盼望他在事奉神的时候对于两件事不要以为耻，一件事就是：“不要以给我们的主作见证为耻”，就是不要以为主传福音为耻。而“为耻”是指胆怯懦弱，因而不敢有所作为。当时传福音的人在罗马为反叛，而且罗马皇帝凯撒将自己称为主，并告知天下不可以称他们以外的为主。因此保罗劝勉提摩太“不要以给我们的主作见证为耻”，这也是每一个基督徒都应有的态度。另一件事是：“也不要以我这为主被囚的为耻”，这“被囚”就是被关在监狱中，保罗被囚不是因着犯罪作恶，而是为着传扬福音。可是当时有人会诬赖保罗被捕是因触犯国家法律，诽谤保罗行为不良，没有神的同在等等，使提摩太受到非常大的压力，以致他有些胆怯。因此保罗在此鼓励提摩太：“不要以我这为主被囚的为耻”，就是鼓励他不要胆怯、丧志！那么提摩太怎样才能做到这两个不要以为耻呢？保罗就说：“总要按神的能力，与我为福音同受苦难”，这就是说，要做到这“不要以为耻”，不是靠人的力量，而是按神的能力。是神用祂的能力来成就祂自己的旨意，是“神的能力”，使提摩太能“为福音同受苦难”，可见苦难更是经历神大能的机会。所以任何信徒若单凭自己的能力，实在难以承担苦难，我们能为主受苦多少，乃在乎神赐给我们多少能力。今天我们虽然不会为传福音，而受到像保罗那样的逼迫，但我们在为主作见证时也会遭遇到种种的艰难困苦。为此，愿每一位事奉主的人，在任何环境下都要坚定的倚靠神，神必定在我们受苦时，赐下够用的力量，使我们为主做美好的见证，因为神是我们力量的源头，所以我们只有信靠祂，才能做到不“以给我们的主作见证为耻”！阿们！