＜保罗嘱咐提摩太＞

霞步思

＜保罗嘱咐提摩太＞
读经「提前11-21」“但你这属神的人要逃避这些事，追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔……”。在提摩太前书第六章的这段经文，使徒保罗嘱咐提摩太说：“但你这属神的人要逃避这些事，追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔”。这里提摩太被称为属神的人，而属神之人就该“逃避这些事”，就是要把“贪恋钱财”的事，当作灾祸一样地逃避，免得在心中生发那种贪念。保罗这样嘱咐提摩太，表示提摩太还有可能受这种试探，虽然他在灵性上已有相当的根基，可是保罗并不认为提摩太不会产生这种贪心的意念，所以仍要他在“贪财”这事上逃避。贪财的意念随时都会来试探人，并不因人在主里的年日已长久，灵性有程度，就放过他。世上的人是以世界的钱财作为追求的目标，因为钱财在这世上是最有用的东西，钱财就是世界的代表。但属神的人要追求属灵的事，不贪爱钱财，这是属神的人与属世的人最大的分别。因此属神的人“要追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔”。这些属灵的品德就是我们的财产，这些财产并不是属物质的，却可以带到永世里面去。我们就该有这种属灵的眼睛看见属灵的品德比属世的财产更有价值，所以我们要追求灵性的富足。“你要为真道打那美好的仗，持定永生。你为此被召，也在许多见证人面前已经作了那美好的见证。”保罗在此先提醒提摩太，他蒙召的使命，就是“要为真道打那美好的仗”。有许多基督徒只想作个没有战争的基督徒，这不能算是基督的精兵，因为向基督忠心的必定会“为真道打美好的仗”，就是为真道竭力争辩，维护真道不被人混乱，指出假冒真理之异端的错误。因而准备被人恶待，准备别人捏造各样的坏话来毁谤，甚至被自己所亲爱的人误会、离弃，这就是“打那美好的仗”。可是有许多基督徒所打的不是“美好的仗”而是失败的仗，因为经不起人的误会和辱骂，舍不得在情感上为主舍弃，也胜不过贪爱世界物质享受的诱惑，所以打了败仗。但神救我们，选召我们，用真道栽培我们，在真理、生活、灵性各方面造就训练我们，目的是要我们在教会受到异端侵犯时，要为真理打仗，这就是我们被选召的目的。“持定永生”，不是指若不持定所已经得着的永生，它就会有失去的可能，而是指神所赐给信徒的永生，即神圣且永远的生命，是我们可以对抗异端邪说，并在生活、工作中有美好见证的能源。而提摩太对神的呼召已经有美好的见证，因他在以弗所教会已在为真道打美好的仗，对那些搅扰教会的异端显出了美好的见证，被许多教会的长者所知道。

“我在叫万物生活的神面前，并在向本丢彼拉多作过那美好见证的基督耶稣面前嘱咐你：要守这命令，毫不玷污，无可指责，直到我们的主耶稣基督显现”。这里保罗称神为“叫万物生活的神”，祂不但赐生命给万物，也叫万物能活在这世上。掌握人生命的，是这位叫万物生活的神，给我们口才、胆量、恩赐、能力的，也是这位神。保罗称基督耶稣是，“在向本丢彼拉多作过那美好见证的基督耶稣”。这里特别说到主向本丢彼拉多作过美好的见证。基督曾在彼拉多面前宣称祂是王，但祂的国不属这世界，彼拉多也未查出主有罪来(路23:3-4)，这样主就在彼拉多面前作了美好的见证。提摩太既然是基督忠心的仆人，是为传扬那永生之道而蒙召的，就应该想到这位在本丢彼拉多面前作过美好见证的耶稣，所留下的榜样和脚踪，且应该跟随祂的脚步去行。
“面前嘱咐你”，表示保罗是在神面前的嘱咐，也是在基督耶稣面前的嘱咐。这“命令”，就是“要为真道打美好的仗，持定永生”之命令。提摩太要守这命令，就要“毫无玷污，无可指责”，即坚守命令，不容有丝毫妥协。“直到我们的主耶稣基督显现”，也就是说，要为真道打美好的仗，一直打到主耶稣再来为止。提摩太是这争战中一个忠心的精兵，就像保罗一样。但是再过不久，保罗就要见主的面了，提摩太要接下去。现在我们看见，提摩太也已经到主那里去了，而为真道打仗的战争却仍然继续着。因此我们所有被主所买赎的人，就应该继续加入战场，为基督的福音作精兵，为真道打美好的仗，直到我们的主耶稣基督显现的时候。

“到了日期，那可称颂、独有权能的万王之王、万主之主，就是那独一不死，住在人不能靠近的光里，是人未曾看见，也是不能看见的，要将他显明出来。但愿尊贵和永远的权能都归给他。阿们！”“到了日期”，也就是到了主再来的时候。“那可称颂”，这里是指父神。“独有权能的”指祂绝对掌管时间和一切事物。“万王之王，万主之主”指祂的尊贵和权能。神是“独一”的，是“不死”的，是超越的、不可见的。当基督再来的时候，“要将祂显明出来”。保罗又对提摩太说：“你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财；只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神…”。这是提醒富足的信徒不要自高，不要因为富足就倚靠钱财，应该“倚靠那厚赐百物给我们享受的神”。因为钱财是无定的，它虽然暂时在我们手中，但却随时会流到别人手里。因为我们不知将有什么事发生，钱不但可能被贼偷去，被强盗抢去，也可能被人骗去。所以倚靠钱财的人，他的生活、喜乐也是无定的。唯有专心倚靠那位不改变的神，才会有真正的平安。保罗又劝告这些有钱的人要在善事上富足，他说：“又要嘱咐他们行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给人（注：“供给”或作“体贴”），为自己积成美好的根基，预备将来，叫他们持定那真正的生命”。”这“嘱咐”是带有权柄的。虽然提摩太是个穷传道，但保罗却叫他不要忘记自己属灵的地位，应该运用属灵的权柄和身分，不必在富足人面前显得可怜卑微，要“嘱咐”他们行善。“施舍”是指赒济穷人。“供给”为体贴人的需要而供给人。“甘心”和“乐意”就是出于自愿的，出于为主而作的心。虽然帮助了人，却不求人的还报，虽然奉献钱财为教会的工作或为弟兄姐妹的需要，却不借此而叫教会的人更加拥护自己，使自己在教会中得到地位，这才是真正甘心乐意的奉献，他们这样做就是“为自己积成美好的根基，预备将来”，就是预备将来可以见主的面。基督徒正确地运用钱财，可以为自己的将来积存美好的根基。“叫他们持定那真正的生命”，“那真正的生命”，即“永生”。

最后保罗嘱咐提摩太说：“提摩太啊，你要保守所托付你的，躲避世俗的虚谈和那敌真道、似是而非的学问。已经有人自称有这学问，就偏离了真道。愿恩惠常与你们同在”。保罗在这结束的话中，嘱咐提摩太“要保持所托付你的”。“保守”是指不修改，坚持原来所领受的，并把它传开。提摩太也要躲避那“敌真道似是而非的学问”。每个时代都有当代人所特别佩服的学问，人以为很深奥的人生哲学。其实这些无非是世俗的道理，是敌挡真道的，所以这些学问我们要躲避。“已经有人自称有这学问，就偏离了真道”，这是当时的事实。当时有人自以为在世上是有学问的，为着炫耀自己的学问，为着使多数人承认他是个有学问的人，就偏离了真道。今天的基督徒如果不认识神的话比世上一切的学问更加超越，就很容易陷入危险，被这世界的学问所掳去了。而保罗祝福的话是：“愿恩惠常与你们同在”。虽然这祝福非常简短，但是保罗却用了“你们”，这不单是指提摩太，也是指以弗所教会的众信徒，甚至包括所有读本书信的信徒。所以保罗嘱咐提摩太的话，也是嘱咐我们的话。为此，愿我们今天都要“真道打那美好的仗”，要“持定那真正的生命”！阿们！