【思辨】释经讲道与为什么

火上冰

何谓“释经式”讲道？
链接：https://cn.9marks.org/answer/what-expositional-sermon/

                               
登录/注册后可看大图

释经式讲道是指用一段圣经的主题作为讲道的主题，并应用于现今生活的讲道。换言之，释经式讲道阐述一段圣经的含义，并将其与听道者的生活联系起来，如此而已。

这就意味着一篇释经式讲道不应该：

• 仅仅集中于某一两节经文；
  
  
• 罗列复杂的解经争议或无止境的历史背景；
  
  
• 枯燥，了无生气，或远离生活；
  
  
• 用任何看似合乎逻辑的应用来混淆某段经文的原本想要表达的观点（也就是利用一节经文来说你自己想说的话）。
  
  
  

正确的做法是使用圣经中一小段，一部分，或是大段的经文，来展现经文原本的意义对今天的世界是何等重要。

2014-10-31

火上冰

昨天和一位认识许久却未曾交通过信仰的主内肢体，对于信仰有一些交流。

起初认识这位大姐是一个朋友在家乡希望购买圣经播放机。这次是因为一个同学想得到一本中文圣经。过程中，我深深的为所遇到的肢体如此的为了主付代价的心所感动。因为知道姐妹接触改革宗，我就顺便问她对改革宗的看法。她的回答让我对这个姐妹有多了一些认识和亲切感。她说，自己长期听唐崇荣和于宏洁两位的信息。改革宗认为倪柝声的神学有问题。改革宗重理论，后者重生活。

原话如下:
弟兄好，这个问题我还没有深思考过，大概十年前我就开始在网上听唐崇荣牧师的讲道，明白了许多《圣经》中原则性的问题，而且感觉有了分辨的能力，神学上有很大的长进，最近一段都在听于宏洁牧师的讲道，感觉对活出基督徒的生命有针对性教导和劝勉，使我的性格改变，温柔节制爱心喜乐都大增，其它的就没有啥了，那你的认识呢感谢神！以马内利！
……

弟兄好，倪柝声派在我们这儿好像比较少众，我没研究过对他也不了解，好像改革宗认为他神学有问题。改革宗在国内知识分子的信徒中被很多人接受，不你听说过成都秋雨圣约教会吗，他们就是唐崇荣牧师改革宗的。因为我有长期听改革宗和于宏洁牧师讲道的牧养，自己的深刻感受是前者注重头脑，后者注重生活。而我非常认同一个牧师的观点：神可能使你看到了123，使他看到了456，大家加在一起才是完整的。你有感动愿意被神使用，求神带领保守你前面的道路，说不要偏离左右，这是正道要行在其中。

……
好的😄 ，神在我身上荣耀的见证太多了，但我真的很软弱，求神坚固！晚安
……
（引用完）

从姐妹的言语之中，如果从一个挑剔的眼光，可能能够讲出许多挑剔她的观点，神学认识甚至有许多能够上升到正统与异端类的争论。

但是如果从连于圣洁的主，与宝贵的肢体彼此交通，互相连接彼此建造的角度，我非常感恩遇到这样的一位大姐。

每一个人认识的有限。不完全的人，因着与一位完全的救主连接，我们能够得以完全。 得以能够有同样的心思同样的意念。在一个平凡的人的生活和言语之中显明那一位救主的大能。

这是在言语之外，在人的理论，思辨和神学之外，上帝在耶稣基督里成就的。

老一代传道人许多服事果效与见证。 后起来的，如果一代不如一代，那可真的可笑可悲。

即便那些神学不正确，解经不严谨的前辈们，用血泪开辟的一条跟随主的道路的见证。如今用武装到头脑的身强力壮的人，甚至武装到牙齿的人，何以使用神学正确的释经讲道去为百年以后的华人教会的未来浇奠？

火上冰

晨起，本来思想所听到的一位七十多岁长者劝人要有危机意识，要爱惜光阴的劝告。他引用了一句希伯来书关于彼此相劝的圣经。因此我在思想的是那种危机意识和他心中的火热和心情，流着眼泪劝告弟兄姐妹的心。与此同时，我也思想了许多圣经之中的教导与希伯来书的上下文。能够把经文中圣灵借着作者所默示的圣经之中，最真挚的呼召传讲出来，将人带到永不改变的神的道，福音和神借着祂的儿子所施予的救恩，这样的信息的能力更能够对弟兄姐妹有触动。

摩西诗篇九十的心境，少年人明白不了。神学正确，武装到牙齿的卫道士也无法明白。

摩西为神的全家尽忠。愿意将自己摆上成为活祭的人，起初不会都要经过奉献以后自己觉得自己比别人强的难处吗？

唐崇荣太骄傲。我认同许多弟兄姐妹的评价。唐也没有牧会，他的性格也有他自己的家庭和成长背景的缘故。人是不完全的。于宏洁弟兄曾经经历过许多疾病带来的难处，也接触过许多极端灵恩教导的人，他也不完全。如果上帝给我们中间一些人“神学正确”的理论恩赐，如何避免落入一个嘴贱皮厚腹中空的境况？

眼高手低，觉得自己最厉害，却连最基本的奉献和与主同死付代价在父面前存完全的心都没有，这样的人岂不一定成为使福音灭亡，不能见证和传讲福音的自欺欺人的人吗？

一个世代沒去一个世代兴起。 什么是释经讲道？

因指看月

火上冰 发表于 2021-1-19 04:57
晨起，本来思想所听到的一位七十多岁长者劝人要有危机意识，要爱惜光阴的劝告。他引用了一句希伯来书关于彼 ...

唐牧师的听众，知识分子居多。他的表现，恰恰说明了理论救不了人。

火上冰

因指看月 发表于 2021-1-20 22:46
唐牧师的听众，知识分子居多。他的表现，恰恰说明了理论救不了人。

基督徒的信仰是个人的也是团体的。

连于受苦得荣耀的救主，基督徒的人生才有意义和价值。

哲学和知识仅仅是人本的外延，基督徒的信仰却是信靠和跟随那一位道成肉身的耶稣基督，持守和传讲基督的教训。

持守基督的教训，也讲知识，也讲理论，只是理论和知识只有在上帝的审判和救赎这一个框架底下，在耶稣基督的钉十字架，上帝使基督复活的知识之中，这样传讲的国度与福音才有别于哲学家例如珀拉图的理想国或者乌托邦等理想主义共产主义国度。

QCH

因指看月 发表于 2021-1-20 22:46
唐牧师的听众，知识分子居多。他的表现，恰恰说明了理论救不了人。

你的心如何
你怎么知道唐牧师，他的信仰只是停留在知识的层面呢？
你比唐牧师更加了解唐牧师？
如果唐牧师的信仰只是停留在知识层面，我告诉你。你错了。
我就曾经听唐牧师讲过一场道，如果他只是空有知识，却没有爱心的人。那么，他做的在多再好，也是枉然。
少听那些乱七八糟的人，不懂神学，高举灵恩派或者各种歪理的人，攻击改革宗神学信仰。

改革宗信仰，高举的里面有五个唯独，第一个就是唯独圣经
而非唯独知识。把圣经曲解，偷换概念，污蔑陷害别人的人，最可耻。

唐牧师曾经在解答一个人，基督徒能不能吃血的时候，这样回答。
问：基督徒能不能吃血。比如鸽子直接不放血杀，可不可以吃。
答：如果吃什么就补什么，那么要补头发，我吃头发？要补牙齿，我吃牙齿？
后面还说，用神学观点表明血是可以吃的。
但是后面，他又说，根据圣经。使徒行传。就是规定“不能吃血”那的经文。
唐牧师最后说。因为这里有 圣灵 定意。所以我不敢违背。
可见，他是有爱心的人，他懂得不绊倒人。而不是高举知识。去那种得理不饶人的人。
他也明白圣经真理。他知道，不能绊倒人，要有爱心，教导人要用爱心去教导。
而不是 把那些 教导，当知识那样。单单传播给人，就不管事了。

他把他心里想的。都说出来了。

如果是一个只有知识，而自高自大。轻看别的宗派的人。
这样的人，会 因为 爱心的缘故。选择不吃血？

唐牧师不肯和灵恩派合并。是因为灵恩派人本。高举医病经历
没有真理。高举人本的见证。
而不是高举圣经神的话。

自己不去听唐牧师讲道，跑这里抹黑唐牧师。你动机如何？