太24：45--51的解经-陈终道

铁蝴蝶

     善恶仆人的比喻
   谁是忠心有见识的仆人、为主人所派、管理家里的人、按时分粮给他们呢。   主人来到、看见他这样行、那仆人就有福了。   我实在告诉你们、主人要派他管理一切所有的。   倘若那恶仆心里说、我的主人必来得迟、  就动手打他的同伴、又和酒醉的人一同吃喝。   在想不到的日子、不知道的时辰、那仆人的主人要来、  重重的处治他、（或作把他腰斩了）定他和假冒为善的人同罪。在那里必要哀哭切齿了。 太24：45--51参路12：41--48
    这忠心仆人与恶仆的分别,在乎那忠仆是经常忠心，主人随时来都可看见他的忠心。而那恶仆则心里说:我主人必来得迟,意即且待他将近回来时才忠心吧!没有切实尽职，所以当主人忽然回来时就重重处罚他。这比喻的意思仍与上喻连贯,就是要信徒经常儆醒预备主来，切勿以为可延迟到某时才开始儆醒。那样，根本就不是儆醒了。


    这比喻中的忠仆代表 一切信徒，解经者多无异议。但对恶仆是否指信徒的见解则不一致,现将主要的不同解释列出如下：


    一  以恶仆代表失败的信徒


①与其他忠仆同是作仆人，被称为“同伴”:所以该是信徒。
②称主人为“我的主人”，与忠仆相同(45.46节)。不信的人不会如此称呼。
③同样等候主回来:不过以为主迟来而已(48节)
④与忠仆同时受审，不信的人不会 与信徒同时 受审,乃到白色大宝座的审判时才受审。(启20：11-15)
   
    二  以恶仆指未重生的假信徒


①恶仆不信主快再来(48节)。在圣经“仆人”未必指信徒，也可以指非信徒(耶25：9)。


②其行事与不信的人相同，迫害忠仆，与恶人为知己。按林前6:10;帖前5:5-7;约壹3:12- 14，可知这恶仆没有真正生命。


③被主人“腰斩”即判死刑(51节),失败的信徒应不至被判如此重刑。


④主明言他是与“假冒伪善”(51节下)的人同罪。按太23:33,假冒为善的人的结局，就是不能逃脱地狱的刑罚。


⑤按路12:46，作“定他和不忠心的人同罪”，“不忠心”原文apiston,即“不信的”,林前6:6;林后4:4,6:14;多1:15等处均译作“不信”。


⑥这比喻指明主来时,对教会中的真假信徒的审判，就像分别稗子与麦子那样(太13:29- 30)。若引用白色大宝座的审判解释这比喻，并不适当。这比喻所提主人回来时，并未指出严格的时间之先后,仅使人知道主再来时,真假信徒将被分别出来。真信徒被提在空中受审，假信徒留在地上经历大灾难。这样，被提与被撇下，已经是判别的步骤之一。
⑦“哀哭切齿”不是指普通的哀哭。既常与黑暗同用，应指灭亡的结局(太13:42，50；8：12；22：13;彼后2:4;犹6)。在此比喻中先提忠仆受称许，后提恶仆被列为与假冒为善的人同罪;假信徒被列为“假”之后，仍须等待白色大宝座的审判,不能单凭他被判断是假，就断定他们与真信徒同时受审判。
所以第二种解释较为正确。


陈终道-《天国君王》