太13:44--52的解经---陈终道

铁蝴蝶

藏宝的比喻


天国好像宝贝藏在地里，人遇见了就把它藏起来，欢欢喜喜的去变卖一切所有的，买这块地。(13;44)


    主在此借用世人在战乱时，藏宝在地里的事以喻，比喻中的:


①"人”指主耶稣(37节)时，教会在 主眼中如宝贝藏在地里。他们和这世界原本都是属主(来2:7- 8，徒17:24-26;罗11：36)，但因人的失败，落在魔鬼手中(约14.30弗2:2:约:一5:19)，但主用重价买赎了万有与寄居世上的“宝贝”(弗1:11-14;腓2:6-- 11)。


   (古时的人若获得珍贵宝贝并无保险库可收藏，大多把它埋在地里，不让人发现。如今为主尽忠的属神子民，也该像宝贝一样，不为世人所认识,却是主所宝贵。他们对神家与神旨意的成就，虽有极宝贝的贡献，却是埋藏在地里,未为一般人所认识,但在主来的时候,必在众人眼前显出其功效。)


②"宝贝"指教会
    教会就是属神的人的集合，是主用重价买来(林前6:20)，被主看为宝贵,真正爱主的人也把基督看为宝贵(腓3:7-8)。


③“地”
      原文与24节的田地同字,按38节是指“世界”。 有人以“宝贝”喻救恩，“人”指信徒。信徒看见救恩的宝贝而舍下一切，为要得着基督(腓3:5-8;太19:21- 29),但这解释与救恩的基本原则(神寻找人，不是人寻找神)有冲突,并且信徒旦获得救恩 ,不会藏起来，乃应传扬出去(林前9:16),信徒凭自己更无任何可“买赎”“世界”的资本。


寻 珠的比喻
天国又好像买卖人寻找好珠子，遇见一颗重价的珠子，就去变卖他一切所有的，买了这颗珠子。(13:45-46)
   这比喻中的:
   ①"买卖人”指主耶稣“寻找”失丧者(路19:10;林前6:20)。
   ②重价的“珠子”指教会。
    珠子原是沙粒入了蚌壳内,蚌受痛苦而吐出一种液体把沙粒包住,经过长久时间而变成珍珠;比喻教会原是无用的沙粒，只能使人受害,因主为罪受苦所
成就的救恩，在基督里成为洁净，为神所贵重(彼前2:9)。
   寻珠与藏宝的比喻，在喻意上大致相同，买卖人应指主耶稣;上好的珠子指主所救赎的教会,不是普通的珍珠,是极贵重的珍珠,变卖所有的来买那珍珠，
可见价值连城,须付重大代价才能得着。这比喻与藏宝的比喻大致相同.基督既为教赎我们而付出重大代价，舍去天上荣耀,受尽人间痛苦,我们曾为他付出什么，撇下什么?


    撒网的比喻
   天国又好像网撒在海里，聚拢各样水族;网既满了，人就拉上岸来,坐下，拣好的收在器具里，将不好的丢弃了。世界的末了也要这样;天使要出来，从义人中把恶人分别出来，丢在火炉里;在那里必要哀哭切齿了。(13:47- 50)
    上文所讲的比喻中,第一、三和本比喻都是主自己解明其喻意的，其余未加以解明，大概门徒已能明白其中用意。或者,主只举例解释几个比喻,使他们可以本着他的原则和用意而自己去领会。
     本比喻说明在世代末了时，神要把义人从恶人中完全分别出来,这比喻中的:
     ①"网”--- 可比作福音网，主 曾应许门徒作得 人渔夫(太4:19)，所以用撒网比喻福音工作，对门徒是最易了解及自然的喻意。


    ②"海”----可比作充满各种罪恶与不安的世界(启17:15;创1:1-2)。


    ③"各样水族”---可比作世 上各种善恶人物,有的是鱼,有的是不可吃的水族。


    ④"网既满了”二可比作得救的人数满足或神审判的日子到了，即49节“世界的末了”。
    ⑤“人就拉上岸来”一“人”原文是“他们”就拉上岸来;49节说明这“他们”指天使。天使将在神审判世界时,执行神的审判。有解经者根据这句话，认为上节的网不是福音网,因福音不是由天使传的,但47节撒网的人不必是48节的拉网的人,因传福音的人与执行神审判的天使，当然不会是同一班人。信徒虽也
要审判世界，但不是执行判决的人，而这里未明言天使就是撒网的人，仅说天使是“从义人中把恶人分别出来”的人。反之，既从49节知道天使就是48节的拉网的人，就可断定天使不会是撒网的人，因传福音是教会的主要使命(可16:15)。


    “拉上岸”不再混在海中，到世界最后的结局,有神生命的和没有神生命的都将显明出来。


    ⑥"拣好的收在器具里，将不好的丢弃了”
    接受福音的就是好水族，其余的就属被丢弃的。福音对接受的人是拯救(林前1:18),对不信的人成为网罗而定他们的罪(彼前2:8;约3:17)。
   
     按太十三章49-50可知“好的”指义人，“不好的”指恶人(48节比较49节),其结局是被丟在火炉，50节未提义人的结局,但48节已说:“收在器具里”，与麦子收在仓里同样意思(太13:30),即有分于天国里。

文士受教的比喻


   耶稣说:‘这一切的话你们都明白了么?’他们说:‘我们明白了。’他说:“凡文士受教作天国的门徒，就像一个家主从他库里拿出新旧的东西来。’(13:51-52)


   主在讲这比喻之先，先问他们明白以上的比喻么?他们回答“明白了”，然后主才讲这比喻。所以本比喻是要指明，门徒在明白了上文真理之后应有的责
任,即要“拿出”去使用，教训别人。犹太人的文士是热心律法和熟悉旧约道理的，却没有重生经历;但文士若作了天国门徒，则不但有真理知识，也有属灵经历;不但明白旧约先知和律法的真义，亦认识先知所预言的基督,并接受新约的救恩真道,这样,才堪任天国的文士 .作神百般恩赐的好管家(彼前 4:10--11.)
    所以这比喻也教训门徒应常常从神那里有新的领受，并保守已有的不失去，在知识与经历各方面，不断求长进，随时照人的需要"拿出新旧的东西”来。摘自陈终道《马太福音讲义》