太(7:13-14)---陈终道

铁蝴蝶

太7:13 你们要进窄门。因为引到灭亡、那门是宽的、路是大的、进去的人也多。  
7:14 引到永生、那门是窄的、路是小的、找着的人也少。  




路13:23 有一个人问他说、主阿、得救的人少么。  
13:24 耶稣对众人说、你们要努力进窄门。我告诉你们、将来有许多人想要进去、却是不能。  
13:25 及至家主起来关了门、你们站在外面叩门、说、主阿、给我们开门、他就回答说、我不认识你们、不晓得你们是那里来的。  
13:26 那时、你们要说、我们在你面前吃过喝过、你也在我们的街上教训过人。  
13:27 他要说、我告诉你们、我不晓得你们是那里来的。你们这一切作恶的人、离开我去吧。


太(7:13-14)
这里的“门”与太25:10房门的“门”不同。在此指城门或连着一条通路的门，这门将决定行路的人的方向。这里所称的窄门和小路都是指永生的门路，宽门和大路则指灭亡的门路。




   一要进窄门的原因




   主耶稣在此把世人都看作是个走路的人,至终都要到达一个目的地;而所有的人只有两类的门路和目的地可选择一一就是永生的门路和灭亡的门路。主劝勉人应选择走窄小的门路，不要走宽大的门路,因走路最重要的不是路程中的舒适，而是所要到的目的地，如果只顾走路的舒适，不管那条路将会引我们到什么地方，那结果是不堪设想的!


二宽窄门路之比较
     “引到灭亡……引到永生"可见主耶稣在此所注重的是路的终点。进门只有一次，走路却是继续的。窄门后面就是一条小路，不但难进也难走，宽门却相反。照样信徒只一次选择十架道路。走十字架的道路却是持续一生之久，不是受过一次试炼、一次损失、一次吃苦……就可以长久安逸；反之倒是屡次受苦难(林后11：23-28:林前4：11-13)。那些走灭亡门路的人，不但进门容易，行走也容易，只要放任一切，自然便到灭亡。古时没有汽车，走在宽路上的人，不必顾虑危险，魔鬼引诱人行走灭亡的大路，可以任意犯罪，不用顾忌。信徒却不可因此动心，要比较他们和我们的最后结局，作我们走路的力量和盼望。这比喻显明得救的人和灭亡的人:在今世和永世都有极大的分别。得救的人今生有三个重要的字，就是:窄、小、少:灭亡的也有三个字:宽、大、多:行走十字架道路的人，可能在世上比较孤单和艰难:走世界道路的人可能舒适亨通,高朋满座。
      主是用 一种典型的比喻劝勉人。信主后即使一生尽是艰苦,也当选择这条窄路;即使不信主而一生尽是亨通，也不可以走那条宽路,因为他们将要得到完全相反的终局。事实上并非说信主的人必然尽是困苦、孤单;而拒绝主的人便必定一生尽是亨通、享乐。


三少人找着窄门的原因
     宽路进去的人多,因容易找到，容易进入，随便走都可到地狱;窄路进入的人少,因找着的也少。找着的人也少的缘故是:或因不找(罗3：11-12)，或因无心找(太15：8,或因怕难不愿寻找，或因喜欢走自己的路而不想找(箴14：12罗3:12、16)。因上文已说过“寻找的就寻见”若寻不见，必是寻找的一方有问题。-陈终道马太福音解经

心的归回1971

十三节：

这里的“门”和约翰福音十章九节的门有什么不同？约翰福音十章九节是恩典的门，马太福音七章十三节的“门”是天国原则的门。“你们要进窄门”，原文是“你们要进这窄门”。“这”字指什么？当然就是指以上所说的天国。这窄门，就是上文所说的新律法。“进”是拣选，“走路”是实行；“进窄门”是过关，“走路”是关乎日常生活的。“窄”意即主的命令有些严格，“窄”是从比较而来的。既然以上的律法是“窄门”，就另外必有一较宽的律法。这可见山上教训的要求，是以前律法所没有的。

这里有两个门，两条路；一是按着里面情形，一是按着外表而已。基督徒可以任选那一个门，走那一条路。今天的拣选没有别的，就是拣选今天生活的原则，但没有不进窄门而能走小路的，从来没有进马太福音五至七章的门，就不能走这段路。

“进窄门”何以这紧要呢？“灭亡”，希腊文有二意，即“灭亡”、“败坏”，或者“毁坏”。在这里译作“败坏”或“毁坏”更好。“毁坏”意即一起拆光；如作“灭亡”，就不过指暂时的，并非永久的，只要求人外面的道德，差不多的就还是宽的门，大的路。

心的归回1971

十四节：“引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”

“永生”当译作“生命”。路小有一个缘故，因这一条路就是神的旨意的路；窄，窄到只有神的旨意；小，小到只有神的旨意；不能把肉体、把世界、把今天的荣耀放进去。“找着的人也少”，真理往往只住在少数的人中间，窄门、小路是找的，可见有许多人连知道都不知道。

“路”，看使徒行传九章二节，信服这道的“道”，原文与马太福音七章十四节的“路”同字，意即信服这条路。使徒行传十九章九节“毁谤这道”，原文是“毁谤这道路”，父十九章二十三节的“道”，原文也是“路”；二十四章二十二节的“道”，原文是“路”。可见在使徒行传都是劝人信这条路，走这条路。
倪柝声《马太福音查经记录》

火上冰

心的归回1971 发表于 2021-1-16 21:48
十四节：“引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”

“永生”当译作“生命”。路小有一个缘故 ...

倪柝声弟兄的解经不是你的解经.

倪柝声弟兄的经历不是你的经历.你有为了信仰要离开青梅竹马的恋人？你有经历心脏病和艰难的好像活不到明天的艰难？ 你有经历过上个世纪那时积弱的中国和各样物是人非或者物非人非的环境？

除非你认识到你的问题和自以为圣洁的问题，我不会和你有交通.

正如你如何对我说一样！

你因为人的教导废了上帝的训诲. 你跟随人却不是去明白你要效法他们效法基督.

你跟错人了！ 你对待“属灵人”重这个轻那个，效法他们过于圣经所记.

你除了爱喊口号，落入自己自我中心的境况下，你还有什么？

说句伤害你的话，和你交通我都觉得会被你不尊重圣经，你自己的凄惨传染！

一个罪人何等离经叛道，上帝如何忍耐又如何在一群只配下地狱火湖的材料中间成就祂的工作？

心的归回1971

火上冰 发表于 2021-1-17 06:31
倪柝声弟兄的解经不是你的解经.

倪柝声弟兄的经历不是你的经历.你有为了信仰要离开青梅竹马的恋人？你 ...

我觉得这些教训合乎圣经，我能接受啊。并不是跟从人。

火上冰

心的归回1971 发表于 2021-1-17 19:51
我觉得这些教训合乎圣经，我能接受啊。并不是跟从人。

陈希增弟兄曾经分享，江弟兄把自己的书架向他打开，他说江弟兄读的书也非常多的. 我曾借过一本陈希增弟兄推荐的书籍，好像名字叫做《属灵书籍评介》，其中也列了古今许许多多的书籍.从一个侧面来说，陈希增弟兄读的书也是非常多的.

你的情况我不了解，素昧平生，仅仅网络上只言片语，也无法交通什么有实质意义的内容.

约翰二书十二节，老约翰的心肠如是：

我还有许多事要写给你们，却不愿意用纸墨写出来，但盼望到你们那里，与你们当面谈论，使你们的喜乐满足.

地方教会，也就是被不明白的人称作“小群”的群体，有许多神工作的痕迹，也有许多人的教训的参杂.

多听听逆耳之言，明白自己的恩赐在哪里？ 没有解经的恩赐就少说. 明白自己受的托付何在.

“我们是祂的见证”，神永远的旨意，神见证的火炬，等等信息是年长的弟兄传承的信仰的表述. 基督徒跟随主是需要受教的.

跟随人的人的行为和在人前的果子是有共性的. 我们走的不是闭关的路，不是与别的基督徒群体不交通的路. 他们不是公会，反而走入歧途的聚会处/聚会所反而堕入老底嘉或者公会的错误的地步.

如果活在上帝的同在，更加明白神的心意，就不可能对自己个人和群体的破口视而不见.

教会的见证和弟兄们的见证不是自说己话，自己觉得自己属灵的. 那条路走偏了，越来越像异端，越来越容易被异端的教训吞噬.

多听听逆耳之言，愚昧人恨恶责备. 你我他她都不应该做自以为有智慧的愚顽人.都不应该做自以为看得见的瞎子.

走出自己的圈子，去多接触福音朋友和神在“小群”以外的弟兄姐妹的群体的工作.

问你一个问题，我们讲旧约新约，你可曾了解过别人对约的理解？从以色列人到基督徒，你所熟悉的教导以外的教导是怎样的？

了解了解，先阅读了解，消化了再品味回味，半年后或者一年后甚至十年后再看看有什么沉淀.

我没有义务和你讲什么，同样你也没有义务干什么.

有的异端的教训，接受了就很难出来的. 远离元首基督，接受了不纯正有添加的福音和教训的人，结局如何？

瘟疫横行，求良药尚且能得医治，但是如果遇到假冒解药的伪药，虽然假药毒不死人，却使人误了求医的机会，这样的未曾医治的人灭亡的命运不免太亏了。

倪柝声弟兄有缺点有失败，也有许多失败的见证的.江弟兄也是. 无论论坛之中的基督徒，自我认知如何，都不能替代基督的位置. 夸口的当向主夸口.

吃偏食吃久了，自己觉察不到的. 所以，听听逆耳之言，或许能够开始审视盲点. 吃偏食太多的群体许多的果子臭不可闻自己还以为是“馨香”那就真的是很尴尬的.

凡越过基督的教训不常守着的就没有神......
约翰二书7-11

QCH

心的归回1971 发表于 2021-1-17 19:51
我觉得这些教训合乎圣经，我能接受啊。并不是跟从人。

先入为主的观念。让你觉得，他（倪柝声的那套解经）对。（先入的东西，才是你的主），上帝真的是你的主吗？你说是就是？
如果你放弃这些先入为主的东西，让圣经。让上帝做的你主
凡是 从主（圣经，上帝的角度） 出发
而不是 从 以人为本的 角度出发看问题
你会发现。
神学是从 神 出发的学说。
而不是从人出发的学说

人本的 信仰 和神本的信仰
完全不是一路的

QCH

倪柝声很多 人本 的东西，也就是自创造 的 东西，解经套路之类的【致命伤：用异教徒思想解释圣经。用别的宗教道理来解释基督教神学，比如“人的破碎，灵的出来”思想里就有印度教苦行僧的原型。还有一些别的宗教我不熟悉，我也不能多说什么。毕竟倪看的书，还是很多的。但是，圣经则是，要新造的人，活出来，活出基督的样式】
倪的这些东西都是出于人的。不是出于神的
如果出于神的。必然是 以经解经的 套路
而不是靠人 自己 编造故事，比喻（比如 电灯发光，解释 灵魂体 道理这种）

用人的方法解经。和用神的方法以经解经
你自己看着办吧

圣经到底是 怎样的一本书

是以神为本的吗？
还是以人为本？
上帝是最大的吗？都该顺服听他的话，讨他的喜乐，以他为中心吗？
还是如灵恩派或者拜菩萨那样。
求个保佑。求个神灵围绕自己，自己才是中心，神灵是奴才，伺候自己的，自己才是主。神灵要保佑自己，否则不给神灵奉献或者所谓的香火钱。自己想如何解经就如何解经的？（凭己意）而不是按圣经神的套路（以经解经）去解经呢？


你真的觉得 倪柝声 （人本）信仰对吗？

QCH

要拆毁人建造的宫殿是难的。（但是，上帝说有就有，命立就立。在上帝没有难成的事）
圣经上，上帝要修剪葡萄树。
枝子被修剪，同样也是苦痛的。
很多 不好的东西，错误的思想，被拿去。人会很难受，甚至奔溃，觉得自己信错了
盲目和自信，让人觉得，我还行。
但是，真的是这样的吗？真的是我还行？

心的归回1971

QCH 发表于 2021-1-18 00:31
倪柝声很多 人本 的东西，也就是自创造 的 东西，解经套路之类的【致命伤：用异教徒思想解释圣经。用别的宗 ...

你的心（原文是灵）如何，你不知道。这话正适合你。