＜代下35-36章＞

霞步思

「代下35-36章」“约西亚在耶路撒冷向耶和华守逾越节。正月十四日，就宰了逾越节的羊羔。王分派祭司各尽其职，又勉励他们办耶和华殿中的事；又对那归耶和华为圣、教训以色列人的利未人说：'你们将圣约柜安放在以色列王大卫儿子所罗门建造的殿里，不必再用肩扛抬…要宰逾越节的羊羔，洁净自己，为你们的弟兄预备了，好遵守耶和华借摩西所吩咐的话'……。”在历代志下第三十五章中记载了，约西亚王又根据律法书中所载的条例，“在耶路撒冷向耶和华守逾越节”。 “正月”即以色列人宗教历的一月，逾越节依传统规定的月分举行。约西亚特别勉励祭司“办耶和华殿中的事”，又吩咐利未人恢复大卫和所罗门所定的规矩，连让谁“宰逾越节的羊羔”都事无巨细地安排了。约柜可能在玛拿西执政期间被祭司移走的，以避免被殿中的偶像污染（33:7）。现在被重新安放在圣殿里，“不必再用肩扛抬”。约西亚还按着宗族班次在圣殿供职，并要他们“洁净自己”，好预备庆祝逾越节。“约西亚从群畜中赐给在那里所有的人民，绵羊羔和山羊羔三万只，牛三千只，作逾越节的祭物；这都是出自王的产业中。约西亚的众首领也乐意将牺牲给百姓和祭司利未人；又有管理神殿的希勒家、撒迦利亚、耶歇将羊羔二千六百只，牛三百只，给祭司作逾越节的祭物…。”约西亚把自己的所有物作为逾越节祭物奉献出来，其原因很可能是没有带祭物参加逾越节的人很多。因为希西家以后近60年的时间里百姓根本没有守逾越节，而且当时犹大全地偶像崇拜肆虐，百姓自然也不关心逾越节的规定，所以没有准备祭物就参加了逾越节的仪式。在约西亚把自己的所有物奉献给神后，犹大领袖祭司和利未人也自发地捐献了逾越节的祭物。“这样，供献的事齐备了。祭司站在自己的地方，利未人按着班次站立，都是照王所吩咐的。利未人宰了逾越节的羊羔，祭司从他们手里接过血来洒在坛上；利未人剥皮，将燔祭搬来，按着宗族的班次分给众民，好照摩西书上所写的…。”律法规定，每个家庭必须自己宰杀逾越节的羊羔（出12:6），而约西亚可能估计有许多百姓“尚未自洁”，所以特地安排“利未人宰了逾越节的羊羔”。他们就替祭司宰杀祭牲及剥皮，把祭肉搬上祭坛，烹制祭肉，送祭肉给百姓，也为自己和祭司预备祭物，这都是照摩西书上所写的。

“当日，供奉耶和华的事齐备了，就照约西亚王的吩咐守逾越节，献燔祭在耶和华的坛上。当时在耶路撒冷的以色列人守逾越节，又守除酵节七日。自从先知撒母耳以来，在以色列中没有守过这样的逾越节，以色列诸王也没有守过，象约西亚、祭司、利未人、在那里的犹大人，和以色列人，以及耶路撒冷居民所守的逾越节。这逾越节是约西亚作王十八年守的。”这次约西亚所守的逾越节，是“自从先知撒母耳以来，在以色列中没有守过这样的逾越节。”可见约西亚举行了一次大规模的逾越节，以求进一步坚定百姓对神的信心。先知撒母耳为士师的最后一位，以色列人的第一位王扫罗为他所膏立（撒上3:19-21）。“这事以后，约西亚修完了殿，有埃及王尼哥上来，要攻击靠近幼发拉底河的迦基米施；约西亚出去抵挡他。他差遣使者来见约西亚，说：'犹大王啊，我与你何干？我今日来不是要攻击你，乃是要攻击与我争战之家，并且神吩咐我速行，你不要干预神的事，免得祂毁灭你，因为神是与我同在。'”“这事以后”，指约西亚十八年的逾越节过后十三年。“埃及王尼哥，要攻击靠近幼发拉底河的迦基米施”，是前往迦基米施帮助亚述、抵抗巴比伦。而约西亚却要出去抵挡他。这时神借法老之口对约西亚说话，约西亚没有求问耶和华，看法老所说的是否真话。所以“约西亚却不肯转去离开他，改装要与他打仗，不听从神借尼哥之口所说的话，便来到米吉多平原争战。弓箭手射中约西亚王。王对他的臣仆说：'我受了重伤，你拉我出阵吧！'他的臣仆扶他下了战车，上了次车，送他到耶路撒冷，他就死了，葬在他列祖的坟墓里。犹大人和耶路撒冷人都为他悲哀。”约西亚以为尼哥只是异教的君王，不可能成为神大计划之中的一员，结果断送了他自己的性命。但约西亚战死沙场，并不是“不得善终”，而是“平平安安地归到坟墓”（34:28），被神在“忿怒如火倒在这地上，总不息灭”（34:25）之前平安接走。他被“葬在他列祖的坟墓里”，百姓为他的死大大哀伤。“耶利米为约西亚作哀歌。所有歌唱的男女也唱哀歌，追悼约西亚，直到今日…。”对这位犹大最好的君王的逝世，先知“耶利米为约西亚作哀歌”，通国的人也都深表哀悼，他的善行功绩也“都写在以色列和犹大列王记上。”

在历代志下第三十六章中记载了，“国民立约西亚的儿子约哈斯在耶路撒冷接续他父作王。约哈斯登基的时候年二十三岁，在耶路撒冷作王三个月。埃及王在耶路撒冷废了他，又罚犹大国银子一百他连得，金子一他连得……。”历代志下最后一章，扼要的记叙犹大国末代四位恶王的事，以及他们的结局。在约西亚死后，他的儿子约哈斯登基作犹大王，“约哈斯行耶和华眼中看为恶的事”（王下23:32），结果“作王三个月”就被带到埃及，犹大更被罚交大量金银。“埃及王尼哥立约哈斯的哥哥以利雅敬作犹大和耶路撒冷的王，改名叫约雅敬，又将约哈斯带到埃及去了”。法老替“以利雅敬”改名为“约雅敬”，可能是表示对犹大王行使主权，从此犹大成为埃及的藩属国。而约哈斯被带到埃及，也死在那里。“约雅敬登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王十一年，行耶和华他神眼中看为恶的事。巴比伦王尼布甲尼撒上来攻击他，用铜链锁着他，要将他带到巴比伦去…。”约雅敬比约哈斯更加昏庸，同样“行耶和华眼中看为恶的事”，因此神使“巴比伦王尼布甲尼撒上来攻击他，用铜链锁着他，要将他带到巴比伦去。”尼布甲尼撒又抢掠圣殿里的器皿。后来约雅敬被放回犹大，服事巴比伦三年（王下24:1）。之后尼布甲尼撒又率领周围藩属国的联军（王下24:2）攻入犹大国。此时约雅敬去世，“他儿子约雅斤接续他作王”。“约雅斤登基的时候年八岁（列王下二十四章八节作十八岁），在耶路撒冷作王三个月零十天，行耶和华眼中看为恶的事…。”约雅斤登基的时候年十八岁。在作王短短的三个月零十天，也“行耶和华眼中看为恶的事。”一年后，“尼布甲尼撒差遣人将约雅斤和耶和华殿里各样宝贵的器皿带到巴比伦”，接着“就立约雅斤的叔叔西底家作犹大和耶路撒冷的王。”而约雅斤虽然“行耶和华眼中看为恶的事”，但他是唯一听从先知耶利米劝告的王。所以在尼布甲尼撒死后，他被放出监，并得到尊荣的高位，安度后半生（王下25:27-30）。“西底家登基的时候年二十一岁，在耶路撒冷作王十一年，行耶和华他神眼中看为恶的事。先知耶利米以耶和华的话劝他，他仍不在耶利米面前自卑。”西底家是犹大国的最后一位君王，他“作王十一年”，还是“行耶和华他神眼中看为恶的事”，并且不肯在神的话语面前自卑。

“尼布甲尼撒曾使他指着神起誓，他却背叛，强项硬心，不归服耶和华以色列的神。众祭司长和百姓也大大犯罪，效法外邦人一切可憎的事，污秽耶和华在耶路撒冷分别为圣的殿。”西底家违背誓言反叛巴比伦，因为他“强项硬心，不归服耶和华以色列的神”。而西底家“背叛”巴比伦王，并不能带来国家的独立，因为神的管教早已命定。“效法外邦人一切可憎的事”，指在圣殿里效仿外邦人敬拜偶像，所以他们毁灭的日子不会远了。“耶和华他们列祖的神因为爱惜自己的民和祂的居所，从早起来差遣使者去警戒他们。他们却嘻笑神的使者，藐视祂的言语，讥诮祂的先知，以致耶和华的忿怒向祂的百姓发作，无法可救。”在犹大最后四个恶王年间，“神因为爱惜自己的民和祂的居所，从早起来差遣使者去警戒他们”，可是百姓却“嘻笑神的使者，藐视祂的言语，讥诮祂的先知”，“以致耶和华的忿怒向祂的百姓发作，无法可救”，神就任凭巴比伦彻底摧毁了耶路撒冷和圣殿。
“所以，耶和华使迦勒底人的王来攻击他们，在他们圣殿里用刀杀了他们的壮丁，不怜恤他们的少男处女、老人白叟。耶和华将他们都交在迦勒底王手里…这就应验耶和华借耶利米口所说的话：地享受安息；因为地土荒凉便守安息，直满了七十年。”这“迦勒底王”，即巴比伦王尼布甲尼撒。过去希西家劝告北国剩下的余民：“你们若转向耶和华，你们的弟兄和儿女必在掳掠他们的人面前蒙怜恤，得以归回这地”（30:9），但现在，却是南国剩下的余民“凡脱离刀剑的，迦勒底王都掳到巴比伦去”。南国犹大根本没有从北国以色列的灭亡中学到教训。先知耶利米预言，南国犹大从“约雅敬第四年，就是巴比伦王尼布甲尼撒的元年”（耶25:1）开始，将被掳“七十年”。

“波斯王古列元年，耶和华为要应验借耶利米口所说的话，就激动波斯王古列的心，使他下诏通告全国，说：'波斯王古列如此说：耶和华天上的神已将天下万国赐给我，又嘱咐我在犹大的耶路撒冷为祂建造殿宇。你们中间凡作祂子民的，可以上去，愿耶和华他的神与他同在。' ”先知以赛亚在两百多年前，就已预言古列将成为神所使用重建圣殿和圣城的器皿（赛44:28）。因此到了时候，神就会负责成就祂的应许，“激动波斯王古列的心”，让祂的百姓“可以上去”，继续国度和圣殿的计划。而《历代志下》就结束在，神借外邦古列王将被掳到巴比伦的犹大人，释放回来，使他们回国重建家园，这表明神的应许决不改变！同样今天我们信主耶稣所得到的应许，不论是今生或是来生的，不论是属于哪一方面的应许，都会实现！为此，愿我们今天都要完全信靠神，这样神的应许必成为我们生活中的依靠和盼望！阿们！