＜犹大好王约西亚＞

霞步思

＜犹大好王约西亚＞
读经「代下34: 1-33」“约西亚登基的时候年八岁，在耶路撒冷作王三十一年。他行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫所行的，不偏左右……。”在历代志下第三十四章中记载了，亚们死后他儿子约西亚作犹大王，他是犹大最后一位好王。约西亚登基的时候只有八岁，他却勇于从祖父和父亲的背道中回转，“行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫所行的”，与当时整个时代的趋势截然相反。这并不是人的工作把他带起来的，而是神自己把他带起来，因为在他出生前三百多年，已经有“神人奉耶和华的命向坛呼叫，说：'坛哪，坛哪！耶和华如此说：大卫家里必生一个儿子，名叫约西亚，他必将邱坛的祭司，就是在你上面烧香的，杀在你上面，人的骨头也必烧在你上面'”。（王上13:2）。而“效法他祖大卫所行的”，这是圣经对国度君王的最高评价；在犹大诸王中，只有希西家和约西亚得到了这一好评（29:2）。“他作王第八年，尚且年幼，就寻求他祖大卫的神。到了十二年才洁净犹大和耶路撒冷，除掉邱坛、木偶、雕刻的像，和铸造的像。众人在他面前拆毁巴力的坛，砍断坛上高高的日像，又把木偶和雕刻的像，并铸造的像打碎成灰，撒在祭偶像人的坟上，将他们祭司的骸骨烧在坛上，洁净了犹大和耶路撒冷；又在玛拿西、以法莲、西缅、拿弗他利各城，和四围破坏之处，都这样行；又拆毁祭坛，把木偶和雕刻的像打碎成灰，砍断以色列遍地所有的日像，就回耶路撒冷去了。”约西亚登基第八年就“寻求他祖大卫的神”，第十二年开始“洁净犹大和耶路撒冷”。他“除掉邱坛”、“拆毁巴力的坛”、将偶像“打碎成灰”。约西亚又遍寻异教祭司的坟墓，将他们的“骸骨烧在坛上”，永远不能再用。约西亚并且将改革伸展到以色列，“拆毁祭坛”、将偶像“打碎成灰”，又“砍断以色列遍地所有的日像”。可见约西亚在犹大诸王中回转得最彻底。

“约西亚王十八年，净地净殿之后，就差遣亚萨利雅的儿子沙番、邑宰玛西雅、约哈斯的儿子史官约亚去修理耶和华他神的殿。他们就去见大祭司希勒家，将奉到神殿的银子交给他；这银子是看守殿门的利未人从玛拿西、以法莲，和一切以色列剩下的人，以及犹大、便雅悯众人，并耶路撒冷的居民收来的。又将这银子交给耶和华殿里督工的，转交修理耶和华殿的工匠，就是交给木匠、石匠，买凿成的石头和架木与栋梁，修犹大王所毁坏的殿。 这些人办事诚实，督工的是利未人米拉利的子孙雅哈、俄巴底；督催的是哥辖的子孙撒迦利亚、米书兰；还有善于作乐的利未人。 他们又监管扛抬的人，督催一切做工的。利未人中也有作书记、作司事、作守门的。”约西亚在作王第十八年，就开始修理圣殿。在玛拿西、亚们王背道的时期，圣殿已经被荒废、破坏了五十多年，所以约西亚就叫祭司们去修理圣殿。“大祭司希勒家”是文士以斯拉的祖先（拉7:1）。耶利米书中经常提到“书记沙番”，是敬畏神的人。修殿的银子，是“看守殿门的利未人从玛拿西、以法莲，和一切以色列剩下的人，以及犹大、便雅悯众人，并耶路撒冷的居民收来的”。此时亚述帝国疲于应付东方的敌人，无力控制西方的行省，所以北国的余民也奉献金钱修理圣殿，整个以色列十二支派都有回转的百姓。“他们将奉到耶和华殿的银子运出来的时候，祭司希勒家偶然得了摩西所传耶和华的律法书。希勒家对书记沙番说：'我在耶和华殿里得了律法书。'遂将书递给沙番。沙番把书拿到王那里，回复王说：'凡交给仆人们办的都办理了。耶和华殿里的银子倒出来，交给督工的和匠人的手里了。'书记沙番又对王说：『祭司希勒家递给我一卷书。'沙番就在王面前读那书。”在修理圣殿的过程中，祭司希勒家“偶然得了摩西所传耶和华的律法书”，他就将“律法书”递给沙番，而沙番所读的，很可能是申命记中陈明福祸的部分。约西亚的复兴，正是以申命记为根据的。神是用话语做工的神，“诸世界是借神的话造成的”（来11:3），人心也是借着神的话“苏醒”（诗19:7）的。神的百姓偏离神，是因为失去了神的话，而失去了神的话，必然会更加偏离。

“王听见律法上的话，就撕裂衣服，吩咐希勒家与沙番的儿子亚希甘、米迦的儿子亚比顿、书记沙番，和王的臣仆亚撒雅说：'你们去为我、为以色列和犹大剩下的人，以这书上的话求问耶和华；因我们列祖没有遵守耶和华的言语，没有照这书上所记的去行，耶和华的烈怒就倒在我们身上。'”当约西亚听见这律法书上的话时，就忧伤痛悔，他便“撕裂衣服”。特别是在他听到神的警告，又看到神对离经背道者的审判时，大感震惊，就为自己的百姓和先王的罪恶极其伤痛。接着约西亚就吩咐祭司和臣仆去见女先知户勒大。约西亚在神话语的光照中看到了人的亏欠，立刻承认了犹大的悖逆，回转寻求神的怜悯。他是牧养神百姓的君王，心里装着神百姓团体的见证，所以他“听见律法上的话”（19节），不是只顾自己悔改，而是立志带领全体百姓回转，不但带领自己的国家悔改，也要带领北方的弟兄悔改，要“为我、为以色列和犹大剩下的人”求问神。“于是，希勒家和王所派的众人都去见女先知户勒大。户勒大是掌管礼服沙龙的妻，沙龙是哈斯拉的孙子、特瓦的儿子。户勒大住在耶路撒冷第二区；他们请问于她。”户勒大是被神呼召的女先知，当时在犹大地除了她，还有耶利米、西番雅等先知，可能那时他们不在耶路撒冷，而户勒大住在耶城，所以祭司和书记奉王命，就近向她求问。“她对他们说：'耶和华以色列的神如此说：“你们可以回复那差遣你们来见我的人说，耶和华如此说：我必照着在犹大王面前所读那书上的一切咒诅，降祸与这地和其上的居民；因为他们离弃我，向别神烧香，用他们手所做的惹我发怒，所以我的忿怒如火倒在这地上，总不息灭。'”女先知户勒大对王派去的人说，神因百姓继续离弃神、得罪神，“必照着犹大王所读那书上的一切话，降祸与这地和其上的居民”。因犹大百姓还是离弃神，玛拿西种下的恶果已经根深蒂固，因此神不能撤去管教。今天有些信徒以为只要痛悔认错，一切管教都会免除。但这只是自欺欺人，“因为主所爱的，祂必管教，又鞭打凡所收纳的儿子”（来12:6） ，即使是结果子的枝子，祂也要“修理干净，使枝子结果子更多”（约15:2）。

“然而差遣你们来求问耶和华的犹大王，你们要这样回复他说：'耶和华以色列的神如此说：至于你所听见的话，就是听见我指着这地和其上居民所说的话，你便心里敬服，在我面前自卑，撕裂衣服，向我哭泣，因此我应允了你。这是我耶和华说的。我必使你平平安安地归到坟墓，到你列祖那里，我要降与这地和其上居民的一切灾祸，你也不至亲眼看见。'他们就回复王去了。”女先知户勒大又回复约西亚王说，因为他在神面前谦卑痛悔，所以他将“平平安安地归到坟墓”，不会看见“这地变为荒场、民受咒诅”。神接走约西亚的时间，正是神使用巴比伦审判犹大的前夕，约西亚死后四年，尼布甲尼撒就开始进攻犹大（24:1）。“王差遣人招聚犹大和耶路撒冷的众长老来。王和犹大众人，与耶路撒冷的居民，并祭司利未人，以及所有的百姓，无论大小，都一同上到耶和华的殿；王就把殿里所得的约书念给他们听。王站在他的地位上，在耶和华面前立约，要尽心尽性地顺从耶和华，遵守祂的诫命、法度、律例，成就这书上所记的约言；又使住耶路撒冷和便雅悯的人都服从这约。于是耶路撒冷的居民都遵行他们列祖之神的约。约西亚从以色列各处将一切可憎之物尽都除掉，使以色列境内的人都事奉耶和华他们的神。约西亚在世的日子，就跟从耶和华他们列祖的神，总不离开。”约西亚虽然个人得着了神“平平安安”的应许，也知道百姓难逃神的审判，他仍然招聚百姓与耶和华立约，立志顺服在神话语的权柄下。约西亚又将全国所有偶像全部清除，“使以色列境内的人都事奉耶和华他们的神”。“约西亚在世的日子”，因着君王的榜样，百姓表面上跟从神，“总不离开”，但罪恶在百姓的生活中已经根深蒂固。约西亚第十三年，耶利米开始工作（耶1:2），呼吁百姓随从神，因为他们不过是假意归向神（耶3:10）。即使如此，全然败坏的百姓最后也能被神从被掳之地带回应许之地。由此可见，大卫之约实在是神“亲口应许，亲手成就”（6:15）。而约西亚王“听见律法上的话，就撕裂衣服”，说明他极看重神的话，看重人对神的责任，认定人不可犯罪得罪神！今天我们要感谢主，人若想得到一本《圣经》并不难，甚至可以拥有不同语言的圣经。可惜的是，今天有多少人看重神的话，愿意遵守《圣经》的教训？又有多少人在读经时看到神的警告，又看到神对离经背道者的审判时，为罪忧伤痛悔？但这正是我们应有的回应！为此，愿我们今天都要像犹大好王约西亚那样看重神的话，并要为罪忧伤痛悔，更要遵守《圣经》的教训！阿们！