＜代下33-34章＞

霞步思

「代下33-34章」“玛拿西登基的时候年十二岁，在耶路撒冷作王五十五年。他行耶和华眼中看为恶的事，效法耶和华在以色列人面前赶出的外邦人那可憎的事，重新建筑他父希西家所拆毁的邱坛，又为巴力筑坛，做木偶，且敬拜事奉天上的万象，在耶和华的殿宇中筑坛。耶和华曾指着这殿说：'我的名必永远在耶路撒冷'……。”在历代志下第三十三章中记载了，希西家死后，他的儿子玛拿西登基作犹大王。玛拿西十二岁登基，可能先与父亲希西家共同执政十年，希西家死后独立执政四十五年。玛拿西统治的年日最长，有五十五年，但他是南国犹大历史上最坏的一个王，“他行耶和华眼中看为恶的事”，就是修建了巴力神的邱坛，崇拜日月星神，甚至在圣殿里为偶像“筑坛”，玛拿西全盘推翻了先王希西家所取得的宗教改革的成果。“他在耶和华殿的两院中为天上的万象筑坛，并在欣嫩子谷使他的儿女经火，又观兆，用法术，行邪术，立交鬼的和行巫术的，多行耶和华眼中看为恶的事，惹动祂的怒气，又在神殿内立雕刻的偶像。神曾对大卫和他儿子所罗门说：'我在以色列各支派中所选择的耶路撒冷和这殿，必立我的名直到永远…'。玛拿西引诱犹大和耶路撒冷的居民，以致他们行恶比耶和华在以色列人面前所灭的列国更甚。”
玛拿西又污秽神的殿。“天上的万象”就是亚述人所拜的星象。玛拿西还重蹈祖父亚哈斯的覆辙（16:3-13），“使他的儿女经火”，就是把儿女焚烧献给偶像为祭，他“又在圣殿内立雕刻的偶像”。因玛拿西的罪孽深重，因此惹动神的怒气。这里再次提起神与大卫家族所立的约（代上29:19），以此揭示犹大悖逆的现状。“他们行恶比耶和华在以色列人面前所灭的列国更甚”，表示南国也将和列国一样灭亡，悖逆的百姓已经没有资格继续住在神“赐给他们列祖之地”。“耶和华警戒玛拿西和他的百姓，他们却是不听。所以耶和华使亚述王的将帅来攻击他们，用铙钩钩住玛拿西，用铜链锁住他，带到巴比伦去。他在急难的时候，就恳求耶和华他的神，且在他列祖的神面前极其自卑。他祈祷耶和华，耶和华就允准他的祈求，垂听他的祷告，使他归回耶路撒冷，仍坐国位。玛拿西这才知道惟独耶和华是神”。

因“耶和华警戒玛拿西和他的百姓，他们却是不听”，所以神就使用亚述作为管教的器皿来攻击他们，亚述人将玛拿西“用铙钩钩住、用铜链锁住他，带到巴比伦去”，这时他发现各种偶像、假神都没有用，“惟独耶和华是神”。因玛拿西在“神面前极其自卑”，神满有慈悲和怜悯，就使他得以归回耶路撒冷，重坐国位。“此后，玛拿西在大卫城外，从谷内基训西边直到鱼门口，建筑城墙，环绕俄斐勒，这墙筑得甚高；又在犹大各坚固城内设立勇敢的军长；并除掉外邦人的神像与耶和华殿中的偶像…百姓却仍在邱坛上献祭，只献给耶和华他们的神。”玛拿西从巴比伦获释回国后，便在耶路撒冷的城墙外加筑新墙，为了加强防卫。玛拿西又除掉他以前立在圣殿里的偶像，并将耶路撒冷的异教祭坛全数拆毁，丢弃在城墙外面。此后他依照摩西的律例恢复了圣殿中的敬拜。玛拿西虽然悔改了，可是“百姓却仍在邱坛上献祭”，用神不喜悦的方法来敬拜神（申12:13-14）。“玛拿西其余的事和祷告他神的话，并先见奉耶和华以色列神的名警戒他的言语，都写在以色列诸王记上…玛拿西与他列祖同睡，葬在自己的宫院里。他儿子亚们接续他作王。”由于玛拿西一生过多于功，死后没有葬在以色列诸王的坟墓中，而是“葬在自己的宫院里”。玛拿西晚年虽然悔改，但他的恶行已经给下一代带来深远的恶劣影响，直接导致了犹大的亡国（王下23:26）。“亚们登基的时候年二十二岁，在耶路撒冷作王二年。他行耶和华眼中看为恶的事，效法他父玛拿西所行的，祭祀事奉他父玛拿西所雕刻的偶像，不在耶和华面前像他父玛拿西自卑。这亚们所犯的罪越犯越大。他的臣仆背叛，在宫里杀了他。但国民杀了那些背叛亚们王的人，立他儿子约西亚接续他作王。”玛拿西死后他儿子亚们作犹大王，他作王只有二年。亚们“不在耶和华面前象他父玛拿西自卑…”，说明他的整个统治比他的父亲玛拿西更加邪恶，他恢复偶像敬拜。最后“他的臣仆背叛，在宫里杀了他”，但却没有发生纂位，百姓继续拥立他儿子约西亚接续他作王，即大卫的子孙作王，这是神在背后的管理，因为神负责实现大卫之约，“照祂所应许的，永远赐灯光与大卫和他的子孙”（21:7）。

在历代志下第三十四章中记载了，“约西亚登基的时候年八岁，在耶路撒冷作王三十一年。他行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫所行的，不偏左右……。”亚们死后，他的儿子约西亚作犹大王，他是犹大最后一位好王，“他行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫所行的，不偏左右。”这与当时整个时代的趋势截然相反。“效法他祖大卫所行的”，这是圣经对国度君王的最高评价；在犹大诸王中，只有希西家和约西亚得到了这一好评（29:2）。“他作王第八年，尚且年幼，就寻求他祖大卫的神。到了十二年才洁净犹大和耶路撒冷，除掉邱坛、木偶、雕刻的像，和铸造的像…又拆毁祭坛，把木偶和雕刻的像打碎成灰，砍断以色列遍地所有的日像，就回耶路撒冷去了。”约西亚登基第八年就“寻求他祖大卫的神”，第十二年开始“洁净犹大和耶路撒冷”，第十八年修理圣殿，而且他除掉邱坛、拆毁一切与拜偶像有关的物件，将偶像打碎成灰，又将改革伸展到以色列，在犹大诸王中回转得最彻底。此时北国已经亡国将近一百年，北方已经沦为亚述的行省。但此时亚述已经衰落，正忙着应付巴比伦的崛起，所以约西亚清除偶像的行动可以远及北方十支派。“约西亚王十八年，净地净殿之后，就差遣亚萨利雅的儿子沙番、邑宰玛西雅、约哈斯的儿子史官约亚去修理耶和华他神的殿。他们就去见大祭司希勒家，将奉到神殿的银子交给他；这银子是看守殿门的利未人从玛拿西、以法莲，和一切以色列剩下的人，以及犹大、便雅悯众人，并耶路撒冷的居民收来的。又将这银子交给耶和华殿里督工的，转交修理耶和华殿的工匠，就是交给木匠、石匠，买凿成的石头和架木与栋梁，修犹大王所毁坏的殿…。”因玛拿西、亚们王背道的时期，圣殿已经被荒废、破坏了五十多年，所以需要修理。“希勒家”是犹大王约西亚时代的大祭司。修理圣殿的工作由利未人负责，费用是从“一切以色列剩下的人，以及犹大、便雅悯众人，并耶路撒冷的居民收来的。”修理圣殿的工匠包括了木匠、石匠和凿石工人。这时北国的余民也奉献金钱修理圣殿，可见整个以色列十二支派都有回转的百姓。“他们将奉到耶和华殿的银子运出来的时候，祭司希勒家偶然得了摩西所传耶和华的律法书。希勒家对书记沙番说：'我在耶和华殿里得了律法书。'遂将书递给沙番…书记沙番又对王说：'祭司希勒家递给我一卷书。'沙番就在王面前读那书。”

大祭司希勒家所发现的“律法书”，是指摩西五经。希西家王的时候还提到过“神人摩西的律法”（30:16），到此时已经五十多年没有读过了。而“书记沙番”所读的，很可能是申命记中陈明福祸的部分，约西亚的复兴，正是以申命记为根据的。“王听见律法上的话，就撕裂衣服，吩咐希勒家与沙番的儿子亚希甘、米迦的儿子亚比顿、书记沙番，和王的臣仆亚撒雅说：'你们去为我、为以色列和犹大剩下的人，以这书上的话求问耶和华；因我们列祖没有遵守耶和华的言语，没有照这书上所记的去行，耶和华的烈怒就倒在我们身上。'”约西亚王听见律法上的话就“撕裂衣服”，这表示忏悔、谦卑或痛苦。约西亚在神话语的光照中看到了人的亏欠，所以他没有把国家遭难的责任推给神，也没有为祖先遮掩罪过，而是立刻承认了犹大的悖逆，回转寻求神的怜悯。约西亚又因律法书中的警告，于是差人去见女先知户勒大，询问神的旨意。“于是，希勒家和王所派的众人都去见女先知户勒大…她对他们说：'耶和华以色列的神如此说：'你们可以回复那差遣你们来见我的人说，耶和华如此说：我必照着在犹大王面前所读那书上的一切咒诅，降祸与这地和其上的居民；因为他们离弃我，向别神烧香，用他们手所做的惹我发怒，所以我的忿怒如火倒在这地上，总不息灭。'”女先知户勒大的第一部分信息是关于百姓的。神是公义的，祂“必照着在犹大王面前所读那书上的一切咒诅，降祸与这地和其上的居民”，因为百姓虽然表面跟随约西亚的复兴，但心里还是继续离弃神、得罪神。“然而差遣你们来求问耶和华的犹大王，你们要这样回复他说：…我必使你平平安安地归到坟墓，到你列祖那里，我要降与这地和其上居民的一切灾祸，你也不至亲眼看见。'他们就回复王去了。”女先知户勒大的第二部分信息是关于约西亚王的。他将“平平安安地归到坟墓”，不会看见“降与这地和其上居民的一切灾祸”。神接走约西亚的时间，正是神使用巴比伦审判犹大的前夕，约西亚死后四年，尼布甲尼撒就开始进攻犹大（王下24:1）。“王差遣人招聚犹大和耶路撒冷的众长老来…在耶和华面前立约，要尽心尽性地顺从耶和华，遵守祂的诫命、法度、律例，成就这书上所记的约言…约西亚从以色列各处将一切可憎之物尽都除掉，使以色列境内的人都事奉耶和华他们的神。约西亚在世的日子，就跟从耶和华他们列祖的神，总不离开。”虽然约西亚个人得着了神“平平安安”的应许，但他却不满足于个人在神面前蒙恩，而是带领全体百姓重新与神立约，立志顺服在神话语的权柄下。可见他真是一个真正敬畏神的人。“约西亚在世的日子”，因着君王的榜样，百姓表面上跟从神，“总不离开”，但这不是真心归向神。因神知道他们的真实光景，因此就早借先知宣告神的忿怒将要临到。同样今天我们若是虚假地悔改归向神，只能加速自己的灭亡。为此，愿我们今天都要真心悔改归向神，并要记住“神是轻慢不得的”！阿们！