＜亚述王侵入犹大＞

霞步思

＜亚述王侵入犹大＞
读经「代下32: 1-33」“这虔诚的事以后，亚述王西拿基立来侵入犹大，围困一切坚固城，想要攻破占据。希西家见西拿基立来，定意要攻打耶路撒冷，就与首领和勇士商议，塞住城外的泉源；他们就都帮助他。于是有许多人聚集，塞了一切泉源，并通流国中的小河，说：'亚述王来，为何让他得着许多水呢？'……。”在历代志下第三十二章中记载了，亚述王侵入犹大，以及希西家信靠神。此时是“希西家王十四年”（王下18:13），希西家与推罗、埃及和巴比伦结盟反抗亚述，亚述王西拿基立首先打败了巴比伦，之后就沿着梭烈谷和以拉谷进攻犹大山地，将希西家困在耶路撒冷。《列王纪》记录了惊心动魄的过程（王下18:13-19:37），《历代志》却省略了希西家起初的软弱，成为“希西家所行的事尽都亨通”的一个证明。因为本书所要显明的，是国度复兴的途径：凡事尽心“寻求”神，就“无不亨通”。这时希西家为了防备亚述围城，一面“塞住城外的泉源”，断绝敌军的水源。一方面在岩石中挖了一条五百多米长的地下水道，“引水直下，流在大卫城的西边”，在围城时增加自己供水量。“希西家力图自强，就修筑所有拆毁的城墙，高与城楼相齐；在城外又筑一城，坚固大卫城的米罗，制造了许多军器、盾牌；设立军长管理百姓，将他们招聚在城门的宽阔处，用话勉励他们，说：'你们当刚强壮胆，不要因亚述王和跟随他的大军恐惧、惊慌；因为与我们同在的，比与他们同在的更大。与他们同在的是肉臂，与我们同在的是耶和华我们的神，祂必帮助我们，为我们争战。'百姓就靠犹大王希西家的话，安然无惧了。”
从这里可以看到希西家的信心，他一面尽职备战，一面以信心的眼睛仰望神，相信“与我们同在的，比与他们同在的更大”，“祂必帮助我们，为我们争战”，敌军的“肉臂”再多也无济于事。因此百姓“靠犹大王希西家的话，安然无惧了”。信徒若平时信靠神，在难处中才有把握相信“与我们同在的，比与他们同在的更大”，才能像保罗一样，在极大的黑暗中也能“祷告，唱诗赞美神，众囚犯也侧耳而听”（徒16:25）。

“此后，亚述王西拿基立和他的全军攻打拉吉，就差遣臣仆到耶路撒冷见犹大王希西家和一切在耶路撒冷的犹大人，说：'亚述王西拿基立如此说：'你们倚靠什么，还在耶路撒冷受困呢？希西家对你们说‘耶和华我们的神必救我们脱离亚述王的手’，这不是诱惑你们，使你们受饥渴而死吗？这希西家岂不是废去耶和华的邱坛和祭坛，吩咐犹大与耶路撒冷的人说‘你们当在一个坛前敬拜，在其上烧香’吗？我与我列祖向列邦所行的，你们岂不知道吗？列邦的神何尝能救自己的国脱离我手呢？我列祖所灭的国，那些神中谁能救自己的民脱离我手呢？难道你们的神能救你们脱离我手吗？所以你们不要叫希西家这样欺哄诱惑你们，也不要信他；因为没有一国一邦的神能救自己的民脱离我手和我列祖的手，何况你们的神更不能救你们脱离我的手。'”这时亚述王一面攻打拉吉，一面差遣臣仆去劝降希西家和耶路撒冷的百姓。亚述人以为，希西家废去众多的“邱坛和祭坛”，单单在耶路撒冷的祭坛前敬拜，是减少了敬拜神的地点，肯定会得罪神，所以神不可能帮助希西家。但他们并不明白，神并不喜悦百姓在邱坛上献祭。希西家鼓励百姓凭信心“刚强壮胆”地信靠神，亚述人却用现实来劝说百姓“不要叫希西家这样欺哄诱惑你们”，断言“没有一国一邦的神能救自己的民脱离我手和我列祖的手，何况你们的神更不能救你们脱离我的手”。可见亚述人猖狂到什么地步，他们不知道自己是谁，他更不知道耶和华以色列的神是谁，以致才胆敢用这样狂傲的话污蔑神。

“西拿基立的臣仆还有别的话毁谤耶和华神和祂仆人希西家。西拿基立也写信毁谤耶和华以色列的神说：'列邦的神既不能救他的民脱离我手，希西家的神也不能救祂的民脱离我手了。'亚述王的臣仆用犹大言语向耶路撒冷城上的民大声呼叫，要惊吓他们，扰乱他们，以便取城。他们论耶路撒冷的神，如同论世上人手所造的神一样。”亚述人“用犹大言语”继续“毁谤耶和华神和祂仆人希西家”，为了恐吓普通的百姓。而神允许亚述人“惊吓他们，扰乱他们”，是为了试炼百姓的信心。因为许多百姓只是“靠犹大王希西家的话”，所以才“安然无惧”，并不是真心信靠神。在仇敌对神的放肆攻击面前，百姓才能认识自己的属灵真相：是信靠人，还是信靠神，是信靠经历，还是信靠应许？神要祂的百姓苏醒过来，仇敌却要把百姓从神面前拖走，所以“他们论耶路撒冷的神，如同论世上人手所造的神一样”。因此仇敌不仅是要对付犹大人，更是要对付神，这就是属灵的争战，所以神必要为自己的百姓争战。“希西家王和亚摩斯的儿子先知以赛亚因此祷告，向天呼求。耶和华就差遣一个使者进入亚述王营中，把所有大能的勇士和官长、将帅尽都灭了。亚述王满面含羞地回到本国，进了他神的庙中，有他亲生的儿子在那里用刀杀了他。这样，耶和华救希西家和耶路撒冷的居民脱离亚述王西拿基立的手，也脱离一切仇敌的手，又赐他们四境平安。有许多人到耶路撒冷，将供物献与耶和华，又将宝物送给犹大王希西家。此后，希西家在列邦人的眼中看为尊大。”希西家清楚地知道亚述人是在辱骂神，因此大有能力的神必然会“发斥责”（王下19:4）。因此他和先知以赛亚向神祷告，“向天呼求”。这时“先知以赛亚”在南国犹大事奉。神立刻应允祷告，只“差遣一个使者进入亚述王营中”，就“把所有大能的勇士和官长、将帅尽都灭了”，这正应验了先知的预言。而亚述王在数年后被自己的儿子杀死，这都是神的作为。因此我们今天不论听见什么不好的消息，看见什么可怕的现象，遭遇什么严重的打击，处在什么危险的环境，也都要像希西家王那样，全心全意的信靠神，恳切的祷告神，这样我们也必能得着神的恩典与拯救！

“那时希西家病得要死，就祷告耶和华，耶和华应允他，赐他一个兆头。希西家却没有照他所蒙的恩报答耶和华；因他心里骄傲，所以忿怒要临到他和犹大并耶路撒冷。但希西家和耶路撒冷的居民觉得心里骄傲，就一同自卑，以致耶和华的忿怒在希西家的日子没有临到他们。”虽然希西家做“神眼中看为善为正为忠的事”，并且“都是尽心去行”，但他的眼目仍然停留在地上，满足于属地的荣美。所以在他“病得要死”时，苦苦哀求继续活在地上（王下20:2-3），神答应延长他十五年的寿命（王下20:6），并“赐他一个兆头”，就是神“使亚哈斯的日晷向前进的日影，往后退了十度”（王下20:11）。而希西家在这15年里所做的两件事，最终导致了南国犹大的灭亡，其一：传位恶王玛拿西，其二：招来强敌巴比伦。今天我们也常和希西家一样，情愿活在地上，以为“这是好得无比的”，到了非死不可的时候，才愿意“离世与基督同在”。这是因为我们还活在自己里面，只有活在基督里面的人，才能像保罗那样说：“情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的。”（腓1:23）“希西家大有尊荣资财，建造府库，收藏金银、宝石、香料、盾牌，和各样的宝器，又建造仓房，收藏五谷…希西家所行的事尽都亨通。惟有一件事，就是巴比伦王差遣使者来见希西家，访问国中所现的奇事；这件事神离开他，要试验他，好知道他心内如何。希西家其余的事和他的善行都写在亚摩斯的儿子先知以赛亚的默示书上和犹大、以色列的诸王记上。希西家与他列祖同睡，葬在大卫子孙的高陵上。他死的时候，犹大人和耶路撒冷的居民都尊敬他。他儿子玛拿西接续他作王。”希西家得到神这么多的恩典，他理当多多的见证神的大能，可他却在巴比伦的使者面前炫耀自己的财富。因巴比伦远在东方，希西家可能觉得，即使给他们看了家底，巴比伦也不会成为潜在的威胁。但以赛亚却预言，犹大的财富和百姓因此“都要被掳到巴比伦去”（王下20:17）。这个预言在115年后应验了，尼布甲尼撒的军队将犹大的财富和百姓都掳到了巴比伦（36:6-18）。神并没有阻止希西家向巴比伦王的使者炫耀，却“离开他，要试验他，好知道他心内如何”。可是希西家在神的试验中失败了，这记载在列王纪下20章中。今天在我们依靠神时，也会有考验来到，也会有仇敌的攻击。为此，愿我们今天面对考验时，都要谦卑来到神面前求告祂，并相信唯有神是我们的倚靠！阿们！