＜代下29-30章＞

霞步思

「代下29-30章」“希西家登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王二十九年。他母亲名叫亚比雅，是撒迦利雅的女儿。希西家行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫一切所行的……。”在历代志下第二十九章中记载了，当悖逆的犹大恶王亚哈斯死后，他的儿子希西家继位。希西家二十五岁登基作王。“希西家行神眼中看为正的事，效法他祖大卫一切所行的”。而“效法他祖大卫一切所行的”，这是圣经对犹大君王的最高评价，在犹大诸王中，只有希西家和约西亚得到了这一好评（34:2）。“元年正月，开了耶和华殿的门，重新修理。他召众祭司和利未人来，聚集在东边的宽阔处，对他们说：'利未人哪，当听我说：现在你们要洁净自己，又洁净耶和华你们列祖神的殿，从圣所中除去污秽之物。我们列祖犯了罪，行耶和华我们神眼中看为恶的事，离弃祂…我的众子啊，现在不要懈怠；因为耶和华拣选你们站在祂面前事奉祂，与祂烧香。'”在亚哈斯暴政的破坏下，圣殿被封锁（28:24），殿内的器皿也受损。希西家即位后的第一件事就是打开殿门，重修圣殿。并且承认“我们列祖犯了罪”。亚哈斯的罪行是，完全背弃神，使百姓称为嘲笑的对象，被杀、被掳。现在希西家“心中有意与耶和华以色列的神立约，好使祂的烈怒转离我们”。之后希西家又吩咐百姓“不要懈怠”，因为耶和华拣选他们事奉祂。“于是，利未人哥辖的子孙、亚玛赛的儿子玛哈，亚撒利雅的儿子约珥…洁净自己，照着王的吩咐、耶和华的命令，进去洁净耶和华的殿…从正月初一日洁净起，初八日到了耶和华的殿廊，用八日的工夫洁净耶和华的殿，到正月十六日才洁净完了。”这些利未人包括了哥辖、米拉利、革顺三个宗族，也包括歌唱的利未人。他们都遵王命先用七天洁净自己，又用了八天洁净圣殿。利未人洁净圣殿的工作，都是“照着王的吩咐、耶和华的命令”做事。因圣殿已经污秽不堪，“到正月十六日才洁净完了”。

“于是，他们晋见希西家王，说：'我们已将耶和华的全殿和燔祭坛，并坛的一切器皿、陈设饼的桌子，与桌子的一切器皿都洁净了；并且亚哈斯王在位犯罪的时候所废弃的器皿，我们预备齐全，且洁净了，现今都在耶和华的坛前。'希西家王清早起来，聚集城里的首领都上耶和华的殿；牵了七只公牛，七只公羊，七只羊羔，七只公山羊，要为国、为殿、为犹大人作赎罪祭…献完了祭，王和一切跟随的人都俯伏敬拜。希西家王与众首领又吩咐利未人用大卫和先见亚萨的诗词颂赞耶和华；他们就欢欢喜喜地颂赞耶和华，低头敬拜。”在洁净圣殿后，希西家就“为国、为殿、为犹大人”献上“赎罪祭”，求神赐下赦罪之恩。因为在亚哈斯的时代，君王、祭司和百姓都偏离了神。最后是献上“燔祭”，表达全然奉献的心志，这样才能蒙神悦纳。希西家还恢复了大卫所设立的音乐崇拜（代上25:1），这种敬是“照大卫和他先见迦得，并先知拿单所吩咐的，就是耶和华借先知所吩咐的”。最后“他们就欢欢喜喜地颂赞耶和华，低头敬拜”。“希西家说：'你们既然归耶和华为圣，就要前来把祭物和感谢祭奉到耶和华殿里。'会众就把祭物和感谢祭奉来，凡甘心乐意的也将燔祭奉来…这事办的甚速，希西家和众民都喜乐，是因神为众民所预备的。”在重新奉献了洁净的圣殿之后，希西家就鼓励会众向神献上“感谢祭”，还要“甘心乐意”地献上“燔祭”。就像大卫时代的官长为了预备建殿甘心乐意地献上礼物（代上29:6）。而希西家的复兴迅速取得成功，实际上“是因神为众民所预备的”。

在历代志下第三十章中记载了，“希西家差遣人去见以色列和犹大众人，又写信给以法莲和玛拿西人，叫他们到耶路撒冷耶和华的殿，向耶和华以色列的神守逾越节；因为王和众首领，并耶路撒冷全会众已经商议，要在二月内守逾越节……。”这时希西家呼吁全民恢复“向耶和华以色列的神守逾越节”，让所有的百姓都有机会抓住神怜悯的手。洁净圣殿的工作直到正月十六日才完成（29:17）。逾越节正常是在正月十四日开始（出12:2-6），但在特殊情况下，律法也允许在二月十四日补守逾越节（民9:6-11）。现在这个条例被应用于全会众，不但祭司有足够的时间自洁，十二支派的百姓也有足够的时间聚集到耶路撒冷。自从南北分裂后，百姓已经有两百多年没有一起守逾越节了。“于是定了命令，传遍以色列，从别是巴直到但，使他们都来，在耶路撒冷向耶和华以色列的神守逾越节…驿卒就把王和众首领的信，遵着王命传遍以色列和犹大。信内说：'以色列人哪，你们当转向耶和华亚伯拉罕、以撒、以色列的神，好叫祂转向你们这脱离亚述王手的余民…你们若转向耶和华，你们的弟兄和儿女必在掳掠他们的人面前蒙怜恤，得以归回这地，因为耶和华你们的神有恩典、施怜悯。你们若转向祂，祂必不转脸不顾你们。' ”这时灭亡的北国已经沦为亚述的行省，北方支派到耶路撒冷敬拜已经没有阻拦，所以希西家的信可以“传遍以色列和犹大”。“你们当转向耶和华”，这是希西家对北方以色列人的劝告，也是对被掳回归的余民的劝告，百姓只有“转向”神，神才会“转向”余民，被掳者才能“归回这地”，百姓只有“归顺”、“事奉”神，神的烈怒才会“转离”他们。“驿卒就由这城跑到那城，传遍了以法莲、玛拿西，直到西布伦。那里的人却戏笑他们，讥诮他们…神也感动犹大人，使他们一心遵行王与众首领凭耶和华之言所发的命令。”当希西家呼吁百姓“转向耶和华”的时候，许多人都“戏笑他们，讥诮他们”，但神仍然拣选了一些人接受了希西家的邀请，“自卑，来到耶路撒冷”。南方的犹大人被神“感动”，“一心遵行王与众首领凭耶和华之言所发的命令”，预备守节。

“二月，有许多人在耶路撒冷聚集，成为大会，要守除酵节。他们起来，把耶路撒冷的祭坛和烧香的坛尽都除去，抛在汲沦溪中”。“除酵节”，是逾越节次日开始的七天（利23:5-6），成为逾越节的代名词。这些“耶路撒冷的祭坛和烧香的坛”，都是亚哈斯王修筑敬拜偶像的，他们就除去耶路撒冷城中偶像，预备守一个真正的“除酵节”。“二月十四日，宰了逾越节的羊羔。祭司与利未人觉得惭愧，就洁净自己，把燔祭奉到耶和华殿中…会中有许多人尚未自洁…希西家为他们祷告说：'凡专心寻求神，就是耶和华他列祖之神的，虽不照着圣所洁净之礼自洁，求至善的耶和华也饶恕他。'耶和华垂听希西家的祷告，就饶恕（原文是医治）百姓…。”百姓对守节的热心，使祭司和利未人“觉得惭愧”。在洁净圣殿和奉献礼的时候，祭司与利未人可能因为洁净的人数不够，以致人手不足（29:17）。现在他们都“洁净自己”，重新委身在神面前。而“献与耶和华平安祭的肉，人若不洁净而吃了，这人必从民中剪除”（利7:20）。但北方的以色列人可能根本就没有守过逾越节、不熟悉律法，或者来不及洁净自己，所以希西家为他们祷告求神赦免。神就赦免那些“专心寻求神”的人，所以“就饶恕百姓”。全会众商议，要再守节七日；于是欢欢喜喜地又守节七日…。”全会众商议，百姓自愿“再守节七日”，因为他们在神的同在和赦免中享受“大大喜乐”，所以“再欢欢喜喜地又守节七日”。“这样，在耶路撒冷大有喜乐，自从以色列王大卫儿子所罗门的时候，在耶路撒冷没有这样的喜乐。那时，祭司、利未人起来，为民祝福。他们的声音蒙神垂听，他们的祷告达到天上的圣所。”祭司和利未人为民祝福，“他们的声音蒙神垂听，他们的祷告达到天上的圣所”，百姓的“喜乐”也逐渐增长。甚愿我们今天的灵命都有更新成长，都有神所赐的喜乐！阿们！