＜代下23-24章＞

霞步思

「代下23-24章」“第七年，耶何耶大奋勇自强，将百夫长耶罗罕的儿子亚撒利雅，约哈难的儿子以实玛利，俄备得的儿子亚撒利雅，亚大雅的儿子玛西雅，细基利的儿子以利沙法召来，与他们立约。他们走遍犹大，从犹大各城里招聚利未人和以色列的众族长到耶路撒冷来。会众在神殿里与王立约。耶何耶大对他们说：'看哪，王的儿子必当作王，正如耶和华指着大卫子孙所应许的话'……。”在历代志下第二十三章中记载了，约阿施被藏了六年后，在“第七年”，耶何耶大奋勇自强，率众拥立年仅七岁的约阿施登基作了犹大王。而耶何耶大召聚的五位以色列人都是“百夫长”，耶何耶大与他们立约，然后就“从犹大各城里招聚利未人和以色列的众族长到耶路撒冷来”。耶何耶大就使他们在耶和华的殿里与王立约，并且将王的儿子指给他们看。“又说：'你们当这样行：祭司和利未人凡安息日进班的，三分之一要把守各门，三分之一要在王宫，三分之一要在基址门…利未人要手中各拿兵器，四围护卫王；凡擅入殿宇的，必当治死。王出入的时候，你们当跟随他。'”在确认了约阿施是先王的后裔之后，耶何耶大又吩咐祭司和利未人在“安息日”，把守王宫，护卫圣殿和新王。而“众百姓要遵守耶和华所吩咐的”，就是要遵守不擅闯圣殿的律法。虽然亚她利雅已经统治了六年（22:12），但即使在黑暗的日子里，神不但保留、也坚固了祭司耶何耶大和这一帮与他同心的人，用逼迫的环境筛出真正忠心跟随祂的百姓。“利未人和犹大众人都照着祭司耶何耶大一切所吩咐的去行，各带所管安息日进班出班的人来，因为祭司耶何耶大不许他们下班…于是领王子出来，给他戴上冠冕，将律法书交给他，立他作王。耶何耶大和众子膏他，众人说：'愿王万岁！'”利未人和犹大的群众都遵照耶何耶大的命令行事，辅佐约阿施即位。耶何耶大特意把登基仪式安排在安息日，因为当时的王室卫队平时两队，安息日三队，而在圣殿换班的时候，耶何耶大又“不许旧班下班”，这样便集结大量人手又不致令人怀疑。当一切准备就绪，王子约阿施被领出他一直藏身的圣殿接受加冕。约阿施按着摩西的吩咐（申17:18-20），接过一本律法书，就是神吩咐以色列王登基时当抄录的“律法书”（申17:18-20）。之后“耶何耶大和众子膏他，立他作王”，通国一片欢乐说：“愿王万岁！”

“亚她利雅听见民奔走赞美王的声音，就到民那里，进耶和华的殿，看见王站在殿门的柱旁，百夫长和吹号的人侍立在王左右，国民都欢乐吹号，又有歌唱的，用各样的乐器领人歌唱赞美；亚她利雅就撕裂衣服，喊叫说：'反了！反了！'祭司耶何耶大带管辖军兵的百夫长出来，吩咐他们说：'将她赶到班外，凡跟随她的必用刀杀死！'因为祭司说：'不可在耶和华殿里杀她。'众兵就闪开，让她去；她走到王宫的马门，便在那里把她杀了。”因王宫就在圣殿的隔壁，所以亚她利雅很容易就“听见民奔走赞美王的声音”。于是亚她利雅进殿察看为何百姓有欢呼声，却发现王戴上王冠站在殿门的柱旁。亚他利雅见约阿施已登位，便撕裂衣服大声喊叫。耶何耶大就吩咐人将她杀死，但“不可在耶和华殿里杀她”，因不可让神的殿被玷污。“马门”，指马匹出入王宫的地方。所以众人等到亚她利雅离开圣殿、进入王宫，才将她处死。“耶何耶大与众民和王立约，都要作耶和华的民。于是众民都到巴力庙，拆毁了庙，打碎坛和像，又在坛前将巴力的祭司玛坦杀了。耶何耶大派官看守耶和华的殿，是在祭司利未人手下…且设立守门的把守耶和华殿的各门，无论为何事，不洁净的人都不准进去。又率领百夫长和贵胄，与民间的官长，并国中的众民，请王从耶和华殿下来，由上门进入王宫，立王坐在国位上。 国民都欢乐，合城都安静。众人已将亚她利雅用刀杀了。”除掉亚他利雅后，约阿施成了犹大正式的君王，于是耶何耶大与众民和王立约，要作耶和华的民。紧接着他们就拆毁巴力庙和杀死巴力的祭司玛坦。耶何耶大身为祭司，他就按着摩西和大卫所定的，设立圣殿中事奉的次序。圣殿的圣洁不容许再被轻视，守门的人将不洁净的人拒诸门外。约阿施就被带进王宫，神让大卫的子孙再次坐在犹大的国位上。“国民都欢乐，合城都安静”，表明百姓都顺服年幼的新王。而让他们顺服的，不是那位坐在宝座上的七岁孩子，而是设立大卫宝座的神。


在历代志下第二十四章中记载了，“约阿施登基的时候年七岁，在耶路撒冷作王四十年。他母亲名叫西比亚，是别是巴人。祭司耶何耶大在世的时候，约阿施行耶和华眼中看为正的事。耶何耶大为他娶了两个妻，并且生儿养女……。”约阿施登基的时候年七岁，他作王四十年。“祭司耶何耶大在世的时候，约阿施行耶和华眼中看为正的事”，从这里可以看到，约阿施并不是一个有主见的人，一生都是跟随人，而不是跟随神。而约阿施的两个妻子都是由这位很有影响力的神的祭司为他所选的。“此后，约阿施有意重修耶和华的殿，便召聚众祭司和利未人，吩咐他们说：'你们要往犹大各城去，使以色列众人捐纳银子，每年可以修理你们神的殿；你们要急速办理这事。'只是利未人不急速办理…（因为那恶妇亚她利雅的众子曾拆毁神的殿，又用耶和华殿中分别为圣的物供奉巴力。）”约阿施在祭司耶何耶大生前行了善政，就是“重修耶和华的殿”，因圣殿在亚她利雅统治时受到严重破坏。约阿施要求众祭司和利未人“往犹大各城去，使以色列众人捐纳银子“，用征税的方式来修理圣殿。“只是利未人不急速办理”，他们可能认为征税修理圣殿并不合适，让祭司和利未人负责收税更不合适。因为无论是摩西建造会幕（出36:3-4），还是大卫预备建殿（代上29:1-9），都不是强制“使以色列众人捐纳银子”，而是让百姓自由奉献。“于是王下令，众人做了一柜，放在耶和华殿的门外，又通告犹大和耶路撒冷的百姓，要将神仆人摩西在旷野所吩咐以色列人的捐项给耶和华送来…。”根据列王记下12:9的记载，是耶何耶大作了柜收取捐银，这里显示，他的行动是出于王的命令。这捐款柜是圣经历史上最初的捐款柜,一直保留到耶稣时代(可12:41)。当约阿施不再让祭司和利未人“往犹大各城去，使以色列众人捐纳银子”，而是改用自由奉献以后，“众首领和百姓都欢欢喜喜地将银子送来，投入柜中，直到捐完”。而王和大祭司共同管理捐纳的银子。“王与耶何耶大将银子交给耶和华殿里办事的人，他们就雇了石匠、木匠重修耶和华的殿，又雇了铁匠、铜匠修理耶和华的殿。工人操作，渐渐修成，将神殿修造得与从前一样，而且甚是坚固…。”此处“办事的人”，在列王记中称为“监工”（王下22:9），就是负责圣殿修理工程的监工，监工“就雇了石匠、木匠重修耶和华的殿，又雇了铁匠、铜匠修理耶和华的殿”。这些人将神殿修造的与从前一样，而且甚是坚固。“工程完了”，圣殿的监工就把剩下的银子拿到王和耶何耶大面前，他们就用剩余的银子制造圣殿的器具。

“耶何耶大年纪老迈，日子满足而死。死的时候年一百三十岁，葬在大卫城列王的坟墓里；因为他在以色列人中行善，又事奉神，修理神的殿。”耶何耶大活了“一百三十岁”，自从出埃及以来，圣经所记录的人没有一个达到耶何耶大的寿命。耶何耶大又葬在列王的墓地，“因为他在以色列人中行善，又事奉神，修理神的殿”。“耶何耶大死后，犹大的众首领来朝拜王；王就听从他们。他们离弃耶和华他们列祖神的殿，去事奉亚舍拉和偶像；因他们这罪，就有忿怒临到犹大和耶路撒冷。但神仍遣先知到他们那里，引导他们归向耶和华。这先知警戒他们，他们却不肯听”。“耶何耶大死后，犹大的众首领来朝拜王”，“朝拜”即恳求，也就是说，恳求约阿施准许他们“去事奉亚舍拉和偶像”。神的子民离弃祂去拜偶像，“因他们这罪，就有忿怒临到犹大和耶路撒冷”。但神还是差遣先知到他们那里，可是约阿施和犹大的众首领心里黑暗到一个地步，“这先知警戒他们，他们却不肯听”。“那时，神的灵感动祭司耶何耶大的儿子撒迦利亚，他就站在上面对民说：'神如此说：你们为何干犯耶和华的诫命，以致不得亨通呢？因为你们离弃耶和华，所以祂也离弃你们。'众民同心谋害撒迦利亚，就照王的吩咐，在耶和华殿的院内用石头打死他。这样，约阿施王不想念撒迦利亚的父亲耶何耶大向自己所施的恩，杀了他的儿子。撒迦利亚临死的时候说：'愿耶和华鉴察伸冤！'”神的灵感动祭司耶何耶大的儿子撒迦利亚指责百姓所犯的罪，可是百姓不但没有悔改，反而选择“干犯耶和华的诫命”，“照王的吩咐”行恶。约阿施吩咐人“在耶和华殿的院内”打死了耶何耶大的儿子撒迦利亚。耶何耶大救了约阿施，扶持他登基，现在约阿施却恩将仇报，所以撒迦利亚祷告：“愿耶和华鉴察伸冤”。“满了一年，亚兰的军兵上来攻击约阿施，来到犹大和耶路撒冷，杀了民中的众首领，将所掠的财货送到大马士革王那里。亚兰的军兵虽来了一小队，耶和华却将大队的军兵交在他们手里，是因犹大人离弃耶和华他们列祖的神，所以借亚兰人惩罚约阿施。”神使“亚兰的军兵上来攻击约阿施”，并且以少胜多，犹大的大军就败在少数敌人手中。这证明是神“借亚兰人惩罚约阿施”。而由于“犹大的众首领”鼓动约阿施拜偶像，所以神也允许亚兰人“杀了民中的众首领”。“亚兰人离开约阿施的时候，他患重病；臣仆背叛他，要报祭司耶何耶大儿子流血之仇，杀他在床上，葬他在大卫城，只是不葬在列王的坟墓里…。”约阿施可能在战争中负了重伤，他的臣仆就“背叛他，要报祭司耶何耶大儿子流血之仇，杀他在床上”。约阿施的尸首也不得葬在列王的坟地。由此让我们看到，人什么时候人离弃神，敬拜外邦偶像，必要落入悲惨的结局中，这是圣经屡见不鲜的例证！但愿我们今天都要引以为鉴！阿们！