＜约沙法定意寻求神＞

霞步思

＜约沙法定意寻求神＞
读经「代下20: 1-37」“此后，摩押人和亚扪人，又有米乌尼人，一同来攻击约沙法。有人来报告约沙法说：'从海外亚兰（又作以东）那边有大军来攻击你，如今他们在哈洗逊他玛，就是隐基底'。约沙法便惧怕，定意寻求耶和华，在犹大全地宣告禁食。于是犹大人聚会，求耶和华帮助。犹大各城都有人出来寻求耶和华……。”在历代志下第二十章中记载了，约沙法定意寻求神，以及他恳切的祷告。当约沙法被先知指责后就悔改，并且“引导民归向耶和华他们列祖的神”，但神并没有像原先一样“使犹大四围的列国都甚恐惧，不敢与约沙法争战”（17:10），反而允许敌人“一同来攻击约沙法”。人的悔改可以停止神的忿怒，但却不能免除神的管教。同样信徒犯罪，不是光认罪悔改就可以过去了，还要接受神的管教，因为只有亲身经历了神的管教，属灵的生命才能有更大的长进。而这时当摩押人和亚扪人等联军进攻犹大，打到了隐基底时，约沙法便“惧怕”了，因为他意识到这就是“神的忿怒”的一部分。因此他没有向北国以色列求援，而是“定意寻求耶和华”，“定意”就是下定决心，铁了心，不后悔，不管结果如何，都要这样做。“犹大各城都有人出来寻求耶和华”，表明约沙法不仅是自己寻求神，还带领犹大人，举国上下一起同心合意的去寻求神！过去，约沙法曾经在安逸中寻求神（17:4），也曾经在软弱中寻求神（18:4），现在却是在惧怕的时候“定意寻求耶和华”，三种不同的“寻求”功课，神都让他学到了，也都向我们显明了。

“约沙法就在犹大和耶路撒冷的会中，站在耶和华殿的新院前，说：'耶和华我们列祖的神啊，祢不是天上的神吗？祢不是万邦万国的主宰吗？在祢手中有大能大力，无人能抵挡祢。我们的神啊，祢不是曾在祢民以色列人面前驱逐这地的居民，将这地赐给祢朋友亚伯拉罕的后裔永远为业吗？他们住在这地，又为祢的名建造圣所，说：'倘有祸患临到我们，或刀兵灾殃，或瘟疫饥荒，我们在急难的时候，站在这殿前向祢呼求，祢必垂听而拯救，因为祢的名在这殿里。'从前以色列人出埃及地的时候，祢不容以色列人侵犯亚扪人、摩押人，和西珥山人，以色列人就离开他们，不灭绝他们。看哪，他们怎样报复我们，要来驱逐我们出离祢的地，就是祢赐给我们为业之地。我们的神啊，祢不惩罚他们吗？因为我们无力抵挡这来攻击我们的大军，我们也不知道怎样行，我们的眼目单仰望祢。'”这是约沙法向神恳切的祷告。因约沙法王定意寻求神，所以他向神倾心吐意，把自己的重担和苦楚，借着祷告全都交托给神！在祷告中约沙法首先宣告对神“大能大力”的信靠，然后强调在“这地”和“圣所”是神应许赐下的产业。神的能力和应许，是人仰望神的帮助时应当抓紧的两个根据。从约沙法王的祷告中让我们看到，他一心寻求神、依靠神。虽然我们今天所面临的患难、环境与他的不一样，我们祷告的内容跟他也不可能一样，但我们相信神把约沙法的祷告记下来，就是要我们学习他一心寻求神、依靠神。最后约沙法祷告说：“我们也不知道怎样行，我们的眼目单仰望祢”，这是最准确的祷告态度。人只有承认自己“不知道怎样行”，才有可能“眼目单仰望”神，只有知道自己“无力”，才有可能支取神的“大能大力”，只有认识自己软弱，才有可能“叫基督的能力覆庇我”（林后12:9）。“我们也不知道怎样行”，这是古往今来所有的人都要经历的悲惨境地，因为世界一定会有让世人绝望的一天，但最黑暗的时候，却能显出信徒是这世上最有盼望的人，因为“我们的眼目单仰望祢”。

“犹大众人和他们的婴孩、妻子、儿女都站在耶和华面前。那时，耶和华的灵在会中临到利未人亚萨的后裔玛探雅的玄孙，耶利的曾孙，比拿雅的孙子，撒迦利雅的儿子雅哈悉。他说：'犹大众人、耶路撒冷的居民，和约沙法王，你们请听。耶和华对你们如此说：'不要因这大军恐惧惊惶；因为胜败不在乎你们，乃在乎神。明日你们要下去迎敌，他们是从洗斯坡上来，你们必在耶鲁伊勒旷野前的谷口遇见他们。犹大和耶路撒冷人哪，这次你们不要争战，要摆阵站着，看耶和华为你们施行拯救。不要恐惧，也不要惊惶。明日当出去迎敌，因为耶和华与你们同在。'”神是听祷告的神，约沙法的祷告神听见了，神要为他们“施行拯救”。当约沙法和百姓男女老少都同心仰望寻求神的时候，神管教的目的就达到了，所以神的怜悯也就临到了，神的话借着歌唱赞美的利未人来传达：“胜败不在乎你们，乃在乎神”。因此神的拯救并不是因为人的祷告可以摇动神的手、改变神的旨意，而是因为人的祷告表明他们学到了管教的功课。神吩咐百姓“不要争战，要摆阵站着”，与摩西在红海边吩咐百姓“不要惧怕，只管站住”（出14:13）一样，都是让百姓观看：过去是“看耶和华今天向你们所要施行的救恩”（出14:13），现在是“看耶和华为你们施行拯救”，人的责任不是争战，而是作神救恩的见证者，因为这是神的争战，仇敌是在与神作战。“约沙法就面伏于地，犹大众人和耶路撒冷的居民也俯伏在耶和华面前，叩拜耶和华。哥辖族和可拉族的利未人都起来，用极大的声音赞美耶和华以色列的神。”约沙法王与犹大众人，以及耶路撒冷的居民都俯伏在耶和华面前，表明他们对神的话没有任何的疑惑，而是立刻用敬拜来回应神的宣告。当神的子民以信心回应神的应许的时候，争战还没有开始，神就得着了荣耀。因为他们在大战前就赞美神，这样的赞美不是发自得胜以后的眼见里，而是发自得胜以前的信心里。

“次日清早，众人起来往提哥亚的旷野去。出去的时候，约沙法站着说：'犹大人和耶路撒冷的居民哪，要听我说：信耶和华你们的神就必立稳；信祂的先知就必亨通。'约沙法既与民商议了，就设立歌唱的人，颂赞耶和华，使他们穿上圣洁的礼服，走在军前赞美耶和华说：'当称谢耶和华，因祂的慈爱永远长存！'”约沙法劝勉百姓“信耶和华你们的神就必立稳”，这是一个委身的呼召，因为神的可信靠，必须等到人信靠祂的时候才能体验得到，人若凭信心信靠神，就会发现祂确实是可信靠的。约沙法起初“惧怕”，现在却充满对神的信心，因此在大敌当前他不是预备争战，而是与百姓商议“设立歌唱的人，颂赞耶和华”。这赞美不是用来争战，而是用以回应神“不要恐惧，也不要惊惶”的命令，用真实的行为表明他们确信神的“同在”。这样的信心不是出于人的自信，而是根据从神来的应许，因神向祂的百姓信守圣约的不变的爱。“众人方唱歌赞美的时候，耶和华就派伏兵击杀那来攻击犹大人的亚扪人、摩押人，和西珥山人，他们就被打败了。因为亚扪人和摩押人起来，击杀住西珥山的人，将他们灭尽；灭尽住西珥山的人之后，他们又彼此自相击杀。犹大人来到旷野的望楼，向那大军观看，见尸横遍地，没有一个逃脱的。约沙法和他的百姓就来收取敌人的财物，在尸首中见了许多财物、珍宝，他们剥脱下来的多得不可携带；因为甚多，直收取了三日。第四日众人聚集在比拉迦谷（就是称颂的意思），在那里称颂耶和华。因此那地方名叫比拉迦谷，直到今日。犹大人和耶路撒冷人都欢欢喜喜地回耶路撒冷，约沙法率领他们；因为耶和华使他们战胜仇敌，就欢喜快乐。他们弹琴、鼓瑟、吹号来到耶路撒冷，进了耶和华的殿。列邦诸国听见耶和华战败以色列的仇敌，就甚惧怕。这样，约沙法的国得享太平，因为神赐他四境平安。”当百姓“唱歌赞美的时候”，神就大大击杀仇敌。但这并不是说“唱歌赞美”摇动神的手争战，得胜完全是根据神的应许，人的“唱歌赞美”只是信心的回应。这场争战从圣殿开始，又在圣殿结束，我们所有的属灵战争都当如此。当约沙法和百姓借着这场争战学会在惧怕中寻求神，又以信心来回应神之后，神就再次让犹大国“得享太平”。

“约沙法作犹大王，登基的时候年三十五岁，在耶路撒冷作王二十五年。他母亲名叫阿苏巴，乃示利希的女儿。约沙法效法他父亚撒所行的，不偏左右，行耶和华眼中看为正的事。只是邱坛还没有废去，百姓也没有立定心意归向他们列祖的神。”约沙法在位期间唯一不足的， 就是“邱坛还没有废去，百姓也没有立定心意归向他们列祖的神”，表明国度的复兴并不完全。活在肉体中的人，永远也不可能实现真正的属灵复兴，所以主耶稣说：“人若不重生，就不能见神的国。”（约3:3）。约沙法“行耶和华眼中看为正的事”，不是因为他没有犯错误，而是因为他顺服神的权柄，在神的光照面前降服下来。“约沙法其余的事，自始至终都写在哈拿尼的儿子耶户的书上，也载入以色列诸王记上。此后，犹大王约沙法与以色列王亚哈谢交好；亚哈谢行恶太甚。二王合伙造船要往他施去，遂在以旬迦别造船。那时玛利沙人、多大瓦的儿子以利以谢向约沙法预言说：'因你与亚哈谢交好，耶和华必破坏你所造的。'后来那船果然破坏，不能往他施去了。”在神向约沙法行了这许多大能的拯救之后，可他仍然与罪大恶极的亚哈谢结交。然而神为了使约沙法知道自己的过错，使他能悔改，就又差遣先知去责备警告约沙法，并且破坏了他们所造的船。约沙法的第一批船被神破坏后，就明白了神的心意，立刻顺服，当亚哈谢再来邀请时（王上22:49），就不肯继续与他合伙了，因为约沙法是一位寻求神的王。那么今天我们在人生中遇上危难时，是否因我们是基督徒而定意寻求神？当我们面对重重困境时，我们的眼目是看环境，还是单单仰望神？但愿我们无论在任何危难困境中，都能谦卑的来到上神面前，定意寻求祂！阿们！