＜代下7-8章＞

霞步思

「代下7-8章」“所罗门祈祷已毕，就有火从天上降下来，烧尽燔祭和别的祭。耶和华的荣光充满了殿；因耶和华的荣光充满了耶和华殿，所以祭司不能进殿。那火降下、耶和华的荣光在殿上的时候，以色列众人看见，就在铺石地俯伏叩拜，称谢耶和华说：耶和华本为善，祂的慈爱永远长存！……。”在历代志下第七章中记载了，当所罗门的献殿祷告结束后，就有火从天而降，烧尽祭物，这时，“耶和华的荣光充满了殿”，祭司看到神的荣光不能进殿。“火从天上降下来”，是神赐下明显的记号，证明所罗门的祈祷已蒙垂听，以及他所建造的殿，神就以自己的同在尊荣圣殿。以色列众人看见那降在殿上神的荣光，便在铺石地上俯伏叩拜、称颂神的慈爱。“王和众民在耶和华面前献祭。所罗门王用牛二万二千，羊十二万献祭。这样，王和众民为神的殿行奉献之礼。祭司侍立，各供其职；利未人也拿着耶和华的乐器，就是大卫王造出来、借利未人颂赞耶和华的。（祂的慈爱永远长存！）…。”因着神对所罗门祷告的应允，王和百姓就为神的殿行奉献礼，就是献祭感恩。奉献礼上奉献的祭物数量相当庞大，这是为了对悦纳圣殿的神的恩惠，和降在圣殿的神的荣光表示热切的感恩。燔祭、素祭、平安祭都在此提到了，所有的祭司各供其职。利未人也各就其位，拿着大卫所制颂赞耶和华的乐器，就是他献上感谢时所用的，说：“祂的慈爱永远长久”。全体会众都在场，包括祭司、利未人和以色列人。“那时所罗门和以色列众人，就是从哈马口直到埃及小河，所有的以色列人都聚集成为大会，守节七日。第八日设立严肃会…。”在所罗门的时代，“哈马口”是以色列的北界，“埃及小河”是以色列的南界。“守节七日”指住棚节。整个庆祝活动维持十五天：七天奉献祭坛，其后七天住棚节，最后以一天的严肃会作为高潮。以色列众民因见神向大卫和所罗门与祂民以色列所施的恩惠，就都心中喜乐。

“所罗门造成了耶和华殿和王宫；在耶和华殿和王宫凡他心中所要做的，都顺顺利利地做成了。夜间耶和华向所罗门显现，对他说：'我已听了你的祷告，也选择这地方作为祭祀我的殿宇。我若使天闭塞不下雨，或使蝗虫吃这地的出产，或使瘟疫流行在我民中，这称为我名下的子民，若是自卑、祷告，寻求我的面，转离他们的恶行，我必从天上垂听，赦免他们的罪，医治他们的地。我必睁眼看、侧耳听在此处所献的祷告。现在我已选择这殿，分别为圣，使我的名永在其中，我的眼、我的心也必常在那里。”所罗门建造“耶和华殿和王宫”，总共用了二十年时间。当所罗门“在耶和华殿和王宫凡他心中所要做的，都顺顺利利地做成了”之后，神就第二次“向所罗门显现”，给他应许和警告。若神使大旱、蝗虫、瘟疫落到民间，他们便应当自卑、祷告、寻求神的面，并转离他们的恶行。神必赦免他们的罪，医治他们的地。“现在我已选择这殿，分别为圣”，表明神的同在才使圣殿称为圣所，否则不过是一座人手所造的建筑。“眼”代表看顾，“心”代表慈爱。“你若在我面前效法你父大卫所行的，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，我就必坚固你的国位，正如我与你父大卫所立的约，说：'你的子孙必不断人作以色列的王。'”这是神对所罗门个人的提醒，他只有效法大卫的顺服，遵行神的一切吩咐、谨守神的律例典章，神就会坚固他的国位，并让所罗门的子孙继承他的宝座。“倘若你们转去丢弃我指示你们的律例诫命，去事奉敬拜别神， 我就必将以色列人从我赐给他们的地上拔出根来，并且我为己名所分别为圣的殿也必舍弃不顾，使他在万民中作笑谈，被讥诮…。'”这是神给全体百姓的提醒，如果百姓“去事奉敬拜别神”，神照样会按着早已宣告的咒诅管教他们，即使是神“为己名所分别为圣的殿”，祂“也必舍弃不顾”，好让世人认识神做工的法则。

在历代志下第八章中记载了，“所罗门建造耶和华殿和王宫，二十年才完毕了。以后所罗门重新修筑希兰送给他的那些城邑，使以色列人住在那里……。”这“二十年”，包括了七年建造圣殿，十三年建造王宫。“希兰送给他的那些城邑”，其实是希兰王拒绝接收（王上9:11-13）。所罗门之前把加利利的二十座城送给希兰，以回报他的木材和黄金，但希兰不喜欢，就把这些城还给了所罗门，所罗门现在所造的就是这些城。这些城在推罗边境，主要由外邦人居住，但现在所罗门让以色列人移居那里。“所罗门往哈马琐巴去，攻取了那地方。所罗门建造旷野里的达莫，又建造哈马所有的积货城，又建造上伯和仑、下伯和仑作为保障，都有墙，有门，有闩；又建造巴拉和所有的积货城，并屯车辆马兵的城，与耶路撒冷、黎巴嫩，以及自己治理的全国中所愿意建造的。”“积货城”用来储藏军备用资。“上伯和仑、下伯和仑”这两个城市控制着耶路撒冷西北面通往约帕的通道。从这里可以看到所罗门各方面的成就，他进行庞大的城市发展计划，重建或攻取积货城、保障城和屯车辆马兵的城。“至于国中所剩下不属以色列人的赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人，就是以色列人未曾灭绝的，所罗门挑取他们的后裔作服苦的奴仆，直到今日。惟有以色列人，所罗门不使他们当奴仆做工，乃是作他的战士、军长的统领、车兵长、马兵长。所罗门王有二百五十督工的，监管工人。”所罗门强征迦南人作服苦的奴仆，但使以色列人作战士、统领和主要长官。“二百五十督工的”，是指以色列人的督工，而不是外邦人的督工。

“所罗门将法老的女儿带出大卫城，上到为她建造的宫里；因所罗门说：'耶和华约柜所到之处都为圣地，所以我的妻不可住在以色列王大卫的宫里。'”所罗门不让他的妻子，即法老的女儿住在王宫，因为他说耶和华的约柜在那里，因此那地是圣地。这不是说约柜真的搬进了宫里，而是因为约柜所在的圣殿与王宫邻近。“所罗门在耶和华的坛上，就是在廊子前他所筑的坛上，与耶和华献燔祭；又遵着摩西的吩咐在安息日、月朔，并一年三节，就是除酵节、七七节、住棚节，献每日所当献的祭。所罗门照着他父大卫所定的例，派定祭司的班次，使他们各供己事，又使利未人各尽其职，赞美耶和华，在祭司面前做每日所当做的…。”这里“一年三节”，是指“除酵节、七七节、住棚节”（13节），也就是逾越节、五旬节和住棚节，这些都是“遵着摩西的吩咐”而行的。所罗门又照着他父大卫所定的例，派定祭司和利未人的班次，使他们各供己事。所罗门所有的工作由始至终都是井井有条的。“那时，所罗门往以东地靠海的以旬迦别和以禄去。希兰差遣他的臣仆，将船只和熟悉泛海的仆人送到所罗门那里。他们同着所罗门的仆人到了俄斐，得了四百五十他连得金子，运到所罗门王那里。”以色列人原来从事农牧业，不擅长航海，现在与推罗合作从事商业航海。所罗门的航海贸易非常成功，“四百五十他连得金子”大约有15.38吨，这是一笔巨大的财富。所罗门靠着自己的智慧，又建造、又经营，在商业上非常成功，到晚年却说：“后来，我察看我手所经营的一切事和我劳碌所成的功。谁知都是虚空，都是捕风；在日光之下毫无益处”（传2:11）。因此这里所强调的并不是所罗门的成就，而是要让百姓看到：平安和富足固然是神所赐的福气，但并不能解决人的问题，更不能成为神百姓追求的目标，唯有“敬畏神，谨守祂的诫命”，这才是“人所当尽的本分”（传12:13）。但愿我们今天都谨记在心！阿们！