＜大卫对祭司的安排＞

霞步思

＜大卫对祭司的安排＞
读经「代上24: 1-31」“亚伦子孙的班次记在下面：亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。拿答、亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子；故此，以利亚撒、以他玛供祭司的职分。以利亚撒的子孙撒督和以他玛的子孙亚希米勒，同着大卫将他们的族弟兄分成班次。以利亚撒子孙中为首的比以他玛子孙中为首的更多，分班如下：以利亚撒的子孙中有十六个族长，以他玛的子孙中有八个族长；都掣签分立，彼此一样。在圣所和神面前作首领的有以利亚撒的子孙，也有以他玛的子孙。作书记的利未人拿坦业的儿子示玛雅在王和首领，与祭司撒督、亚比亚他的儿子亚希米勒，并祭司利未人的族长面前记录他们的名字。在以利亚撒的子孙中取一族，在以他玛的子孙中取一族……。”在历代志上第二十四章中记载了，大卫对祭司班次的安排，以及对哥辖族和米拉利族班次的安排。这里一开始就讲到亚伦儿子的名字，表明圣殿的事奉是以祭司为主。这里又提到拿答与亚比户之死，是为了提醒参与事奉的人，应当绝对顺服神所启示的话语和方法，不可轻忽随意。亚伦原来有四个儿子，长次二子因得罪神而早死， 故亚伦死后，由三子以利亚撒接任为大祭司（民20:22-29），日后祭司皆出自以利亚撒及亚伦幼子以他玛的谱系。而大卫安排祭司的班次，并非按照自己的意思，而是交给神来决定：“掣签分立，彼此一样”。不注意资历、能力或经验，只注意一个标准：是不是神所指定的“亚伦子孙”。

“掣签的时候，第一掣出来的是耶何雅立，第二是耶大雅，第三是哈琳，第四是梭琳，第五是玛基雅，第六是米雅民，第七是哈歌斯，第八是亚比雅，第九是耶书亚，第十是示迦尼，第十一是以利亚实，第十二是雅金，第十三是胡巴，第十四是耶是比押，第十五是璧迦，第十六是音麦，第十七是希悉，第十八是哈辟悉，第十九是毗他希雅，第二十是以西结，第二十一是雅斤，第二十二是迦末，第二十三是第来雅，第二十四是玛西亚。这就是他们的班次，要照耶和华以色列的神借他们祖宗亚伦所吩咐的条例进入耶和华的殿办理事务。”这里大卫把祭司分成二十四班，这安排一直延续到新约时代。施洗约翰的父亲祭司撒迦利亚属于第八班亚比雅班，他就是按着大卫所安排的班次在神面前供职祭司的职分（路1:8）。可见大卫的贡献何等大，他为神所做的，有何等深远的影响。“掣签”是当时以色列百姓为了确认神的旨意而使用的方法，这种方法今天已停用。但今天事奉神的所有圣徒，都当遵循圣灵的带领与光照，“凡事都要规规矩矩地按着次序行”（林前14:40），这样才能使不同的肢体都能自由地运用圣灵的恩赐，“各尽其职，建立基督的身体”（弗4:12），彰显出神的荣耀。

“利未其余的子孙如下：暗兰的子孙里有书巴业；书巴业的子孙里有耶希底亚。利哈比雅的子孙里有长子伊示雅。以斯哈的子孙里有示罗摩；示罗摩的子孙里有雅哈。希伯伦的子孙里有长子耶利雅，次子亚玛利亚，三子雅哈悉，四子耶加面。乌薛的子孙里有米迦；米迦的子孙里有沙密。米迦的兄弟是伊示雅；伊示雅的子孙里有撒迦利雅。米拉利的儿子是抹利、母示、雅西雅；雅西雅的儿子有比挪；米拉利的子孙里有雅西雅的儿子比挪、朔含、撒刻、伊比利。抹利的儿子是以利亚撒；以利亚撒没有儿子。基士的子孙里有耶拉篾。母示的儿子是末力、以得、耶利摩。按着宗族这都是利未的子孙。他们在大卫王和撒督，并亚希米勒与祭司利未人的族长面前掣签，正如他们弟兄亚伦的子孙一般。各族的长者与兄弟没有分别。”这里是大卫对哥辖族和米拉利族班次的安排。这些利未人同样是按着神的心意“掣签”，也分成二十四班，配合祭司事奉。“各族的长者与兄弟没有分别”，表明他们在“掣签”时被一视同仁，并不考虑资历、能力或经验的分别，人人谦卑在神面前，既不厚此薄彼、也不推诿抱怨。因为在神面前，每个事奉的人都是不配的罪人，每个事奉的机会都是白白的恩典，没有人比别人更重要，也没有人比别人更有资格，事奉的唯一资格是神的选召。所以班次的划分，是按着掣签，表明这些职任的分派和划分，都是出于神。同样今天我们对事奉者最该关心的也应该是有没有蒙神呼召，而不是资历、能力或经验。因为神所选召的人，神自己会负责造就或管教。蒙选召却不敬畏神的人，必然会被神对付，因为神说：“尊重我的，我必重看他；藐视我的，他必被轻视”（撒上2:30）。蒙召却弃绝真理的人，必然会被神弃绝，因为神说：“你弃掉知识，我也必弃掉你。”（何4:6）。但愿我们今天都要将神的话谨记在心！阿们！