游子迟迟归——陈终道牧师蒙召的见证

铁蝴蝶

游子迟迟归——陈终道牧师蒙召的见证

　季刊编者按：本文是陈终道牧师蒙召的见证，其中前两章选自《游子迟迟归》一书（蒙宣道出版社准许使用，特此致谢），最后一章是作者1995年所写的感恩见证。

　　陈终道牧师出生于香港，虽幼年得救，但少年时期非常反叛。抗战期间，他约15 岁时，便脱离家庭，在大陆自立求学。本文前两章记载的是作者1945年在重庆读书时被神复兴并呼召的经历。

第二次复兴与蒙召

    进入复旦大学后，我的生活虽安定下来，但灵性却没得到复兴，心境也未能平静。复旦大学不是我想进的大学，可是那里却有一个很好的基督徒团契。我十二岁信主后，常跟母亲到聚会所听道，十三岁时已被接纳在聚会所听道及擘饼。所以我有一个很深的偏见，就是瞧不起那些所谓“公会”或是什么团契之类的组织，认为那些只不过是搞杜交活动的团体，在属灵方面不会有什么供应。其实当时我自己的光景根本没有资格批评任何人，因我已灰心、退后到比任何人都不如的地步。回顾已往，在我还没献身事奉主之前，我的灵性起伏不定：我有时会不顾一切地盲目热心，但一经挫折，却又冷若冰霜，全不理会神的旨意，凡事任意妄为！当时我的心灵空虚到极点，有一天就过一天，原先的目标已经失落，美梦一再破灭，我还能作什么呢？
　　
一、复兴的经过

　　国立复旦大学位于重庆北碚的夏坝，嘉陵江边，风景优美，距离重庆约有两三小时轮船的路程。一个星期天，我乘船到重庆闲游，偶然经过一所房子，外面有一个牌子写着：“重庆基督徒聚会处”。这牌子使我忽然兴奋起来，那不就是小时候我聚会擘饼的教会吗？那天刚巧是星期天，我便进去参加聚会，原来那天是江守道弟兄讲道。我十三四岁时在香港也听过他多次讲道，他与先母是非常熟稔的，我在香港时，已经在他们中间一起擘饼了。当日他讲道后有擘饼聚会，擘饼前先介绍新来一起擘饼的肢体，我自以为江守道必认识我，便把名字写下交了上去。那天除了我之外，还有两个新来的弟兄，但江弟兄只介绍了他们，却没有介绍我。我心里有点奇怪，怎么江弟兄不介绍我？

　　不久便开始唱诗和作思念主的祷告，然后有人为饼和杯祝谢，继而传递饼和杯。他们只是用一个饼和一个杯的。递饼和杯时，大家都低头祷告、思念主恩。我也闭目祷告，这次是我离开西康以后第一次那样热切祷告。但当我刚祷告完毕，睁开眼睛时，那记念主的“杯”，已经从我左边的人递到右边的人手中，越过了我。我心中感到很奇怪，为什么他们不把杯递给我呢？就在那一剎那，在我心灵中彷佛有人对我明说了一句话：“你已完全堕落了，怎配来喝主的杯呢？”那天的讲道我全不记得了，但这个在我内心回响的声音，却深印我心。聚会完毕后，我便匆匆赶回学校去。　　

　　一回到学校，我便遇上复旦大学的基督徒团契举行奋兴布道大会，由赵君影牧师讲道，于力工弟兄领诗。直到今天，我从未见过有人像于牧师是次领诗时那么活泼感人，又与讲员配合得那么合宜。连续三个晚上，神都借着他仆人的信息去打动我的心灵。赵牧师写的那首短歌，实在使我的心像蜡般溶化：
　　
　　“主啊，我心爱你，　　
　　现在爱你，永远爱你。　　
　　任凭海枯石烂，主啊，我心爱你！”

　　两年前我曾向主许愿，现今却竟因学业上的挫折而向他失信，我既悔恨又惭愧，终于忍不住流泪认罪，真的倒空自己。

　　我遵照赵牧师所讲的道，不但向神认罪，也逐一向人认罪、赔罪。那时我才想到要去找寻那我多年未有通讯的父母，我不知道他们在哪里，相信他们也不知道我在哪里！后来舅父舅母到重庆，偶然与我相遇，我才知道母亲在上海。于是我写信向家人认罪，又告诉母亲我小时怎么偷她的钱，心里多么怨恨家里的人┅┅。我向家人逐一认罪之后，心里有说不出的喜乐。凡我所能想得到自己曾经对不起的人，我都向他们一一认罪求恕。我心里非常坚定的相信，神是与我同在的。

　　但有一样罪是我还未对付的，就是伪造文凭请侨委会保送我进复旦大学那件事。因那时全国仍处于军事管治时期，大学是国家机构，伪造文件是刑事罪，认罪所带来的后果实在难以预测。我内心挣扎了多日，终于决定以书面方式向校长认罪。当时，复旦大学的校长章益立即召见我，给我训斥了一番。我把整个过程直说不讳，他叫我自己到注册处办理退学手续。幸好，校方最后因我诚意悔改而不作追究，并允许让我继续留校直到学期结束。事后我虽然受到一些同学的冷眼，但内心非常平静，有如放下了心头大石似的，整个人都变得轻松。可是这事使我所有的门路都关了，所有的大专学院都不会收我了！但我所注意的，只是我已对付了我该对付的罪！
　　
二、献身事主

　　我跪在主前祷告，想起主耶稣在提比哩亚海边三次问彼得说：“你爱我比这些更深吗？你喂养我的羊。”又想起自己在西昌时向主所许的愿—终身爱他，至死不渝。这些年来，我自以为努力奋斗，其实是瞎闯乱撞，一事无成！再回顾自己从幼年到青年所遭遇的种种挫折与苦难，我确知是主在我这卑微的人身上早有安排，不用见异象或听什么声音。我一生的经历，都是他的作为，他要预备我作他的仆人。我不爱主还能爱谁呢？不作他的仆人还能作谁的仆人呢？

　　在那次奋兴会中，与我一同献身的共有七人，其中最不及格的该是我了。我常听见不少人在见证中，提到他们为主撇下了至爱、至亲、财富、高位、美好前途而献身传道，我竟没有可为主撇下的！主啊，我是空着双手来的，我所有的就是我这个人，我愿把这整个人献给你，任凭你使用。我就这样用真诚的奉献来响应他的呼召。
　　
三、神的印证

　　这许多年来，有两项明确的凭据，使我无论面对多大的困难、委屈或令人丧胆的境况，仍确信我是他拣选的仆人，那就是：（1）当我面对各种不是我力所能胜的处境时，我都感受到他暗中给我扶持和指引，我知道他的眼睛在看顾我（以赛亚书30:20-21）。（2）在我大半生的事奉中，他常给我赐下他的话语与信息。他的话不但使我灵命饱足，也是我心中的欢喜快乐（杰里迈亚书15:16），这是他仍要用我的凭据。

　　老祭司以利的光景使我深受警惕。塞缪尔记上三章一节说：“┅┅当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示。”童子塞缪尔愈来愈有神的默示，而老祭司以利则愈来愈没有神的信息。这是多么可悲的光景呢！神啊，无论我是否跌倒，又或偏离你的旨意，求你不要向我缄默，不要让我作无道可传的传道人。求你打开天上的窗户，给我赐下恩言，这是我挚诚的祷告！
　　
早期事奉与追求

铁蝴蝶

一、初步学习
　　在确信自己蒙神拣选后，我便立即开始学习事奉，又立即看自己是神的仆人。赵君影牧师教导我们每人选几位同学作为“迷羊”，然后引领他们归主，看看在一年之中能带领多少人归主。我选了四个同学，努力向他们传福音，带他们参加团契，为他们祷告。结果有一位同学在我进神学院之前信了主，另一位答应继续参加团契，其余两人则失落了。其实，当时团契中有负责人照顾我这刚刚蒙恩的人，我才是别人的小羊。这些人包括施亚东弟兄、孙美芝姊妹（已为主的缘故死于劳改场）和杨宜海姊妹（现仍在国内任牧职）。我在他们当中年纪最轻，是个不懂事的小弟弟。

　　一九四五年夏，十字军（即中华传道会前身）与灵修神学院合办了全国第一届大学生夏令会，复旦团契是主要的筹委之一，负责制作宣传海报、出版大会每日简报、安排宿舍、布置礼堂等工作。大会在是次活动中，借用了神学院的宿舍，以及南山山下一间中学的礼堂来举行聚会。
　　当时有两位新闻系的老大哥负责制作大会的新闻海报，他们是史习敉与师道宏。史大哥能写一手好字，经常为复旦大学各部门画大幅海报。我被编在他们一组，跟他们学写美术字和设计广告，但时日太短，所学的未入门便已派上用场。我帮忙做跑腿、写简单的海报、张贴海报和新闻稿。那时我对文字工作还没有什么负担，其实我什么都不懂，心想只要可以跟着别人学习事奉神，无论做什么都觉荣幸。当时的男生宿舍，跟我在乐山住的客栈差不多，无论是大堂或大厅，只要把地板洗干凈，用粉笔画上四尺乘六尺的框框便算是床位了。远近来赴会的同学，各人把被包摊在地板上，那便是自己的睡床了！
二、摸索“凭信心生活”　　
　　圣经中的税吏长撒该一信主就对主说：“我把所有的一半给穷人；我若讹诈了谁，就还他四倍。”（路加福音19:8）但我一无所有，怎样在钱财上学习奉献呢？最初我自以为是饿不死的人，可以凭信心生活，因我曾最少两度濒临绝境，但最终也能“船到桥头自然直”。原来离开主作浪子，可以不择手段，穷则变，变则通，所以生活不算太难。岂知作了主的仆人，就不能随意找门路解决经济困难的问题。相比之下，要依循使神得荣耀的途径去凭信心生活，实在一点也不容易。其实当时已有不少不受薪、凭信心生活的传道人，我虽不大明白什么是“凭信心生活”，但却愿意学习任何讨神喜悦的事。只要能讨神喜悦，什么我都愿意做！穷寡妇把她仅有、用以养生的两个小钱投在库里的故事，使我大受感动。当时复旦团契的小礼拜堂（在大学校园内的）需要修葺，希望大家奉献。我虽身无长物，只有两条长裤，但我立刻把较新的一条卖了，将所有钱投入奉献箱，之后心中有说不出的甘甜。
　　
三、“三不”的学习

　　自从我参加了复旦团契的复兴聚会之后，大家都把我当作必然会进神学院的人，加上我又跟赵君影牧师和贾玉铭牧师较熟，所以在大学生夏令会后，我便跟孙美芝姊妹一同进了灵修神学院。

　　进神学院后，我知道贾玉铭老牧师的信心生活有“三不”：不借、不欠、不报穷，于是决心学效他老人家。神学院的膳食团是由同学自办的，每人每月轮流负责。在头一两个月，我到月尾还未能缴交膳食费，觉得既内疚又惭愧，但不知道该怎样做。终于我决定没有钱交膳食费就不吃饭，算是“禁食”，直到有钱交费才吃。但这样行了一两个月，我就觉得如此“禁食”其实等于报穷，心里十分矛盾，不知怎样做才对。不久赵君影牧师的“十字军”知道我的处境，主动给我助学金，为我解决了膳食问题。可是，跟一些学姊学兄交通过之后，我又认为这样不算是凭信心生活。于是从下学期开始，我便告诉赵牧师，说我要凭信心生活，不接受助学金了。我完全没有想到这样做会否引起他的误会或反感，所想的只是怎样才是最好的操练和最能讨神喜悦。事后很久我才知道自己这样做实在不好，我该用请教的态度跟赵牧师说才对。

　　后来神学院附近的救主堂请我作实习传道，协助探访、家庭聚会等工作，每月给我七百元法币，这薪金足够我起码的生活费。但我认为自己如有这固定的薪金，就不是凭信心生活。一位姓萧的女执事就此跟我争论了很多次，我终于接受了她的解释，但内心对于自己这样做是否能讨神喜悦，却始终疑云未散。由于眼前看不见神为我开别的路，我终于接受了她的解释：那是爱心的馈赠，不该拒绝。但怎样凭信靠神的话而活，却依然困扰了我多年，我得不到自己感到满意的指引！

四、略有心得

　　最后，按我自己在这方面学习的心得，我认为传道人无论有没有固定收入，都可能靠神而活，或仰赖别人的馈赠而活。这不是什么方式的问题，而是个人对神忠诚信赖的问题。无论处贫穷或处富足，传道人都可能不真正信赖神，也可能专心信赖神。有人在富人、名人跟前显得特别谦柔细心，不敢冒犯，无非为讨人欢心；也有人按正意宣讲真道，不顾个人得失，忠心求神喜悦。有人高呼凭信心生活，其实是凭别人的爱心而活；也有人指摘凭信心是虚伪、假属灵，岂知他是藉指摘别人虚伪来掩饰自己的贪心，他比虚伪的人更虚伪！

　　钱财与养生的需要似乎只是关乎肉身的问题，其实它对个人灵命的操练，以及对学习向神忠心，都是个非常实际的考验。没有人是可以逃过神的眼目的！
　　
五、奉献十分之一的学习

　　在进神学院之前，我虽然愿意全力奉献，但因收入微薄，在奉献财物上根本谈不上有什么学习。我在神学院的第二年才渐有收入，初时我认为十分一奉献是旧约的律法，现今基督徒应该完全奉献。不久我渐渐发觉，我虽然以为自己一切所有都是主的，其实主一切所有的，都是我的。按比例而言，我在最穷困时所奉献的钱财，比我在收入较多时还要多呢！按圣经的记载，十分之一的奉献并非始于摩西颁布律法之后（利27:20；民18:21-28 ；申14:28 ），而是早在亚伯拉罕与雅各布时已开始（创14:20，28:22 ），并且都是自愿献上的。摩西的律法规定了要献十分之一，亚伯拉罕则是自愿献上十分之一。亚伯拉罕是因信称义之人的先祖，是凭应许（凭神的恩典）而得迦南地业，以及那使万国得福之后裔（即基督）的（参创22:18；加3:16 ）。可见现今信徒与亚伯拉罕，在蒙恩的原则上是相同的。基督徒应根据亚伯拉罕的榜样，实行十分之一的奉献。于是我开始实行十分一奉献，有时所奉献的，还超过十分之一。但不实行什一奉献的结果，奉献的比例总是低过十分之一，根本谈不上完全奉献。神藉先知玛拉基清楚说明，不献十分之一，就是夺取神的供物，反之，必大大蒙福（玛3:8-10）。多年来，我不断体验到神这应许是其实可信的。
　　
恩长纸短

　　五十年事主的岁月，都在主的眷佑中过去了，纸短恩长，在此仅能见证近十年来文字事奉方面所蒙之恩。

　　自一九八四年底辞去列治文宣道会牧职后，八五年开始“旧约人物”及“教会事奉真理”之写作，至八八年由宣道出版社出版《失败者》、《得胜者》、《永恒的事奉》等书，这三本书之回应，使笔者深感专心作主所托付的工作，可使笔者在写作期间撒但差役们的各种恶计伤害变成白费心机。八九年开始，整理多年积存之马太福音旧稿，至九一年《天国君王—马太福音讲义》杀青（由宣道于九三年出版）。近年更感岁月无情，一去不回，无论牧会事工、出外领会、文字写作，虽常有缺欠，总想与时日竞跑，在至暂的今世中争取永世的积存，免负主恩。

　　一九九三年除夕，《以经解经》脱稿，九四年冬最后校对完毕，同年《万王之王—启示录讲义》发稿，又因九四年外出领会十余次，其中两处是密集课程，心脏负荷过重，引致九五年初凶险之心脏病发，心脏缺血情形历数小时才获松解，心肌已死去三分之二，群医曾三次正式告知家人，已无能为力，唯有放弃，可知会亲友见最后一面，幸蒙主格外加恩，众肢体同心代祷，转危为安，九五年三月中由救护车送回家休养，不觉又到隆冬时节了！就在这同一年间看见病前发出的稿《万王之王—启示录讲义》已由宣道出版，感恩的喜乐，不能自已，主爱深厚，口舌笔墨难以尽述！

　　神藉这次重病把我“软禁”起来，不能开车，不能乘搭长途车或飞机。急性子如故，但一切必须从慢，慢步行路、慢动作、慢说话，稍为急促或辛劳，即感心力不继，须坐下或躺下休息。不及三分之一的心脏跳动，要供给心、肺、脑、胃、肝、肾┅┅各器官足够的血液，使其维持正常功能，已经是神的大作为了，但仍难免受许多意想不到的限制┅┅，精神难以持久，相信神是要我在这许多限制中，再学习认识自己的微小，倚靠他的大能。

　虽然心已伤、体已虚、神已疲、力已弱，看来不能为主作什么了；但那一生看顾我的神，必更新我的心灵，使我仍可以专心动笔，稳步走完他要我走的路程。此外，我还知道，主耶稣必看重许多读者为我献上的代祷。有耶稣同行，永不孤单，他使我们软弱中得能力，艰苦中大有喜乐，让我们同感恩，同奔十字架的光荣路吧！
　　
  陈终道 华人教会资深牧师，著名解经家，有各类著作近60种。
http://www.wellsofgrace.com/resources/test/chenzhongdao.htm

http://www.wellsofgrace.com/messages/chen-index.htm

火上冰

谢谢分享。

十多年前读的第一本介绍如何读圣经的书籍是陈忠道弟兄的书，教会图书馆也读过《圣经中的得胜者》和《圣经中的失败者》。老一辈的弟兄姐妹，许多人身上都有许许多多的闪光之处吸引我们去思想用恩召召呼他们的主。

身边一位七十岁左右的姐妹的父亲，目前住在老人院里，疫情的原因老人院的老人们无法接受家人的探访。老弟兄前几周摔了一下，听说挺严重的。上周这位姐妹在教会祷告聚会中说她父亲问她一个问题： 如何活着为了基督？ 这位老弟兄一家几兄弟，他弟弟前几年已经被主接走。我无法忘记自己在经历最艰难的时期，每次遇到那一位老弟兄（这位摔伤的老弟兄的弟弟），老弟兄都抓住我的手和我问候。参加老弟兄安息聚会的时候，看着他在上个世纪四十年代，和他的哥哥们骑着自行车的黑白照片的合影的时候，不禁有穿越的感觉。一个时代又一个世代，一代又来，一代离去，地却永远常存。听他家人回忆那位安息的弟兄的一生，年轻时就很追求，别人跑去楼顶看烟花和热闹，他选择在房间读圣经祷告。

陈忠道弟兄是倪柝声弟兄的外甥，身边许多家庭也都是受地方教会教导影响的。我个人是非常感恩，因为在一个肤浅的世代，仍然能够接触到真的以十字架的道路为人生的目标的一群弟兄姐妹，从年老到年轻，人不完全，但是在主面前存完全的心，那一个上帝的儿子永远的生命在属于主的人的身上真的是有记号的。

找到四十多年前，陈忠道弟兄的讲道，有文字稿和录音。不知道姐妹能不能打开：

https://www.hkbibleconference.or ... 45-1978-50th-1.html

铁蝴蝶

火上冰 发表于 2020-11-5 06:47
谢谢分享。

十多年前读的第一本介绍如何读圣经的书籍是陈忠道弟兄的书，教会图书馆也读过《圣经中的得胜 ...

谢谢，可以打开的