地狱与炼狱的区别？

铁蝴蝶

      地狱与炼狱的区别？
来自：知乎，基督教百科，百度百科的综合。
一，基督教的 地狱是不信之人，死后灵魂受苦的地方；准确地说，应该是下火海。
      天主教的炼狱，是人死后精炼的过程，是将人身上的罪污加以净化，而达到圆满的境界（天堂）过程中被净炼的体验。
暂时去炼狱
做补赎。在炼狱里的人，可以通过补赎再升入天堂。
只要你在这个地方受苦一阵子，赎完罪，马上可以上天堂，只要你购买赎罪券，受苦的时间，还能进一步减少，买得多减得多。
二，基督教的地狱是无期徒刑，而天主教的炼狱是有期徒刑，还能假释的。
地狱是 “黑暗的无底坑，有不死的虫和不灭的火焚烧，使人昼夜永远受痛苦”。 是刑罚魔鬼，犯罪的天使，恶人受永刑之处”。
犹太教经典《旧约》中的革赫拿（gehenna）经常被译为地狱，其实在早期，革赫拿并不指地狱，而是指耶路撒冷附近的一处地理位置，那里经常有山火焚烧。
「革赫拿」原来是旧约希伯来文「欣嫩谷」或「欣嫩子谷」的音译。这个在耶路撒冷南面的山谷，以前是祭偶像的中心。有人曾经在这里把自己的儿女烧死，作为献给假神摩洛的祭物（代下二十八3，三十三6）。
  三，《新约》对地狱的描述是：
虫是不死的，火是不灭的，【马可福音9：48】
哀哭切齿的地方。【马太福音22：13】
是烧着硫磺与火的火湖【启示录21：8】
要用火当盐腌各人的地方【马可福音9：48、49】
昼夜不得安宁的地方【启示录14：11】
满是痛苦的刑罚和充满绝望的地方【路加福音16：24】
与所爱的人；永远无法相见的地方【路加福音13：28】
没有被救的可能，和一丝希望的地方【马太福音25：46】
无底坑【启示录20：3】
饥渴却没有水喝的地方【路加福音16：24】
永远沉沦、离开主的面和祂权能的荣光（帖后一9）、无底坑（启九1、11）、永远受苦之处（启十四10、11）、火湖、第二次的死（启二十一8）、为魔鬼和他的使者所预备的地方（太二十五41）。这些经节充分表示，下到地狱的人，在那里直到永远。
四，炼狱是违背《圣经》的？
人类，基督徒，不能靠受苦为自己赎罪。
耶稣十架宝血赎罪的救恩已经完备了。
在教父时代，已流传和接纳此教义，其中著名的有：特土良、亚历山大的克雷孟、奥古斯丁和金口若望。（可见，这些著名的教父，他们的教训，不一定符合《圣经》。基督徒不要崇拜教父；而是用圣经，查验教父的教训。）
公元593年，教皇额我略一世宣布炼狱之存在。
在1095年时，教皇乌耳班二世曾为鼓励十字军的士兵，演说应许参战的人，可以减少在炼狱中受苦的时间，而丧生者，更可不经炼狱直接进天堂。
十二世纪法国的瓦勒度派（Waldensians）主张教会应恢复纯以《圣经》为唯一真理，反对炼狱的说法，并视为异端之说。


摘自http://www.yimaneili.net/gongyu/space.php?uid=2016231&do=thread&id=35858

火上冰

想起前几周读的箴言。

【箴15:3】耶和华的眼目无处不在，恶人善人，他都鉴察。
【箴15:11】阴间和灭亡尚在耶和华眼前，何况世人的心呢？
【箴15:24】智慧人从生命的道上升，使他远离在下的阴间。

15：11
阴间： sheh-ole
灭亡：abaddown

NLT圣经注释说，阴间是人死后的去处，灭亡这个词同意义，不过带着刑罚。

孙立港

时代的见证者 发表于 2020-10-22 22:30
欧美清教徒公认，天主教就是圣经中的大淫妇！楼主，你不要为天主教张目，传扬天主教的神学！因为上帝最恨天 ...

第一天主教是不是大淫妇不能下定论，清教徒公认不能成为权威因为唯独圣经。第二你说新冠是刑法天主教国家也是不能下结论的最近读经读到主说

• 2
  耶稣说：“你们以为这些加利利人比众加利利人更有罪，所以受这害吗？
  
• 3
  我告诉你们，不是的。你们若不悔改，都要如此灭亡！
  
• 4
  从前西罗亚楼倒塌了，压死十八个人，你们以为那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪吗？
  
• 5
  我告诉你们，不是的。你们若不悔改，都要如此灭亡！”
  
  

灾难不是定罪的标准，圣经告诉我们很有可能人认为盛世正是神的任凭。还有如果新冠是刑法天主教那么美国，英国，等基督教国家为什么没有幸免呢？

铁蝴蝶

时代的见证者 发表于 2020-10-22 22:30
欧美清教徒公认，天主教就是圣经中的大淫妇！楼主，你不要为天主教张目，传扬天主教的神学！因为上帝最恨天 ...

欧美清教徒公认，天主教就是圣经中的大淫妇！楼主，你不要为天主教张目，传扬天主教的神学！


我又看了一遍帖子，没有为天主教张目啊，你是读的哪一段，是不是你没有读明白就下断言了呢?

dragoonl

铁蝴蝶 发表于 2020-10-23 10:44
欧美清教徒公认，天主教就是圣经中的大淫妇！楼主，你不要为天主教张目，传扬天主教的神学！

对天主教、佛教、回教... 有所认知，有所对比，也没什么啊。

唯独圣经，也不等于：除圣经以外的知识，要一概无知。

铁蝴蝶

7、   荣耀所包括的第七件事就是永恒。



“极重无比，永远的荣耀” （林后四17）。

荣耀是重量。“荣耀” 希伯来文的意思就是“重量”。

神必须让我们担得起这重量； 永远的重量。  荣耀是那绝不长虫的吗哪。



如果圣徒在天堂的荣耀是暂时的，他们就会怕失去这荣耀，

这样就减少天堂的喜乐了，甚至让它变苦；

但圣徒的喜乐是永远的。  乐园的花圈是永不凋残  （彼前五4）。



据说有一条河叫白日河（Day-river），  这河在白日奔流不息，但到了夜晚就枯干了。

一切世俗的慰藉都是如此； 它们在生命的白日都奔流不息，但在死亡的黑夜就枯干了。



得荣耀的圣徒将会喝那永远福乐的水（诗十六11）。  永远就是天堂中之天堂；

伯纳德说：“至终我们的喜乐没有尽头（in fine gaudium erit sine fine）。”

天堂的喜乐既是充满人心的，又是永远的。



信徒何时会拥有这荣耀呢？



他们死后就立刻进入荣耀。



有一些人就像柏拉图主义者（Platonists） 和路仙主义者（Lucianists）一样相信：

人的灵魂是必死的；   

但有许多理智的异教徒相信灵魂是永远的。



罗马人有一种习俗，

当一位伟人死的时候，他们习惯放走一只老鹰， 让它自由地飞翔，

表示灵魂是永远的，  而不是和身体一起死了。



基督告诉我们：人的灵魂是不灭的，所以不会死 （太十28）。

并且既然灵魂不会死，那它也不会在身体中安睡一段时间。

如果灵魂在人死后离开身体，  它就不可能睡在身体里面（林后五8）。

人在死后立刻进到荣耀里；  我们在眨眼之间必定看见神。

“今日你要同我在乐园里了”（路廿三43）。



乐园的意思就是天堂，  就是保罗被提到的第三层天  （林后十二4）。

基督对在十字架上的强盗说：“今日你要同我在乐园里了。”

他的身体不可能当天就在乐园里，因为会在坟墓里；

主耶稣的意思是，他的灵魂在死后会立刻上天堂。



我们不要愚昧地提到炼狱；

被基督的血炼净的灵魂不需要再经过炼狱的火，而是在死后立刻进入荣耀中。

http://blog.sina.com.cn/s/blog_5e2a2ea00100kibu.html
摘自汤姆.华森《系统神学》救赎的应用十一信徒死后的特权4

铁蝴蝶

唐崇荣牧师：一切世上的宗教都是从被造的宗教性里面所产生的「想像境界」，只有基督、圣经里面的启示是「真理本体的主动启示」，启示的乃是「真实境界」！很多宗教也有「天堂」、「地狱」的观念，但那些是人自己想像的样子，而不是神启示的样子。


　　在神启示的道中，天堂、地狱确实是存在的。 「天堂」原文就是「天」的意思，是「天上天」的至高之处，有神的宝座。 如果加上「堂」字，容易给人一个错误的观念，以为「天上有个大礼堂」，叫作「天堂」。 其实，那是指灵界的，并非物质界的，所以不能给它定方位、体积。 地狱也是如此，那里是犯罪不得赦免的人最后的永恒归宿，是与天父永远隔绝、离开爱的源头，是永远无法与真理合一的生活，那里没有智慧、圣洁，没有神的公义，只有痛苦、孤独，好像火在焚烧、虫在咬的情形……，这是圣经很清楚说明的情形。


　　圣经旧约提到「阴间」时，是因应「阳间」的相对词，直接指出那里是「死人去的地方」。 到了新约，耶稣讲到拉撒路与财主的事情，并没有像在讲其它事情时用「比喻」的词，所以那就是主启示的真实情形了。


　　耶稣直接启示「人的归宿」的真理，有两方面：一是「在亚伯拉罕的怀里」，表示有信心、有信仰的人将来去的地方。二是被火焚烧的地方，是神的审判。 因此，灵界的两个境界就在耶稣的启示中讲明白了。 被放在亚伯拉罕怀中的有信心的人，原来只是在地上过着痛苦生活的乞丐；而在痛苦火焰中的人，自以为是亚伯拉罕的后代，却是生前不悔改的人。


　　从这两个写照，就看见了一种宣教策略的大辩论，我用这个启示作为布道方法论的重要内容（在《布道神学》中有清楚说明）。 这个财主认为「要派一个复活的人去作见证，因为他曾经死过，知道什么是地狱，这样一定有果效」。 如果你显了神迹，用经历去布道，当然可以吸引很多人，这是「地狱献策」。 可是，亚伯拉罕却不要用这种方式来传福音，亚伯拉罕说：「你的五位兄弟有摩西的书可以看，如果看了还不知悔改，即使拉撒路从死里复活向他们传道，他们也不会悔改的。」辩论就结束在此。 这表示，天上的方法和地狱献策是不一样的。 天上的原则是「人因道而信」、「信道从听道来」，建立在神话语中的信仰所生出来的痛苦和悔改是真的；看神迹而信的信仰，是没有基础的！


　　这里诉说着一个很重要的圣经总原则：信道是从听道来的；悔改，则是新生命的表现！很多人认为「先得救，才悔改」，或者说「悔改是得救的原因，悔改了才会得救」。 其实圣经从来没这样讲，圣经乃是说「因为圣灵重生而得着新生命」（参：约三5）。 有新生命的人会照新生命的原则，为罪痛苦悔改，为义渴慕主的道。 但有人说：「如果他没有先求告主，怎么会得救？如果他没有先悔改，上帝怎会赦免他的罪？」圣经却告诉我们：「若不靠圣灵感动，他怎么会求告主？是上帝给了他悔改的心，他才会悔改。」


　　是神的恩典引起我的反应呢？ 还是我对神的正确反应使祂不得不把恩典赐给我呢？ 奥古斯丁就在这件事情上反覆思考：我先祷告，祂才赐恩？ 还是因为祂先赐恩，然后我才会祷告？ 当我还不懂祂的恩典时，我怎么知道要求祂呢？ 而如果我已知道祂的恩典赐给我了，那我还求什么呢？我如果不求，祂会给我恩典吗？ 最后，他的结论是：「祂既然是上帝，祂就永远会在最优先的主动权里。」


　　人能对神有正确的回应，其实是因为神已经先施恩了！ 所以司布真说：「我今天能选择耶稣作我的救主，是因为祂先拣选了我，把那个让我选对的种子放在我里面，我才会选祂。」


　　马利亚的弟弟拉撒路真的从死里复活后，那些知道的人有没有受感动而悔改？ 沒有！没有！ 那些人不但不悔改，还因为拉撒路竟然复活就决定杀耶稣（参：约十一45-53）。你注意到没有？ 圣经的原则是对的，只因显神迹就信主的，你要看他以后会不会长进，恐怕他很容易就跌倒。


　　奥古斯丁年老时有一句伟大的话说：「他们因着好奇心所得到的东西，都会在他们的傲慢中全部失去！」很多人好奇想看神迹，等看到了，反而不是建立他的信心，而是造成他骄傲自认是比别人高一等的基督徒，就轻看别人。 好像自己有一点讲方言的恩赐，就轻看解经与神学，这是很危险的！我绝不是反对神迹的人，因为神迹是「神做工的记号」，神迹确实存在，但神迹不是信仰的根基；神的道才是信仰的根基！

http://bbs.jonahome.net/forum.php?mod=viewthread&tid=81882&highlight=%B5%D8%D3%FC

铁蝴蝶

韦斯敏德信条
三十二章  论人死后的状态和死人复活，

　　一、人的身体死后归土，而见朽坏1。但灵魂（既不死，又不睡眠）却永存不灭，所以立刻归返赐灵的神2。义人的灵魂，既在那时在圣洁上得以安全，就被接入高天，在荣光中得见神面，在那里等候身体的完全得赎3。恶人的灵魂要被抛在地狱里，留在痛苦与完全黑暗中，等候大日的审判4。除此两处以外，圣经并未言及灵魂离开身体，别有所归。

　　二、在末日还活着的人不死，却要改变5；凡死了的人都必复活，带着原来的身体，性质虽异，但不是别的，这身体与灵魂再度结合，直到永远6。

　　三、恶人的身体，将因基督的权能，复活受辱；义人的身体，将因基督的灵复活得荣，与基督自己的荣耀身体相似7。

　　1. 创三19；徒十三36。
　　2. 路廿三43；传十二7。
　　3. 来十二23；林后五1、6、8；腓一23；徒三21；弗四10；约壹三2。
　　4. 路十六23-24；徒一25；犹6-7；彼前三19。
　　5. 帖前四17；林前十五51-52。
　　6. 伯十九26-27；林前十五42-44。
7. 徒廿四15；约五28-29；林前十五42-44；腓三21。
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改革宗牧师海伦堡写的真道初阶
第二十二章  论人末后的结局
问１：人要活到永远吗？
　　答：不，来九27：“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”
　　问２：人的每一部分都要死吗？
　　答：不，灵魂是不死的。太十28：“那杀身体，不能杀灵魂的，不要怕他们。”

　　问３：人死后灵魂要去哪里？
　　答：只有两个地方，天堂与地狱。太七13-14：“你们要进窄门；因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多。引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”

　　问４：人死后灵魂立刻就离开了吗？
　　答：是的，正如拉撒路与财主一样。路十六22-23：“后来那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里；财主也死了，并且埋葬了。他在阴间受痛苦，举目远远的望见亚伯拉罕，望见拉撒路在他怀里。”

　　问５：没有炼狱吗？
　　答：没有。启十四13：“从今以后，在主里面而死的人有福了。”在十字架上那悔改的强盗，未经过炼狱，直接就到天堂去了。路廿三43：“我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。”
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                    西敏斯特信仰宣言
第三十二章　人死後的景況和死人復活
1. 人死後，身體歸回塵土並且腐化，1但他們的靈魂不會死去，也不是睡著，而是長生不滅，並且立刻返回上帝他們的賜予者那裡。2義人的靈魂，既已被改變成為完全的聖潔，就被接到最高的天上，在榮光中看見上帝的面，並等候身體得到完全的救贖。3而惡人的靈魂則被拋進地獄裡，留在痛苦和漆黑中，直到接受那大日子的審判。4除了這兩處地方以外，聖經沒有提及離開身體的靈魂有其他居處。http://bbs.jonahome.net/forum.php?mod=viewthread&tid=77854&extra=&highlight=%B5%D8%D3%FC&page=1

铁蝴蝶

基督教神学概论---伯克富 （赵中辉 牧师 翻译）



二、末后光景

1、恶人末后的光景

有三件事值得考虑：

(1)他们受监禁之地

他们受罚之地通常被称为“地狱”。有些人否认地狱是一个实际的地方，他们认为地狱不过是一种主观的状态，甚至有人目前已经在此种状态之下，将来这种状态也要成为他们永久的状态。然而圣经显然地明指地狱是一个实有的地方。圣经称之为“火湖”(启20：14、15)，“火炉”(太13：42)，“监狱”，“无底坑”，“黑暗之坑”(彼前3：19；路8：31；彼后2：4)；这些名称都是指一种实际的地点。

(2)他们将存留的光景

我们未能逐一地指出，恶人将来所要受的实际刑罚是什么!然而我们可以肯定地说，他们将完全失去神的恩典，将要在身体灵魂上受到各种无止境的创痛；此外还要在良心上受责备、忧伤、绝望，又要哀哭，并咬牙切齿(太8：12，13：50；可9：47、48；路16：23、28；启14：10，21：8)。将来恶人所受的刑罚也有不同的程度(太11：22、24；路12：47、48，20：47)；要看他们生前所犯的罪多重，以及他们如何硬心拒绝真光而定。

(3)他们受罚的期限

有些人否认恶人将来所受的刑罚是永久的。他们坚持说：圣经所用的“永久”或“永远”等字样，不过是表示一段很长的时期。事实上圣经有时用到这些字时，确实似有期限性的；然而凡是有此种含意的用法时，经文也常特别指出这些意义。此外我们也有充分的理由相信，这些字在论到将来的刑罚时，并不含有期限性。在马太二十五章46节中，用同一字来描写恶人的永刑以及义人的永生；所以恶人的永刑若是有期限的话，义人的永生也就有了期限。然而我们知道圣徒所得的福分是永久的，这是无可怀疑之事。最后，圣经也用其他辞句来表明永刑是无止境的；例如地狱之火是永远不灭的(可9：44)，地狱里的虫是不死的(可9：48)；此外，那将圣徒与罪人隔开来的深渊也是不能越过的(路16：26)。

2、义人末后的光景

(1)新天新地

信徒们最后光景未临到之前，旧的世界都要过去，要有新天新地；马太十九章28节称之为“复兴的时候”，徒三章21节称为“万物复兴的时候”。天地都要废去(来12：27；彼后3：12)，新天新地将要来到(启21：1)。将来的新天新地并不是完全无中生有的新创造，却是现今世代的更新(诗102：26、27；来12：26—28)。

(2)义人永远的居所

有许多人也认为天堂不过是一种状态，目前已经有人活在此种状态之中，将来此种状态也要存到永远。然而圣经教训我们，天堂乃是一个地方，是在天父家中的许多大厦(约14：2)，信徒要在“内”，不信的人要在“外”(太22：12、13，25：10—12)。义人不但要承受天国，而且也要承受新天新地(太5：5；启21：1—3)。

(3)义人所得的赏赐

义人所得的赏赐，被称为永生；这永生不但是无尽的生命，而且也是丰盛的生命，不会有今生的一切缺陷与不完全(太25：46；罗2：7)。这永生最丰富的光景，就是要与神交往；这一点也是永生最有意义之处(启21：3)。虽然所有的义人都是有福的，但各人所得祝福的程度也是有所不同的(但12：3；林后9：6)。

http://bbs.jonahome.net/forum.php?mod=viewthread&tid=57152&highlight=%B5%D8%D3%FC