读经时间：代上8:1-40

约拿

《圣经》和合本
历代志上：
8:1　便雅悯的长子比拉、次子亚实别、三子亚哈拉、
8:2　四子挪哈、五子拉法。
8:3　比拉的儿子是亚大、基拉、亚比忽、
8:4　亚比书、乃幔、亚何亚、
8:5　基拉、示孚汛、户兰。
8:6　以忽的儿子作迦巴居民的族长，被掳到玛拿辖。
8:7　以忽的儿子乃幔、亚希亚、基拉也被掳去。基拉生乌撒、亚希忽。
8:8　沙哈连休他二妻户伸和巴拉之后，在摩押地生了儿子。
8:9　他与妻贺得同房，生了约巴、洗比雅、米沙、玛拉干、
8:10　耶乌斯、沙迦、米玛，他这些儿子都是族长。
8:11　他的妻户伸给他生的儿子有亚比突、以利巴力。
8:12　以利巴力的儿子是希伯、米珊、沙麦。沙麦建立阿挪和罗德二城与其村庄。
8:13　又有比利亚和示玛是亚雅仑居民的族长，是驱逐迦特人的。
8:14　亚希约、沙煞、耶利末、
8:15　西巴第雅、亚拉得、亚得、
8:16　米迦勒、伊施巴、约哈都是比利亚的儿子。
8:17　西巴第雅、米书兰、希西基、希伯、
8:18　伊施米莱、伊斯利亚、约巴都是以利巴力的儿子。
8:19　雅金、细基利、撒底、
8:20　以利乃、洗勒太、以列、
8:21　亚大雅、比拉雅、申拉都是示每的儿子。
8:22　伊施班、希伯、以列、
8:23　亚伯顿、细基利、哈难、
8:24　哈拿尼雅、以拦、安陀提雅、
8:25　伊弗底雅、毗努伊勒都是沙煞的儿子。
8:26　珊示莱、示哈利、亚他利雅、
8:27　雅利西、以利亚、细基利都是耶罗罕的儿子。
8:28　这些人都是著名的族长，住在耶路撒冷。
8:29　在基遍住的有基遍的父亲耶利，他的妻名叫玛迦。
8:30　他长子是亚伯顿，他又生苏珥、基士、巴力、拿答、
8:31　基多、亚希约、撒迦、米基罗，
8:32　米基罗生示米暗。这些人和他们的弟兄，在耶路撒冷对面居住。
8:33　尼珥生基士，基士生扫罗，扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施巴力。
8:34　约拿单的儿子是米力巴力（注：撒母耳下4章4节作“米非波设”），米力巴力生米迦。
8:35　米迦的儿子是毗敦、米勒、他利亚、亚哈斯。
8:36　亚哈斯生耶何阿达，耶何阿达生亚拉篾、亚斯玛威、心利，心利生摩撒，
8:37　摩撒生比尼亚。比尼亚的儿子是拉法，拉法的儿子是以利亚萨，以利亚萨的儿子是亚悉。
8:38　亚悉有六个儿子，他们的名字是亚斯利干、波基路、以实玛利、示亚利雅、俄巴底雅、哈难。这都是亚悉的儿子。
8:39　亚悉兄弟以设的长子是乌兰，次子耶乌施，三子是以利法列。
8:40　乌兰的儿子都是大能的勇士，是弓箭手，他们有许多的子孙，共一百五十名，都是便雅悯人。


《圣经》现代中文译本
历代志上：
8:1　便雅悯有五个儿子；他们按长幼次序是：比拉、亚实别、亚哈拉、
8:2　挪哈、拉法。
8:3　比拉的后代有亚大、基拉、亚比忽、
8:4　亚比书、乃幔、亚何亚、
8:5　基拉、示孚汛、户兰。
8:6　以忽的后代有乃幔、亚希亚、基拉。他们是住在迦巴那些家族的族长，但是被迫移居到玛拿辖。乌撒和亚希忽的父亲基拉领他们迁移过去。
8:7　（并于上节）
8:8　沙哈连的两个妻子——户伸和巴拉都被他离弃了；后来他住在摩押时娶了贺得。他们有七个儿子——约巴、洗比雅、米沙、玛拉干、
8:9　（并于上节）
8:10　耶乌斯、沙迦、米玛。这些人都是家族族长。
8:11　户伸给他生的两个儿子是亚比突和以利巴力。
8:12　以利巴力有三个儿子——希伯、米珊、沙麦。沙麦建造了阿挪和罗德这两座城以及附近的村庄。
8:13　比利亚和示玛是定居在亚雅仑城诸族的族长；他们赶走了迦特的居民。
8:14　比利亚的后代有：亚希约、沙煞、耶利末、
8:15　西巴第雅、亚拉得、亚得、
8:16　米迦勒、伊施巴、约哈。
8:17　以利巴力的后代有西巴第雅、米书兰、希西基、希伯、
8:18　伊施米莱、伊斯利亚、约巴。
8:19　示每的后代有雅金、细基利、撒底、
8:20　以利乃、洗勒太、以列、
8:21　亚大雅、比拉雅、申拉。
8:22　沙煞的后代有伊施班、希伯、以列、
8:23　亚伯顿、细基利、哈难、
8:24　哈拿尼雅、以拦、安陀提雅、
8:25　伊弗底雅、比努伊勒。
8:26　耶罗罕的后代有珊示莱、示哈利、亚他利雅、
8:27　雅利西、以利亚、细基利。
8:28　以上都是家族族长；他们主要的后代住在耶路撒冷。
8:29　耶利开创了基遍城，定居在那里。他的妻子名叫玛迦；
8:30　他的长子叫亚伯顿。他其他的儿子有苏珥、基士、巴力、尼珥、拿答、
8:31　基多、亚希约、撒迦、
8:32　米基罗。米基罗是示米暗的父亲。他们的后代住在耶路撒冷，离他们本宗族的其他家族不远。
8:33　尼珥生基士；基士生扫罗王。扫罗有四个儿子——约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施·巴力。
8:34　约拿单生米力·巴力；米力·巴力生米迦。
8:35　米迦有四个儿子——比敦、米勒、他利亚、亚哈斯。
8:36　亚哈斯生耶何阿达；耶何阿达有三个儿子——亚拉篾、亚斯玛威、心利。心利生摩撒；
8:37　摩撒生比尼亚；比尼亚生拉法；拉法生以利亚萨；以利亚萨生亚悉。
8:38　亚悉有六个儿子——亚斯利干、波基路、以实玛利、示亚利雅、俄巴底雅、哈难。
8:39　亚悉的弟弟以设有三个儿子——乌兰、耶乌施、以利法列。
8:40　乌兰的儿子们都是英勇的战士和弓箭手。他的儿子和孙子一共一百五十人。以上所列都是便雅悯支族的人。

读经指引：

1、便雅悯的儿子都有谁？扫罗的家谱上都有什么人？

2、作者为何对便雅悯支派的族谱有特别详细的记载？

3、当你读到家谱中人事的变迁时，你有什么感受？你学会从永恒的角度来看你短暂的人生吗？

约拿

再记便雅悯支派谱系

再记便雅悯支派谱系

　　弟兄姊妹平安！今天我们的读经时间来到了历代志上第八章。这一章经文是作为第七章六至十二节的补充，再次记录便雅悯支派的谱系。我们在读这一章经文时会发现，作者在记录便雅悯支派时写得比较详细，其详尽程度仅次犹大和利未两支派。

　　为何作者会这么详尽地记录便雅悯支派的家谱，而其他支派的家谱却简单几笔带过？因为犹大、利未、便雅悯和西缅是被掳回归的主要支派，并且以色列人的第一个王扫罗又是便雅悯人，因此作者详细记录便雅悯支派的家谱，为要引入第十章开始的大卫王朝的历史。

　　细读历代志上第八章可以看出，这一章圣经主要讲述两部分内容：第一部分内容是便雅悯支派的家谱，虽然作者记录得比其他支派详尽，但其实也是只写了个大概轮廓。第二部分内容则是比较详细记录扫罗这一族的家谱，为后面讲到扫罗王作铺垫。

　　“便雅悯的长子比拉、次子亚实别、三子亚哈拉、四子挪哈、五子拉法。比拉的儿子是亚大、基拉、亚比忽、亚比书、乃幔、亚何亚、基拉、示孚汛、户兰。以忽的儿子作迦巴居民的族长，被掳到玛拿辖。以忽的儿子乃幔、亚希亚、基拉也被掳去。基拉生乌撒、亚希忽。”（1-7节）

　　历代志上第八章记录的便雅悯支派族谱，与第七章六至十二节的记录有很大的不同；不但在名字上有差别，连记述的文体也有很大差异。至于为什么会有两份不同的族谱，圣经对此没有给予解释，我们只能猜测，两份族谱来自不同的时期，并且着重点也不同，第八章这里的记录为要引出扫罗王的家谱。

　　经文提到便雅悯有五个儿子，其实便雅悯一共有十个儿子（创46:21），第一节所记录的只是其中五个儿子，他们的后裔可能在南北国分裂后住在南国犹大境内。作者在这里重点突出了长子比拉这一家族，比拉一共生有九个儿子，算是比较兴旺的一大家族了。

　　在便雅悯的众多后裔中，圣经特别提到住在迦巴的以忽。以忽的儿子作迦巴居民的族长时，被掳到以东的玛拿辖；以忽的儿子乃幔、亚希亚、基拉也被掳去。关于这件事，圣经并没有详细记载，有圣经学者认为，可能是部分便雅悯人曾被掳到以东去，也可能是被驱赶到另一个城镇。

　　若我们从回归选民的角度来看这一段家谱，会有很大的感慨；一个民族的族长，竟然“被掳”离开应许之地，这是很悲哀的一件事。但最后一句“基拉生乌撒、亚希忽”却带给我们极大的安慰，虽然身在被掳之地，生命却一直不断延续，等待有一天神叫他们重新得着复兴。

　　“沙哈连休他二妻户伸和巴拉之后，在摩押地生了儿子。他与妻贺得同房，生了约巴、洗比雅、米沙、玛拉干、耶乌斯、沙迦、米玛，他这些儿子都是族长。他的妻户伸给他生的儿子有亚比突、以利巴力。以利巴力的儿子是希伯、米珊、沙麦。沙麦建立阿挪和罗德二城与其村庄。”（8-12节）

　　圣经接着讲到便雅悯后裔中有一个名叫沙哈连的人，他休了自己的前两位妻子户伸和巴拉后，又在摩押地取妻，并生了七个儿子。我们在读旧约圣经时，有时会读到休妻与多妻的记载，而且我们也没有看到神对这些事加以批判；但这并不表示神轻看休妻之事，更不表示神赞成这些事。

　　圣经在玛拉基书那里已经讲得很清楚了：“……不可以诡诈待幼年所娶的妻。耶和华以色列的神说，休妻的事……是我所恨恶的。”（玛2:15-16）我们的主进一步解释说，因为以色列人心肠刚硬，所以摩西才准许他们休妻；但这并不是神的心意，因为“起初并不是这样”（太19:8）。

　　所以，我们不要以为凡圣经中没有严加谴责的事，就都是神所悦纳的，其实神早就明确表达出他对休妻之事的恨恶。在这里，两个名不见经传的女人户伸和巴拉虽然被丈夫抛弃了，却被神大大记念（特别是户伸）。而沙哈连却在圣经家谱的承传中，留下永恒的污点。

　　“又有比利亚和示玛是亚雅仑居民的族长，是驱逐迦特人的。”（13节）

　　虽然便雅悯支派中出现婚姻混乱的失败领袖沙哈连，却也出现得胜的领袖比利亚和示玛。由于便雅悯支派居住得比较分散，不利于抵制外族的侵略，但“亚雅仑居民的族长”比利亚和示玛却显出了与众不同之处，他们是“驱逐迦特人的”。

　　迦特是非利士人的五座重要城邑之一（另外四座城邑分别是加沙、亚实基伦、亚实突、以革伦），与亚雅仑的距离并不算远。因此，迦特人会不时给居住在亚雅仑的便雅悯人制造一些麻烦。身为亚雅仑居民族长的比利亚和示玛，靠着神的大能，驱逐了非利士族的迦特人，所以后人称他们为“驱逐迦特人的”。

　　“亚希约、沙煞、耶利末、西巴第雅、亚拉得、亚得、米迦勒、伊施巴、约哈都是比利亚的儿子。西巴第雅、米书兰、希西基、希伯、伊施米莱、伊斯利亚、约巴都是以利巴力的儿子。雅金、细基利、撒底、以利乃、洗勒太、以列、亚大雅、比拉雅、申拉都是示每的儿子。伊施班、希伯、以列、亚伯顿、细基利、哈难、哈拿尼雅、以拦、安陀提雅、伊弗底雅、毗努伊勒都是沙煞的儿子。珊示莱、示哈利、亚他利雅、雅利西、以利亚、细基利都是耶罗罕的儿子。这些人都是著名的族长，住在耶路撒冷。”（14-28节）

　　这一段经文记录了便雅悯支派中一些家族领袖的名字。经文在这里详细列出五个住在耶路撒冷的便雅悯家族，包括：“比利亚的儿子”（14-16节），“以利巴力的儿子”（17-18节），“示每的儿子”（19-21节），“沙煞的儿子”（22-25节），“耶罗罕的儿子”（26-27节）。这几个家族似乎是第十一节提到的户伸的后裔。

　　耶路撒冷是一座古老的王城，位于犹大、便雅悯二支派的地业之间，以前称为“耶布斯”，因为耶布斯人一直住在那里。以色列人进入迦南之后，约书亚生擒耶路撒冷王（书10:1-27），并将耶路撒冷分给犹大支派，表明以色列人已经完全控制了这座城市。但“犹大人不能把他们赶出去，耶布斯人却在耶路撒冷，与犹大人同住。”（书15:63）

　　在大卫攻克耶路撒冷之前，犹大和便雅悯支派中有不少人就住在耶路撒冷以及附近地方。这些人虽有神的应许，却不肯靠着神赶出耶布斯人，反而跟耶布斯人“和平共处”，过着混杂的生活。由于这些耶布斯人并不给以色列人制造麻烦，所以他们能与神的百姓和睦共处、相安无事。

　　从表面看，仿佛天下太平，但这种“太平”的背后却隐藏着严重的“同化”危机；赶不出的耶布斯人，成了以色列人信靠神的绊脚石。可悲的是，神的百姓竟然丧失了防范“被异族同化”的危机意识，还以为这样的“和平共处”其实也蛮不错

　　这看起来“合理”的生活方式，违反了神清楚的命令（申7:1-2）。这样的混杂状况一直持续了几百年，直到大卫攻克耶路撒冷，才赶出住在那里的耶布斯人，完全拥有耶路撒冷，并给这城起名叫“大卫城”，就是“锡安的保障”（撒下5:6-9）。

　　“在基遍住的有基遍的父亲耶利，他的妻名叫玛迦。他长子是亚伯顿，他又生苏珥、基士、巴力、拿答、基多、亚希约、撒迦、米基罗，米基罗生示米暗。这些人和他们的弟兄，在耶路撒冷对面居住。”（29-32节）

　　这一段经文记录住在基遍的便雅悯人。“基遍”是耶路撒冷西北十三公里处的一个城邑，是神带领约书亚战胜迦南诸王联军的地方（书10:10），同时也是大卫和扫罗两军争战的地方（撒下2:12-13），以及神向所罗门显现的地方（王上3:5）。

　　约书亚曾经祷告说：“日头啊，你要停在基遍；月亮啊，你要止在亚雅仑谷”（书10:11）。作者只要提到“亚雅仑”（13节）、“基遍”这两个地名，就会让回归的百姓回想起坎坷的国度历史，心中感慨万千。

　　“尼珥生基士，基士生扫罗，扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施巴力。约拿单的儿子是米力巴力（注：撒母耳下4章4节作‘米非波设’），米力巴力生米迦。米迦的儿子是毗敦、米勒、他利亚、亚哈斯。亚哈斯生耶何阿达，耶何阿达生亚拉篾、亚斯玛威、心利，心利生摩撒，摩撒生比尼亚。


　　比尼亚的儿子是拉法，拉法的儿子是以利亚萨，以利亚萨的儿子是亚悉。亚悉有六个儿子，他们的名字是亚斯利干、波基路、以实玛利、示亚利雅、俄巴底雅、哈难。这都是亚悉的儿子。亚悉兄弟以设的长子是乌兰，次子耶乌施，三子是以利法列。乌兰的儿子都是大能的勇士，是弓箭手，他们有许多的子孙，共一百五十名，都是便雅悯人。”（33-40节）

　　读完了一连串不知何许人的家谱，历代志上第八章的末尾，终于出现了本章的中心人物——扫罗。读过撒母耳记的人一定会对“扫罗”这个名字印象深刻，作为以色列的第一任国王，他对以色列民族国家的形成影响巨大，也贡献卓著。

　　扫罗虽然是以色列的第一位君王，可惜他是一个悖逆的君王，跟随神有始无终，犯下了太多的错误，最后被神弃绝，还累及儿子。然而，即便是扫罗这样一个抵挡神的人，神还是给他留下了丰富的恩典，让扫罗的后代产生很多“大能的勇士”（40节）。

　　其实扫罗战死之后，他的子孙后代如何，撒母耳记或列王纪都没有给出答案，似乎在记载约拿单之子米非波设的简短经历之后，扫罗王的子孙后代就完全从人们的视野中消失了。直到历代志上第八章这里，才让我们惊奇地发现，原来扫罗的后代还是蛮人丁兴旺的。

　　在扫罗的后裔中，圣经特别记录约拿单的后代。这一方面是神对扫罗的怜悯，另一方面也是约拿单自己顺服神而得到的祝福。约拿单看到神的旨意是拣选大卫作王，因此他放弃了与大卫争王位，结果他的后代就得到神的祝福而兴旺，人数众多，子孙绵延。

　　从历代志上第八章记载的家谱，可以看出神是何等的恩惠；一个几乎被灭绝的便雅悯支派（士20:47），一个几乎被灭绝的扫罗家族，却“有许多的子孙”（40节）！神的确是有恩典有怜悯的神，他不会亏待任何一个曾经忠心为他摆上的仆人，哪怕这个仆人最终满盘皆输。

　　面对这样浩大的恩典，我们还能说什么呢？只有低头敬拜他！