＜弗6: 1-9＞

霞步思

「弗6: 1-9」“你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的……。”在以弗所书第六章的这段经文中，使徒保罗继续讲到基督徒的家庭生活，包括：父子相待之道，以及主仆相待之道。保罗首先说：“你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的”。这里的“听从”比上文讲的妻子顺服丈夫的“顺服”在语气上更为严重，因儿女对父母不是平等的，他们是站在较卑微的辈分上要“听从”父母。但在“听从父母”之前加上，“要在主里”这个范围，说明这“听从”并非毫无限制的，若有父母命令儿女作违背主旨意的事，就如偷盗、说谎，或其他犯罪的事，作基督徒的儿女就不可“听从”。“这是理所当然的”，意即儿女听从父母，不独是圣经的教训，就是按人的常理来说，也是理所当然的。换句话说，不听从父母的基督徒，不独不是一个好基督徒，就是按普通人的道德观念来说，也不是一个好儿女。但信徒听从父母，不是照着天然的观念，而是照着主的话。“'要孝敬父母，使你得福，在世长寿。'这是第一条带应许的诫命”。“当孝敬父母”是十诫中的第五条。“孝敬”的“孝”是听从、顺从父母，“敬”是尊敬父母。作儿女的“要孝敬父母”，因为儿女是出于父母，父母是儿女的源头，正如人是出于神，神是人的源头一样。“使你得福，在世长寿，这是第一条带应许的诫命”，这是引自出埃及记20:12，及申命记5:16: “当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上，得以长久”。由此可见，孝敬父母是带进祝福的路，使我们在今世有福且长寿。不孝敬父母的人，结果是带进咒诅与短命。这里的“得福”不单是指物质上的祝福，它也是指着使能活在一个平安的光景里。孝敬父母的人，在神的祝福之下，可以延长寿命，因为这是“带应许的诫命”。

“你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒养育他们。”父母对儿女，虽然是站在长辈的地位，但也不应妄用父母之权威，“惹儿女的气”，就是惹儿女发怒。作父亲的若过分的严厉、暴戾、不合理或偏心，就会惹儿女的气。有的父母甚至以儿女为发泄自己心中怒气的工具，无理的打骂苛责，这都是不合圣经教训儿女的原则。“只要照着主的教训和警戒养育他们”，就是要照着主的真理来教导他们，使他们受到良好的真理教育。父母的权威，在儿女日渐长大之后，便日渐消减。但真理的权威，却能终身管束儿女的心，使他们一生走在正路上。所以基督徒父母在教育儿女时，使他们不但为父母的权威而服从，更是为服从“主的教训和警戒”的缘故而服从父母，这才是真正的“养育他们”。做父母的既然要以主的话来教导自己的儿女，自己就要把主的话丰丰富富的存在心里。“儿女是耶和华所赐的产业”（诗127:3），是神交托给父母管理的属灵责任，父母就要在身、心、灵上“养育他们”。把神的话语教导给儿女，并且训练、帮助儿女建立和神之间的亲密关系。“你们作仆人的，要惧怕战兢，用诚实的心听从你们肉身的主人，好像听从基督一般”。这里的“仆人”指当时家中的奴隶，“主人”是家中的主人，按照法律，主人对奴仆操有生死之权，除非有些奴仆的主人因仁慈而开恩释放，否则终其一生都须为奴。所以“仆人”没有任何权利，他们的存在，完全是为了主人的舒适、方便和惬意。而这也适用于每个世代不同制度、不同工作场所中的工作关系。“要惧怕战兢”，就是要十分小心谨慎，唯恐失责。“诚实的心”，这也适用于一切受职者，对他们的雇主或上司，应当诚实忠心，没有欺诈和虚伪。这诚实应包括工作、金钱、或时间方面之忠心，不取巧或私己。

“听从你们肉身的主人，好像听从基督一般。”意即以听从基督的态度，来听从肉身的主人。“不要只在眼前事奉，像是讨人喜欢的，要像基督的仆人，从心里遵行神的旨意”。“只在眼前事奉”，意思是主人眼睛看着你的时候，你就事奉，他的眼睛离开你的时候，就停止工作。这就是作仆人的爱在眼前事奉。“像是讨人喜欢的”，既然只有在人看着你的时候才作，你当然像是讨人喜欢的了。“要像基督的仆人”，虽然那些作仆人的，并非像使徒保罗那样是基督耶稣的仆人，但他们却可以看自己和服事基督的人一样，在自己的职位上分别为圣，存着要使基督得荣耀的目的来服事人。这样做的结果，就使他们不像普通的仆人，而像“基督的仆人”了。信徒表面上是作人的仆人，实际上是作基督的仆人，所以我们是在主的眼前作事，是作给主看的，不是作给人看的。“从心里遵行神的旨意”，仆人若站住自己地位，存敬畏主的心，好好服事主人，就是遵行神的旨意，因为神最喜欢人站住自己的地位。“甘心事奉，好像服事主，不像服事人”。“甘心事奉”，指服事的心态，不只是出于责任感，而且是出于“甘心”。“好像服事主”，就是不要以为是作人的仆人，而要看成是神的安排，为主而作。基督徒的工作，表面上虽有“服事主”和“服事人”的分别，但若是我们作事的心态对了，就“服事人”的事也变成“服事主”的事了。当时可能有些基督徒的仆人，不甘心事奉他们信主的主人。正如现今有些基督徒，因为主人或上司和他同是主内弟兄姐妹，便以为自己和主人在主里是平等的，因而轻忽了作仆人应尽的本分。结果他们的工作比不信主的仆人表现得更坏。因此使徒提醒这些作仆人的信徒，不可这样不甘心事奉，乃当看作服事主那样地服事他们，若所事奉的是信主的人，就更当这样。

“因为晓得各人所行的善事，不论是为奴的，是自主的，都必按所行的得主的赏赐”。这里“所行的善事”，就是指仆人如何在他的工作上忠心，以服事主的心服事肉身的主人，并用诚实的心听从主人，这是仆人方面的最大“善事”。而一切作仆人的，能在他们的职位上为主的荣耀而忠心，都必从主得赏赐。虽然他们是向人作工，但他们却要从主那里得赏赐，主再来的时候，照你今日所行的给你赏报。这“赏赐”也包括今日在地上主就给你祝福。“你们作主人的，待仆人也是一理，不要威吓他们。因为知道，他们和你们同有一位主在天上；祂并不偏待人”。“也是一理”，表示主人和仆人的地位虽各不相同，但他们各人按自己的本分行善得赏，原理却是一样的。作仆人的是为着求主的喜悦而在自己的职责上尽忠，作主人的也应当为主的缘故，为显明主的爱心和基督徒应有之见证的缘故，而善待他的仆人。“不要威吓他们”，这句话是针对当时主人对待仆人的方式来说的，因当时的主人威吓奴隶是很平常的事，奴隶并不敢顶嘴。所以保罗劝导信徒，应按主的爱心对待仆人，而不是欺压他们，肆意对待他们。这相同的原则，也适用于上级对待下属，不应利用自己职权的优越而欺压下属。“因为知道他们和你们，同有一位主在天上，祂并不偏待人”，这是提醒一切作主人的人，在地上虽有主人仆人之分，但在神面前，决不会因为人在地上这种不同的身分而有所偏待，因“祂并不偏待人”。使徒对主仆相待的教训，也如夫妻、父子之相待一样，尽量把他们对待人的态度跟对待主的关系相联起来。使他们一切对人的存心和表现，都为着主的缘故，并向主负责而忠心。这可说是基督徒在家庭或工作之中，与人相处的总原则。但愿我们今天都要以这一原则，在家庭、工作中尽自己的责任和本分，活出美好的见证！阿们！