读经时间：代上3:1-24

约拿

《圣经》和合本
历代志上：
3:1　大卫在希伯仑所生的儿子记在下面。长子暗嫩是耶斯列人亚希暖生的，次子但以利是迦密人亚比该生的，
3:2　三子押沙龙是基述王达买的女儿玛迦生的，四子亚多尼雅是哈及生的，
3:3　五子示法提雅是亚比她生的，六子以特念是大卫的妻以格拉生的。
3:4　这六人都是大卫在希伯仑生的。大卫在希伯仑作王七年零六个月，在耶路撒冷作王三十三年。
3:5　大卫在耶路撒冷所生的儿子是示米亚、朔罢、拿单、所罗门，这四人是亚米利的女儿拔书亚生的；
3:6　还有益辖、以利沙玛、以利法列、
3:7　挪迦、尼斐、雅非亚、
3:8　以利沙玛、以利雅大、以利法列，共九人。
3:9　这都是大卫的儿子，还有他们的妹子她玛，妃嫔的儿子不在其内。
3:10　所罗门的儿子是罗波安，罗波安的儿子是亚比雅，亚比雅的儿子是亚撒，亚撒的儿子是约沙法，
3:11　约沙法的儿子是约兰，约兰的儿子是亚哈谢，亚哈谢的儿子是约阿施，
3:12　约阿施的儿子是亚玛谢，亚玛谢的儿子是亚撒利雅，亚撒利雅的儿子是约坦，
3:13　约坦的儿子是亚哈斯，亚哈斯的儿子是希西家，希西家的儿子是玛拿西，
3:14　玛拿西的儿子是亚们，亚们的儿子是约西亚。
3:15　约西亚的长子是约哈难，次子是约雅敬，三子是西底家，四子是沙龙。
3:16　约雅敬的儿子是耶哥尼雅和西底家。
3:17　耶哥尼雅被掳，他的儿子是撒拉铁、
3:18　玛基兰、毗大雅、示拿萨、耶加米、何沙玛、尼大比雅。
3:19　毗大雅的儿子是所罗巴伯、示每。所罗巴伯的儿子是米书兰、哈拿尼雅，他们的妹子名叫示罗密。
3:20　米书兰的儿子是哈舒巴、阿黑、比利家、哈撒底、于沙希悉，共五人。
3:21　哈拿尼雅的儿子是毗拉提、耶筛亚，还有利法雅的众子、亚珥难的众子、俄巴底亚的众子、示迦尼的众子；
3:22　示迦尼的儿子是示玛雅，示玛雅的儿子是哈突、以甲、巴利亚、尼利雅、沙法，共六人。
3:23　尼利雅的儿子是以利约乃、希西家、亚斯利干，共三人。
3:24　以利约乃的儿子是何大雅、以利亚实、毗莱雅、阿谷、约哈难、第莱雅、阿拿尼，共七人。

《圣经》现代中文译本
历代志上：
3:1　大卫在希伯仑所生的儿子，按长幼次序，名字如下：暗嫩：母亲是耶斯列人亚希暖、但以利：母亲是迦密人爱比该、押沙龙：母亲是玛迦，基述王达买的女儿、亚多尼雅：母亲是哈及、示法提雅：母亲是亚比她、以特念：母亲是以格拉。
3:2　（并于上节）
3:3　（并于上节）
3:4　以上六个儿子都是大卫在希伯仑作王的七年半期间生的。大卫在耶路撒冷作王三十三年；
3:5　他许多儿子都在这期间生于耶路撒冷。他的妻子拔示芭是亚米利的女儿，为他生了四个儿子——示米亚、朔罢、拿单、所罗门。
3:6　他另有九个儿子——益辖、以利书亚、以法列、
3:7　挪迦、尼斐、雅非亚、
3:8　以利沙玛、以利雅大、以利法列。
3:9　除了这些儿子以外，大卫还有从妃嫔所生的儿子。他也有一个女儿，名叫塔玛。
3:10　所罗门王的后代，按父系传下的家谱如下：所罗门、罗波安、亚比雅、亚撒、约沙法、
3:11　约兰、亚哈谢、约阿施、
3:12　亚玛谢、亚撒利雅、约坦、
3:13　亚哈斯、希西家、玛拿西、
3:14　亚们、约西亚。
3:15　约西亚有四个儿子——约哈难、约雅敬、西底家、沙龙。
3:16　约雅敬有两个儿子——约雅斤和西底家。
3:17　以下是被巴比伦人掳去的约雅斤王的后代。约雅斤有七个儿子——撒拉铁、
3:18　玛基兰、比大雅、示拿萨、耶加米、何沙玛、尼大比雅。
3:19　比大雅有两个儿子——所罗巴伯和示每。所罗巴伯有两个儿子——米书兰和哈拿尼雅，并有一个女儿示罗密。
3:20　他另外又有五个儿子——哈舒巴、阿黑、比利家、哈撒底、于沙·希悉。
3:21　哈拿尼雅有两个儿子——比拉提和耶筛亚。耶筛亚生利法雅；利法雅生亚珥难；亚珥难生俄巴底亚；俄巴底亚生示迦尼。
3:22　示迦尼有一个儿子示玛雅，有五个孙子——哈突、以甲、巴利亚、尼利雅、沙法。
3:23　尼利雅有三个儿子——以利约乃、希西家、亚斯利干。
3:24　以利约乃有七个儿子——何大雅、以利亚实、比莱雅、阿谷、约哈难、第莱雅、阿拿尼。

读经指引：

1、大卫一共有几个儿子？这些儿子中有多少个是敬虔爱主的，能说出来么？

2、南国犹大一共有多少个王？这些王当中有多少个是好王，多少个是坏王？

3、犹大国破家亡之后，为何圣经还记载大卫家的谱系？神这样记录为要传达什么信息？

约拿

大卫家的谱系

大卫家的谱系

　　弟兄姊妹平安！今天我们的读经时间来到了历代志上第三章。还记得上一章讲什么吗？上一章记录了十二支派中蒙拣选之犹大支派的后裔，特别是犹大支派中法勒斯的儿子希斯仑的后代。前面我们讲过，历代志的家谱并不是什么人都记，而是只记录蒙拣选之人的家谱。因而到了第三章立即就缩小了记录的范围，跳过法勒斯其余的子孙，直接记录大卫家的谱系。因为神应许要藉着大卫家生出弥赛亚，使他统治神的子民（撒下7:12-17）。

　　“大卫在希伯仑所生的儿子记在下面。长子暗嫩是耶斯列人亚希暖生的，次子但以利是迦密人亚比该生的，三子押沙龙是基述王达买的女儿玛迦生的，四子亚多尼雅是哈及生的，五子示法提雅是亚比她生的，六子以特念是大卫的妻以格拉生的。这六人都是大卫在希伯仑生的。大卫在希伯仑作王七年零六个月，在耶路撒冷作王三十三年。


　　大卫在耶路撒冷所生的儿子是示米亚、朔罢、拿单、所罗门，这四人是亚米利的女儿拔书亚生的；还有益辖、以利沙玛、以利法列、挪迦、尼斐、雅非亚、以利沙玛、以利雅大、以利法列，共九人。这都是大卫的儿子，还有他们的妹子她玛，妃嫔的儿子不在其内。”（1-9节）

　　第三章一开篇就提到：“大卫在希伯仑所生的儿子记在下面……”我们都知道，希伯仑是大卫开始作王的地方，没有到希伯仑以前，大卫被扫罗追杀，四处流浪，并且流浪的年日还不短。但在那个时候，他一个儿子都没生出来，因为他那时的状况不适合养育儿女。一直等到在希伯仑登上王位之后，才生了长子暗嫩，然后在希伯伦又陆续生了几个儿子。但接续大卫作王的，并不是他在希伯仑生的这几个儿子中的任何一个。

　　大卫在耶路撒冷作王时，又从不同的妻子生了十三个儿子，其中包括了他从乌利亚的妻子拔示巴生下的所罗门。大卫的女儿她玛，以及其他妃嫔生的儿子，历代志这里没有记录在内。大卫前后一共生了十九个儿子，神在大卫作王之后赐给他这么多个儿子，大卫自己又是合神心意的人，按理说他这些儿子们本当大有尊荣；然而，事实却不是如此。在大卫众多儿子中，除了所罗门外，我们没有在圣经里读到其他儿子有什么敬虔的事迹。

　　注意观察大卫的这些儿女，数量虽多，可是真正经历神、跟随神引导的，比例却少得可怜。大卫给儿女们提供了丰富的物质享受，却没有给儿女们传达该怎么样信神，这是他人生很大的败笔。例如暗嫩因着放纵肉体，玷污了自己的妹妹她玛，使自己和妹子她玛都遭受了痛苦。押沙龙也是按着自己的想法为妹妹报仇，杀死了暗嫩，并且暗中得了民心，向大卫造反。可见大卫在家庭教育方面是非常失败的，值得今天所有的基督徒父母深思。

　　今天在养育儿女的事情上，我们常以为多给儿女物质上的享受，就是爱他们的表现。因而做父母的拼命赚钱，为儿女积财，希望他们的生活多点保障和依靠。上星期我与一位姊妹谈话，她家里经济条件很好，但家中有十多岁的孩子却不听话；这位姊妹说：“他在家中想要什么我都买给他，游戏机啦，电脑啦，手机啦，我都买给他，为什么他还是不听话呢？”她以为物质可以满足人的心，而实际上这孩子在家中却叛逆得很。

　　许多时候我们也有这种思想，以为物质的好处，能满足儿女的心，其实不然。为什么现在的儿女这么叛逆，这么不孝，这么多的早恋，这么多的淫乱，这么多的罪恶，问题的关键就是儿女不爱神，不敬畏神。离了神，我们面对罪恶就毫无招架之力，一定会被罪恶引诱。事实上，父母能给儿女最好的礼物就是属灵的传承，父母把自己的信仰传给儿女，把儿女带到神面前，鼓励他们靠神过圣洁的生活，这才是对孩子的一生一世最有益处的。

　　然而，在这个世风日下、人心不古的世代，有多少基督徒父母天真地以为，只要让孩子七天去那么一次教堂就行了。却不知在这个道德沦亡的世代，单靠七天去一次教堂是绝对不够的，一定要在家里带领儿女每天坚持祷告，坚持读圣经，和神建立关系，遵行神的话语远离恶事。就如传道书十二章一节说的：“你趁着年幼，衰败的日子尚未来到，就是你所说‘我毫无喜乐’的那些年日未曾临近之先，当记念造你的主！”

　　做父母的当为儿女树立“为神而活”的人生观，培养孩子从小就有爱神的心。因为人如果不爱神，就会爱金钱美色；人如果不爱神，就会爱虚荣攀比；人如果不爱神，就会爱世界，道德品格就会直线下降，一直堕落谷底。现在有多少孩子被网络上的污秽给败坏掉了，有多少孩子被游戏给败坏掉了，有多少孩子被虚荣攀比和嫉妒心给败坏掉了，有多少孩子被追星、潮流给败坏掉了……所以从小教导儿女敬畏神，比什么都重要。

　　但让人难过的是，很多基督徒父母从来不在乎儿女的属灵生命成长，从不在乎儿女是否爱主，导致多少孩子长大之后远离神。我发现如今的父母对自己的儿女道德品格相当乐观，认为作恶淫乱的都是别人家的孩子，对着电脑手机看那些污秽内容的都是别人家的孩子，自己的孩子绝对是个好人。我很想告诉这些父母，你们哪来这么大的信心，你们去学校看过吗，如果学校让父母每天都去查看监控，你们的孩子一定跪下来求你们不要看。

　　我真的盼望所有做父母的基督徒，从今天开始重视儿女属灵生命的培养。千万别等到儿女长大了不听话了，才教导儿女每天祷告看圣经；千万别等到儿女被罪恶引诱非常败坏了，才引导儿女寻求神。要知道儿女一旦长大，再想教导可就不容易了，所以教导儿女敬畏神一定要趁早。等到儿女长大了，他不反过来教导你就不错了，你还想教导他？那是白日梦了！

　　按照传统，继承国位的应当是大儿子暗嫩；但他的行为不好，神不拣选他。第三子押沙龙，长相英俊，头脑也聪明，深得了以色列人的心，差一点把国位夺了去，但神也不拣选他。在大卫众多儿子中，神拣选了排行第十的所罗门来继承王位。我们从圣经中看到，所罗门一生下来，神就非常喜爱他，差先知拿单去见大卫，赐所罗门一个名字“耶底底亚”，意思是“耶和华爱他”（撒下12:25）。

　　所罗门一生下来，神就爱他，特别拣选他，又赐他智慧尊荣，在人看来，这一切似乎很不公平，但其实是很公道。因为神造人的心，知道所罗门将来会怎样。诗篇一百三十九篇十六节说：“我未成形的体质，你的眼早已看见了。”神是无所不知的，人还未出生，神早已知道谁好谁坏，谁将来会成为怎样的人。神知道谁能接替大卫走敬虔的道路，因而神从大卫这十九个儿子当中，拣选了所罗门。

　　所罗门年轻还未作王时，就已经很爱神，当时神对大卫说：“他若恒久遵行我的诫命典章，如今日一样，我就必坚定他的国位，直到永远。”（代上28:7）请注意在这里神说“如今日一样”，可见年轻时的所罗门真的非常爱神，所以神也是特别喜爱他。求主怜悯，拣选我们的儿女，使他们在这恩典时期，都来到耶稣基督的救恩里，得蒙神的恩惠和怜悯；求主亲自作那无人能作的工作，使我们和凡属我们的人，都能认识独一真神耶和华。阿们！

　　“所罗门的儿子是罗波安，罗波安的儿子是亚比雅，亚比雅的儿子是亚撒，亚撒的儿子是约沙法，约沙法的儿子是约兰，约兰的儿子是亚哈谢，亚哈谢的儿子是约阿施，约阿施的儿子是亚玛谢，亚玛谢的儿子是亚撒利雅，亚撒利雅的儿子是约坦，约坦的儿子是亚哈斯，亚哈斯的儿子是希西家，希西家的儿子是玛拿西，玛拿西的儿子是亚们，亚们的儿子是约西亚。约西亚的长子是约哈难，次子是约雅敬，三子是西底家，四子是沙龙。约雅敬的儿子是耶哥尼雅和西底家。”（10-16节）

　　拥有绝代智慧的所罗门王，却生了个空前愚昧的儿子罗波安，这是谁都没有想到的事。骄傲的少年为了满足一时的意气，以暴君的恶语回答怨愤沸腾的百姓，激起了民变，造成王国分裂，铸下了历史性不可挽回的错误。分裂后的北国以色列，拜金牛犊，崇奉偶像，君王也篡夺相继，王朝屡次更换，最终被亚述灭国。南国犹大虽然也有恶的王，但大都还敬拜耶和华，只是大部分的王多行不义，积蓄神的愤怒，最终被巴比伦所灭。

　　第十至十六节记录了王国分裂后，一直到被掳之前，南国大卫王朝的历代君王（即犹大诸王）。我们刚读完了列王纪，知道北国以色列经常改朝换代，但南国犹大基本上是大卫家一脉相传，除了亚她利雅女王篡权六年是个例外（王下11:1-16）。列王时代的这些君王虽多，但其实在神的眼里只分为两类，一类是好的王（善王），另一类是坏的王（恶王）。从父子传承的关系来看，这些王可以按照父子的善恶分为四组：

　　第一组是“善父善子”。例如：大卫生所罗门，亚撒生约沙法，约阿施生亚玛谢，亚玛谢生亚撒利雅（乌西雅）。这四对父子的特点是父亲好，儿子也好，正如主说：“好树结好果子”。特别是第十二节：“约阿施的儿子是亚玛谢，亚玛谢的儿子是亚撒利雅，亚撒利雅的儿子是约坦”，从约阿施，到亚玛谢，再到亚撒利雅，再到约坦，曾祖父跟随神，祖父、父亲、儿子也跟随神，连续四代，四个王都是好的王，何等的美！

　　通常来讲，你若希望你的儿女走主的道路，行耶和华眼中看为正的事；那么你自己就要先走主的道路，行耶和华眼中看为正的事。不然的话，上梁不正下梁歪，很难叫你的儿女走主的道路。比如说做父母的礼拜天都不想去聚会，又如何希望你的儿女常常参加聚会？做父母的在家不祷告，又如何希望你的儿女常常祷告？做父母的在家从来不读圣经，又如何希望你的儿女常常读圣经？所以做父母的要先热心，儿女才能热心，家庭才有下一代跟从主的人。

　　第二组是“恶父恶子”。例如：罗波安生亚比雅，约兰生亚哈谢，玛拿西生亚们，约雅敬生耶哥尼雅（约雅斤）。这四对父子的特点是父亲坏，儿子也效法父亲学坏，正如主说：“坏树结坏果子”。前段时间有个弟兄跟我作见证说，有一天他带着孩子去吃烧烤，自己点了一瓶啤酒；服务员问孩子要喝点什么？孩子说：“我要和爸爸一样。”这位弟兄立刻就不敢要啤酒了，他醒悟自己的坏习惯很容易传给下一代，因而改要一杯橙汁，然后他的孩子也点了一杯橙汁，这就是父母榜样的影响力。

　　上面两组儿子的善恶都是效法父亲，“好树结好果子，坏树结坏果子”，但也有例外的第三组“善父恶子”。例如：所罗门生罗波安，约沙法生约兰，约坦生亚哈斯，希西家生玛拿西，约西亚生约雅敬。这五对父子的特点是，好父亲生下了坏儿子。这一组很有意思；父亲好，孩子可能好，也可能坏；但如果父亲不好，那就更惨了，通常孩子变坏的可能性很大。在南国犹大十九位君王中，有八个好王，十一个坏王；坏多于好，可见学坏易而学好难。

　　圣经上也有类似“善父恶子”的例子，比如说祭司以利，他算是相对好的了，但他的两个儿子却是非常坏的人，以至于神说：“我指着以利家所说的话，到了时候我必始终应验在以利身上，我曾告诉他必永远降罚与他的家。因他知道儿子作孽，自招咒诅，却不禁止他们……”以前我讲过，儿女是我们将来要交账的产业；小孩子做错了，我们做父母的要纠正他们，否则将来在审判的时候，我们是要担负罪责的。

　　神给我们的产业有很多种，但唯独儿女是我们要受审判的产业。你的公司破产了，神不审判你；你养的猪牛羊死掉了，神不审判你；你的钱包被偷了，神不审判你；你的房子着火了，神不审判你；但你的儿女下地狱了，神要追讨你的责任。因为地上的物质产业都是暂时的，不能存到永远，所以失去了也就失去了，不要紧。但唯独人的灵魂是存到永远的，所以如果儿女的灵魂下地狱了，神要追讨我们缺乏教导的罪。

　　“善父恶子”的另外一个例子就是先知撒母耳。撒母耳是个公认的好先知，以色列人非常敬仰他；他祷告大有力量，成为以色列人心目中最了不起的先知。但他的两个儿约珥、亚比亚，不行他的道，可我们在圣经里看不见神责备撒母耳，为什么？为何神责备以利，却没有责备撒母耳？因为撒母耳已尽了教导儿子的责任，所以神不再追究他；但以利却放纵不禁止他的儿子行恶，故而神就严厉地责备他。

　　弟兄姊妹，这是个很严重的问题，虽然我们不能保证我们的孩子将来是好的，但我们有教导他们的责任。所以，今天你可能很热心事奉神，但仍不够，你还要尽力教导你的儿女。虽然尽力教导了也未必有效，他们还是不会听，但最重要的是要尽我们做父母的责任。除了尽心尽力教导他们，另一方面也要持续为他们祷告。例如奥古斯丁年轻时是个道德败坏的人，他母亲为他长期切切祷告，终于有一天他悔改了，成为教会中的伟大教父。

　　再比如玛拿西，他父亲希西家很好，但他自己却很坏；后来被掳至巴比伦，他才恳切祷告，诚心悔改；神从巴比伦把他带回耶路撒冷，可见希西家对儿子到底还是有影响的。再比如林语堂，他生长在基督教家庭，父亲是长老会的牧师，但他自己却在大学时期与基督信仰渐行渐远。这一心灵出走，就是漫长的几十年，直到晚年时才重新回归基督信仰。所以，孩子不好，不要灰心，多祷告吧；义人的祷告是不落空的，总有一天他会回头。

　　第四组是“恶父善子”。例如：亚比雅生亚撒，亚哈谢生约阿施，亚哈斯生希西家，亚们生约西亚。这四对父子的特点是坏父亲却生了个好儿子。神做事就是这么的奇妙，虽然父亲不好，但神还是保守了儿子成为一个好王。例如约阿施，他父亲很坏，但他却很好。原来他的父亲被人杀害，她的姑母悄悄把他藏在耶和华的殿中六年（王下11:2-3）；他住在大祭司耶何耶大家中，常在大祭司身旁接受教导和熏陶，因而约阿施后来成为一个好王。

　　今天可能有些基督徒父母工作很忙，没有时间陪孩子；但孩子常到教会听道，受传道人的影响而走上跟从神的道路，这也是神奇妙的工作。另外我们注意到，约坦、希西家的母亲都是祭司的女儿（代下27:1，29:1），他们从小受到母亲的影响，长大后走敬虔的道路。难怪有人说：世界的命运不是掌握在当权者手中，而是掌握在母亲手中。盼望我们当中的每一位姊妹都有一个心志，就是让我们的孩子从摇篮开始，就接受敬虔生活的熏陶，若有这样的母亲，教会何愁不复兴！

　　那如果父母亲都不认识神，儿女岂不是没有机会归向神了么？这也不一定，虽然在人看来毫无盼望，但在神没有难成的事。例如我自己就是家族里第一个基督徒，之前我们家族里没有人认识神，但神还是在千人万人中拣选了我，不但信了主，还做了传道人。另外圣经还讲到一个叫耶弗他的士师，他的家庭情况很不好，他母亲是妓女，他自己是私生子，在社会上没有任何地位。但神的灵却感动他，使用他来拯救以色列人。所以，不要让家庭背景影响了我们拣选神的路。

　　另外还有第五组，这一组有点特别，是关乎个人的。所罗门王起初是好的，后来变坏了；玛拿西王起初是坏的，后来变好了。所以圣经勉励我们，不要以为自己站立得稳就麻痹大意，总要小心谨慎，因为不知道什么时候，我们就变坏了。但也不要以为自己是无可救药而自暴自弃，玛拿西是犹大国历史上最坏的王，但他悔改回头后就变好了。求主帮助我们，在我们生命中做奇妙的善工，拯救、改变我们，使我们能结出好果子来荣耀主！

　　“耶哥尼雅被掳，他的儿子是撒拉铁、玛基兰、毗大雅、示拿萨、耶加米、何沙玛、尼大比雅。毗大雅的儿子是所罗巴伯、示每。所罗巴伯的儿子是米书兰、哈拿尼雅，他们的妹子名叫示罗密。米书兰的儿子是哈舒巴、阿黑、比利家、哈撒底、于沙希悉，共五人。哈拿尼雅的儿子是毗拉提、耶筛亚，还有利法雅的众子、亚珥难的众子、俄巴底亚的众子、示迦尼的众子；示迦尼的儿子是示玛雅，示玛雅的儿子是哈突、以甲、巴利亚、尼利雅、沙法，共六人。尼利雅的儿子是以利约乃、希西家、亚斯利干，共三人。以利约乃的儿子是何大雅、以利亚实、毗莱雅、阿谷、约哈难、第莱雅、阿拿尼，共七人。”（17-24节）

　　第三章最后一段经文，记载被掳后大卫家族的后代。南国犹大末代君王西底家，带着锁练被掳去了巴比伦，大卫家好像被拔出丢弃了。犹大虽然亡国，但神与大卫所立的约仍然还在，因此仍有复兴的希望。神应许说：“日子将到，我应许以色列家和犹大家的恩言必然成就。当那日子，那时候，我必使大卫公义的苗裔长起来，他必在地上施行公平和公义……必永不断人坐在以色列家的宝座上。”（耶33:14-21）神的应许决不会落空！

　　由于这段经文中的名字大多没有出现在其他经卷中，连他们有些什么事迹都不知道，因而很难详细讲解。但这里有一个我们十分熟悉的名字——所罗巴伯。在人看来全无希望的时候，神自己保守他对大卫的应许；当神预定被掳的时间七十年满了之后，神带领耶哥尼雅（约雅斤）的孙子所罗巴伯归回犹大（亚4:7-10）。虽然他不是犹大的王，只是那以后要来弥赛亚的预表，但“我主耶稣基督，按肉体说，是从大卫后裔生的”（罗1:3），必作王直到永远。人虽然失败了，神仍然在全地作王，他的拯救和作为也从没有停止过。

　　所罗巴伯作为大卫的后裔，名字被写入了耶稣的家谱（太1:12-13）。历代志这里讲所罗巴伯是毗大雅的儿子，但在其他经文中（拉3:2，5:2），却说他是撒拉铁（毗大雅的哥哥）的儿子。因此圣经学者推测，撒拉铁可能早死无子，毗大雅按照律法的要求娶了嫂嫂，生下了所罗巴伯，作为哥哥的后代（申25:5-10）；又或者撒拉铁生下所罗巴伯后去世，本身家长的地位由毗大雅接替。在这两种情况下，所罗巴伯都可称为毗大雅的儿子。

　　虽然大卫的王国已被毁掉，大卫的后裔也被掳了，但却不是从此就消灭；在神的保守之下，他们坚强地活着，一代一代延续下去，等待神成就他的应许。因此圣经在这里记录这些名字，就是要告诉我们，神的拯救工作并未停止；在我们肉眼看不见之处，大卫的苗裔正在悄悄发芽。神是信实的，他给大卫家的应许，一点一划都不会落空，有一天都要成就！

　　同样的，今天神在圣经里对我们说过的每一句话，也都不会落空，都要为我们成就。就如诗人所写的：“耶和华啊，你的话安定在天，直到永远。你的诚实存到万代。”（诗119:89-90）无论环境多么艰难，无论希望多么渺茫，只要我们坚信神的信实，我们就永远对未来充满盼望！

　　今天，你有这个盼望吗？