加拉太书（附篇）——律法主义

约拿

　　研读过加拉太书后，我们或许会总结说，保罗已十分有效地击败了律法主义的教师，这问题大概不会再困扰着教会了。历史和经验却证明事实相反！律法主义成为了基督教界一个重要的部分，以致许多人以为律法原是属于基督信仰的。

　　是的，律法主义者仍在我们中间。那些自称是属乎基督的教师，却教导一些道理如受坚振礼、浸礼或归入教会是得救所必须的；或律法是信徒生活的准则；或我们凭信得救，却是靠行为得保守等等。我们除了称他们为律法主义者外，还能怎样称呼他们呢？我们若要接受一个由人按立的圣职人员，接纳他们独特的服饰，还有按着圣殿来设计的建筑物，内有雕工精巧的圣坛，有详尽细致的礼拜仪式，有包含四旬斋期、各种节日和斋戒的教会历法，那不是进入了基督教的犹太主义，还是什么？

　　若说信徒最终要得救，就必须守安息日，那不是加拉太的异端吗？现在律法主义的教师正从各方渗入那些宣称相信基督的人当中，因此，每位信徒都应当心他们的教训，并寻求指引，知道怎样回应他们。

　　提倡安息日的先知一般在开始时都会传讲在基督里因信得救的福音。他们会使用受欢迎的福音诗歌来诱惑轻率大意的信徒，并似乎十分强调圣经。可是不久，他们就把跟随者放在摩西律法之下，尤其是要求他们遵从守安息日的诫命。（安息日是一星期的第七日，即星期六。）

　　他们在保罗清晰的教导──基督徒向律法是死的──下，还胆敢这样做？他们怎样回避加拉太书中浅显的道理？答案是他们把道德律法与礼仪律法明显地划分出来。道德律法就是十诫。礼仪律法包括其它神所颁赐的条例，如有关不洁的食物、麻风、奉献等的条例。

　　他们说，神从来没有废止道德律法。那是神的永恒真理。拜偶像、杀人、奸淫，永远是与神的律法相违背的。然而，礼仪律法已被基督废除了。因此，他们总结说，当保罗说基督徒向律法是死的，他是谈到礼仪律法，而不是十诫。

　　道德律法既是仍然有效，基督徒便需遵守，这是他们坚持的论点。这是说他们必须守安息日，他们在安息日不可工作。他们声称罗马天主教的一位教皇曾下令把守安息日改为守主日，违反了圣经的教训。

　　这种论证似乎很合乎逻辑和很讨好，然而，其中最大的弊端是这论证完全与神的话相反！请留意以下各点：

　　1.哥林多后书三章7至11节清楚指出，对那在基督里的信徒来说，十诫已经「废掉」了。在第7节，律法被描述为「那用字刻在石头上属死的职事」。这里只可能指道德律法，而不是礼仪律法。只有十诫是神用指头刻在石版上的（出三一18）。第11节说，这属死的职事虽有荣光，却已被废掉。没有别的比这更不用怀疑。安息日在基督徒身上是不能有所要求的。

　　2.没有人曾命令外邦人守安息日。律法只颁布给犹太国民（出三一13）。虽然神自己曾在创世的第七日休息，但他并没有命令任何人这样做，直至他向以色列民颁布律法。

　　3.基督徒并不是因为某教皇颁下命令，由守安息日改为守一周的头一日。我们把主日分别为圣，并在该日敬拜事奉主，是因为主耶稣在这天从死里复活，证明救赎工作已经完成（约二○1）。此外，在这天，早期的门徒聚集擘饼，记念主的死（徒二○7），并且神指定基督徒要在这天按主给他们在财物上的祝福，抽出奉献给主的部分（林前一六1、2）。再者，圣灵是在一周的头一日从天降临的。

　　基督徒不是为了追求圣洁而去「守」主日，也不是为了惧怕惩罚；他们把这天分别为圣，是作为向那位为他们献上自己的主，作出爱的回应。

　　4.保罗并没有把道德律法和礼仪律法划分出来。相反，他坚持律法是一个完整的单位，那些意图藉律法称义，却不能守全律法的人，必受咒诅。

　　5.十诫中的九项都在新约中重提，作为神儿女的道德指引。安息日会错误的观念，乃是以为律法被废止时，连神的律所赞许的公义，也一同被废止。然而律法虽已被废止，但并不是说律法中教导我们当怎样行的正则，也一同被废止；基督自己并没有废除这些正则，反倒吩咐我们去遵行。这九诫都是处理那些本是对或错的事情。唯一没有提到的就是守安息日的诫命。守某个日子本没有对或错之别。圣经并没有指示基督徒守安息日。相反，圣经特别指出，基督徒不能因没有守安息日而被论断！（西二16）。

　　6.在旧约中，破坏安息日之例的惩罚是死（出三五2）。但那些坚持信徒必须守安息日的人，并没有向违法者执行死刑。这样，他们既不能坚持人必须达到律法的要求，便是不尊重律法，并且破坏律法的权威。事实上，他们是说：「这是神的律法，你必须遵守，但你若不遵守，也没有任何事会发生。」

　　7.信徒生活的准则是基督，而不是律法。我们的行为应效法主。这个标准比律法所设立的还要高（太五17～48）。圣灵赐力量给我们去过一个圣洁的生活。我们希望生活圣洁，是因为我们爱基督。能满足律法所要求的义，是那些按圣灵而行的人，而不是那些按血气而行的（罗八4）。

　　这样，信徒必须按照律法的规定来守安息日的教训便是直接违反圣经的了（西二16），并且那是一个「别的福音」，只会带来神的咒诅（加一7、9）。凡不在基督的恩惠之下的人，都服在这个咒诅之下。

　　无论律法主义以什么形式出现，愿每个人都有从神而来的智慧去分辨律法主义的邪恶！愿我们永远不会寻求以礼仪或人的努力去得着称义或成圣，而是在各样需要上，完全并惟独倚靠主耶稣基督。愿我们常常记得，律法主义是对神的侮辱，因为这是以影儿取代实体──以仪式主义取代基督。

dweng

感谢约拿弟兄，我一直被这个问题困惑

晨星

赞一个！！<br/>感谢主！<br/>

张若楠

当保罗说基督徒向律法是死的，他是谈到礼仪律法，而不是十诫。<br/><br/>