＜犹大王亚哈斯＞

霞步思

＜犹大王亚哈斯＞
读经「王下16: 1-20」“利玛利的儿子比加十七年，犹大王约坦的儿子亚哈斯登基。他登基的时候年二十岁，在耶路撒冷作王十六年；不像他祖大卫行耶和华他神眼中看为正的事，却效法以色列诸王所行的，又照着耶和华从以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事，使他的儿子经火，并在邱坛上、山冈上、各青翠树下献祭烧香……。”在列王纪下第十六章中，专门记载了犹大王亚哈斯。亚哈斯在耶路撒冷作王十六年，他不但没有效法乌西雅和约坦两王，“行耶和华眼中看为正的事”，反而倒行逆施，“效法以色列诸王所行的”，敬拜偶像。他的倒行逆施并不意外，因为南国犹大始终没有废去“邱坛”。人敬拜的态度若有一点不顺服，破口必然会越来越大，最终发展成亚哈斯的逆反。而亚哈斯也是犹大国历史上第一次把儿女焚烧为祭，就是“使他的儿子经火”。因为人已经全然败坏，好的榜样很难效法，坏的榜样却很容易传染，所以神说：“撒马利亚的伤痕无法医治，延及犹大和耶路撒冷我民的城门”（弥1:9）。“在邱坛上、山冈上、各青翠树下献祭烧香”，就是效法迦南人的风俗敬拜巴力。“亚兰王利汛和以色列王利玛利的儿子比加上来攻打耶路撒冷，围困亚哈斯，却不能胜他。当时亚兰王利汛收回以拉他归与亚兰，将犹大人从以拉他赶出去。亚兰人（有译以东人的）就来到以拉他，住在那里，直到今日。”以色列王比加登基后，联合亚兰王攻打犹大，围困亚哈斯，这是神对亚哈斯的管教。但神不允许他们消灭大卫家，所以他们“却不能胜他”。神的恩典是不可抗拒的，虽然亚哈斯对神完全没有信心，但神的救赎并不是根据人的信心或属灵光景。“因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利”（赛7:14），预示神将主动成就祂的救恩。“亚哈斯差遣使者去见亚述王提革拉毗列色，说：'我是你的仆人、你的儿子。现在亚兰王和以色列王攻击我，求你来救我脱离他们的手。'亚哈斯将耶和华殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物。亚述王应允了他，就上去攻打大马士革，将城攻取，杀了利汛，把居民掳到吉珥。”亚哈斯在亚兰人和以色列人联合攻击他时，他不去求告神，求神的帮助，而是去投靠亚述，甚至低声下气的说自己是亚述的儿子， 真是可悲。 虽然亚哈斯脱离了亚兰和以色列，却落到亚述的辖制之中。“亚哈斯将耶和华殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物”，这只是增加了仇敌的力量，亚述王“却没有帮助他，反倒欺凌他”（代下28:20）。今天我们若不肯向神降服，只想靠人的方法来解决问题，也只能从一个仇敌转到另一个更凶恶的仇敌手中、从一个难处转到另一个更大的难处之下。“亚哈斯王上大马士革去迎接亚述王提革拉毗列色，在大马士革看见一座坛，就照坛的规模样式作法画了图样，送到祭司乌利亚那里。祭司乌利亚照着亚哈斯王从大马士革送来的图样，在亚哈斯王没有从大马士革回来之先，建筑一座坛。”当犹大王亚哈斯，“上大马士革去迎接亚述王提革拉毗列色”时，看见一座坛，就把敬拜偶像的坛的式样绘成图，让祭司按照他所画的图样建新坛。而这大马士革已被亚述攻取，他却认为大马士革的“神”能帮助他，可见他的愚昧之极！而“祭司乌利亚”却不敢指出亚哈斯王违背律法，而是顺从地为偶像筑坛献祭。但神宣告说：“倘若守望的人见刀剑临到，不吹角，以致民不受警戒，刀剑来杀了他们中间的一个人，他虽然死在罪孽之中，我却要向守望的人讨他丧命的罪。”（结33:6）“王从大马士革回来看见坛，就近前来，在坛上献祭；烧燔祭、素祭、浇奠祭，将平安祭牲的血洒在坛上，又将耶和华面前的铜坛从耶和华殿和新坛的中间搬到新坛的北边。亚哈斯王吩咐祭司乌利亚说：'早晨的燔祭、晚上的素祭、王的燔祭、素祭，国内众民的燔祭、素祭、奠祭都要烧在大坛上。燔祭牲和平安祭牲的血也要洒在这坛上。只是铜坛我要用以求问耶和华。'祭司乌利亚就照着亚哈斯王所吩咐的行了。”亚哈谢从大马士革回来看见新坛建好了，他就早晨晚上都献各样的祭，又是焚烧，又是洒血，使以色列全家卷入这个可怕的罪恶中。亚哈谢“又将耶和华面前的铜坛从耶和华殿和新坛的中间搬到新坛的北边。”从此亚哈谢一面用新坛“祭祀攻击他的大马士革之神”（代下28:23），一面用铜坛来“求问耶和华”，一面用外邦的偶像来代替神，一面装作没有离弃神。神的百姓敬拜偶像是悖逆，伪装成属灵是更深的悖逆。今天有些人也是把许多世界的方法、理论换上属灵的包装，引进教会、代替圣经。他们所做的，实际上也是一面用“新坛”敬拜世界之神，一面用“铜坛”贿赂真神，实际上是用“新坛”取代了“铜坛”的地位，在两个坛前都是拜偶像的心思。因为“人若爱世界，爱父的心就不在他里面了”（约壹2:15）。“亚哈斯王打掉盆座四面镶着的心子，把盆从座上挪下来，又将铜海从驮海的铜牛上搬下来，放在铺石地；又因亚述王的缘故，将耶和华殿为安息日所盖的廊子和王从外入殿的廊子挪移，围绕耶和华的殿。亚哈斯其余所行的事都写在犹大列王记上。亚哈斯与他列祖同睡，葬在大卫城他列祖的坟地里。他儿子希西家接续他作王。”亚哈斯行了更大的恶事，他打掉圣殿中盆座的心子，又将铜牛搬下来，而这些变动均是“因亚述王的缘故”，就是要把盆座和铜牛的金属拿去进贡亚述王。“安息日所盖的廊子”，是在安息日和月朔才开的廊子，供王进殿之用。而现在亚哈斯为要讨好亚述王，将为安息日而盖的廊子和王入殿的廊子挪移。圣殿是依照神的指示而建造的，圣殿里每一摆设人不可以随意更改的。可是亚哈斯却将圣殿的器具更改了位置，破坏了圣殿，这是神所憎恶的！亚哈斯如此作恶多端，神却容忍他寿终正寝，因为神要使用“他儿子希西家接续他作王”，成就大卫之约（撒下7:16）。但亚哈斯只葬在耶路撒冷城里，却没有送入以色列诸王的坟墓中，而且留下了恶名！可是今天也有许多人像“亚哈斯”，神不再是他们敬拜的唯一对象，而成了被利用的对象。他们在生活中把精力全放在世界里，爱世上的事，同时也会求神保守与赐福，要知道，这也是神所憎恶的！为此，愿我们今天都要以耶和华神是独一的真神来敬拜祂，更要照神的心意来事奉祂！阿们！