中华海外宣道的展望--吴勇

铁蝴蝶

                                    中华海外宣道的展望
    一九六三年我到芬兰去领会，因为赶公共汽车，所以早一小时到了当地乡下的一个小教会。礼拜堂中只有六条凳子，但布告栏贴着两个人的相片.我就问那位负责接待姊妹，这两张照片是谁?她说是他们教会差遣出去的传教士。我当时不敢相信自己的耳朵，一个堂内只有六条板凳的小教会怎能差遣两个传教士到国外工作?所以就请她加以解释。她说芬兰全国各处的教会，很难找到一个教会是与差遣传教士到国外布道没有关系的。接着她问我:“你们的教会有多少人?”我说我们分在三处聚会，加起来大概有一千人左右。她说感谢主，你们一定差遣了更多传教士出去工作，当时我的心中深受责备，十分惭愧，几乎无地自容，但又不能不回答，否则就要变成“无声的谎言”了。所以我只好硬着头皮说:“姊妹，对不起，我们连一个也没有差派出去， 但我们今后愿意谦卑的求主引导我们作这件事。”所以几年来，这个负担在我心中十分沉重。
    台北一些对此事有 负担的弟兄姊妹，开始为此事祷告，经过座谈商讨，大家决定成立“中华海外宣道协会”，联合各处的弟兄姊妹，使我中华基督徒也能在这传福音给万民听的使命中，略尽一点心意。现在成立了两年，工作进行得很缓慢。两年本不算短，有二十四个月，七百多天，直到现在不过有一百八十位弟兄姊妹做会员，近乎一半是在海外，分散在美国、香港、马来西亚及欧美一带。海宣又组织了一个“宣道团”，有寇世远教授、田雅各牧师和兄弟本人，今年三月曾到过泰国、马来西亚和新加坡，目的是想把这负担告诉海外的各教会，让他们也有这样的负担。感谢主，工作的结果，马来西亚成立了“马来西亚海内外宣道协会”，因为“海宣”的工作并不盼望将此机构扩充得很大，我曾和马来西亚众教会提到此事，如果到了各教会将此负担相当起来，中华海外宣道协会就可以结束，解散也不会可惜，最主要是唤起中国教会，大家都能走上这一条蒙福的道路。

    早在“海宣”成立以前，曾恳切的求神赐给凭据，印证这是神所喜悦的工作。不久以后，有一个作生意的弟兄来看我，说他对海外宣道很有负担，并且带来了一笔奉献，作为抛砖引玉之用。他走后我打开一看，封套里包着两千五百元美金;当时我一面感谢主，一面惊奇这位弟兄的作为，因为他的生意并非很大，请想想看，他要花多少劳苦，才能积蓄这笔钱。

     现在我们看一处圣经，是在使徒行传九章31节:“ 那时，犹太加利利、撒玛利亚各处教会都得平安，被建立;凡事敬畏主，蒙圣灵的安慰，人数就增多了。”这节圣经另有一种翻译是“在圣灵的鼓励中行”，既然如此，这“行”字乃是向着一目标行，这目标是记在使徒行传一-章8 节:“耶路撒冷、 犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”所以此“行”字是往目标前进，就是直到地极。主已经把神的心愿摆出来了。在三本福音书中也曾提到此事，马太福音记载“使万民作我的门徒”，马可福音记载“主吩咐门徒往普天之下将福音传给万民听”，路加福音记载“从耶路撒冷直到万邦”耶稣基督当时已将此一目标指示他们，这个目标不是耶路撒冷，乃是地极，可见耶稣的心是何等地迫切!

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再看使徒行传八章1节:“从这日起，耶路撒冷的教会大遭逼迫，除了使徒以外，门徒都分散在犹太和撒玛利亚各处。”及九章1节:“扫罗仍然向主的门徒口吐威吓凶杀的话，去见大祭司。”八章记载教会大遭逼迫，九章记载扫罗口吐威吓凶杀的话，要把信奉这道的人，无论男女都捆绑到耶路撒冷。从使徒行传一至九章，中间一共不过两年的时间，从一章楼上的祷告到圣灵降临，五旬节开始，以致于在那里传福音，教会被建立，这一段期间到八章有两年的工夫，他们的脚步停在耶路撒冷，福音便停在耶路撒冷，教会虽已建立，可是神的目标是从耶路撒冷直到地极，神不能再等待，结果怎么办?

    神就在八章用逼迫使他们往前走，可是还不够;到九章，门徒便普遍的往前走。所以八章逼迫的果效就使腓利到了撒玛利亚，真理也到了撒玛利亚。但是还不够，突然撒玛利亚大复兴，圣灵就感动腓利到旷野去，一个完全没有人烟的地方，行传时代是圣灵掌权的时代，既然有圣灵的引导，腓利就跑到旷野看见太监正在读以赛亚书，就对他详加解释，结果太监接受了主，就把福音带到非洲去。到九章，扫罗起来逼迫教会。为什么呢?因为八章记载除了使徒以外，门徒四散，可见使徒当时不肯定，现在他们不走也得走，扫罗起来逼他们走。于是使徒大量散开， 安提阿及各地的教会就起来了，所以从圣经中可以看出神的目标不是在耶路撒冷。可是他们留在那里，神不能忍受就用逼迫成就此事，叫他们离开耶路撒冷直到地极，可见神要将福音传到全世界的心是何等迫切。

    另一件事就是圣灵和福音传遍天下的事好像是连在一起。五旬节圣灵降临，一次就有三千人、 五千人信主。从圣灵引导腓利到撒玛利亚，又到旷野，就可以看见圣灵和传福音是连在一起的。没有传福音，圣灵就没有出路，一九六六年我到西柏林参加福音会议时，有一位弟兄邀我在 一所浸信会讲道，教会很大，礼拜天就在那里作见证。事后牧师对我说:“ 你看他们对你很有兴趣，能不能礼拜二再请你讲一次?”那是一个祷告的聚会，有二百多人参加，在一个多小时中，祷声不绝，此起彼落，非常活泼。我因为不懂德语，所以就问旁边的翻译人员，他们在为什么事情祷告?原来这一教会差派了许多传教士在全球各处为主作工，这些传教士就等于他们每人的代表，所以他们不断地在主面前为这些传教士提名祷告，求主答应各人特别的需要，赐福各人所作的工作，这个经验给我留下深刻的印象。今天我们的私祷和教会的公祷常会发现没有题目，就是因为我们的视野不够远大，对主的工作支持不够。如果我们也送传教士出去工作，我们的心就会跟着他们同去，我们的祷告也会更丰富、更实际。

     有一天，有一个西国传教士在中国教会说了一句话，使我们有一点难堪。他说中国人是讲道义的民族，我想我们也受之无愧。他说我们怎样待你们，你们也该怎样待我们，不过今天我到这里来不是讨功劳的，一百多年前，西国宣教士将福音传到中国，今天中国土地上有这么多人得救，有这么多教会牧养神的羊群，不可否认的这是西方传教士在中国所付上的代价。以前工作实在艰难，戴德生初来中国无人接待，只好住在庙里，还有离乡背井心灵孤单的痛苦。他还说，我们来到贵国不但流汗，甚至流血，今天花开了，果实也结了，这是西方人所付出的代价，既然你们是讲道义的，我们如此待你们，为何你们不把福音传到别国去呢?不知为何这位传教士在中国教会说这样的话。内地会总干事戴德生写信给“中华海外宣道协会”说:今天世界最急切需要福音的工场并非亚洲而是欧洲，从圣经的教训，我们知道应当向远方传福音，因为这是圣灵的出路。从西方人的呼吁我们也应当向远方传福音，我今天要略略的提三件事:

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                            教会应当自立

在中国教会有三个阶段:

(一)先是西方宣教士传进来的时代:在这期间靠西方传也靠西方养。传与养都靠他们，好像他们不传不养，我们就摇摇欲坠了。教会应该学习自立自养自传，中西两方面都有责任，西方钱来;权也来，请在场的西国传教士原谅我这样说，中国人看见既然都是你在指挥，他们就宁可让你来，这就造成一方是抓住，一方是依赖。有西方传教士说这是没办法的，不能放下，一放就呜呼哀哉了。

(二)再是学习自立的时代:我觉得也并不是没有办法，很多事是逼出来的。我这个人外面看起来很粗，但心里却一点也不粗。别人学脚踏车 一两天就会了，我学了两个多月，别人学游泳三个礼拜就会了， 我也学了几个月，教我的人有一天不耐烦觉得这个家伙怎么教都不会，他在旁边说闲话，我躺在船头上晒太阳，没想到他就是那么狠心，从我后边一脚就把我踢下去，我一慌之下就沉下去。 等再浮上来就喊教命，他却说:“要命就自己来!”他既然如此说，所以我也只有自己来了，从那一天开始我就会了。有许多事是要硬逼出来的，不能顾虑太多，属灵的事也是如此。

    我再用一个比方就是，有差会的教会和没有差会的教会从其奉献的情形可以看出来。我到台南一所教会去领会， 教会有五百多人，礼拜的奉献只有四百元或五百元，六百元已是不得了的了，不但城市如此，就是乡村的教会也是如此。一个没有差会的教会，其奉献大过前者，不止三倍、四倍、五倍，这是什么原因呢?我想自立的事，西方人不要抓住，中国人不要依赖，有很多事要下决心的，否则时间会拉长。

(三)最后才是自立立人的时代:如果这自立的时间不断拉长，中国的教会真要被弃在神的计划以外了，中国教会就要一辈子都跟神的计划无关无份了。所以要到远方传福音，自立乃是先决条件。自己都不能养还能养别人吗?这不过是口号而已。华人教会过去一百五十八年以来，一直接受西方教会的帮助而长大，现在多已自立自养和自传。但是主的话说:“施比受更为有福。现在已是我们去帮助别人的时候。目前，一般的教会因为只顾自己的那一个小天地，工作没有异象，所以无论是信徒个人或团体的祷告，常常会发现没有祷告的题目，所提出来代祷的一些事项多半是些鸡毛蒜皮的小事。求主唤醒我们，使我们看见神的大使命有何等广大的范围，求主给我们主所要的雄心，去传福音给万民听。

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要打破成见

     成见很可怕，圣经里所记的一个宣教士可 能是约拿，神叫他到尼尼微去，他不肯去，就逃到他施去，为要逃避耶和华，以致船途中风浪大作。人的行动和神的旨意不合就会起风浪。是什么缘故他不肯把神的话带至尼尼微呢?这是一个成见的问题。约拿不是没有爱心，不是怕受苦，当海上起了风浪，他们抽签抽出他来，问他怎么办?他说很简单将我抛在海里就成了。

    一个人， 约拿都爱，何况一国的人怎能不爱呢?他连死都不怕，还怕受苦吗?所以不是怕受苦或是没爱心，中国教会中神的儿女也是如此，为何不到远方传福音呢?就好像是约拿的成见，约拿想到他们的国土，同胞都曾受过亚述国的蹂躏，因此抗拒神的吩咐。前几天，有一位年长的传道人，偶然来南京东路做礼拜，不知为什么他红着脸对我说:“ 你们这些年轻人好高骛远，台湾福音没传遍就要传到海外，简直拦阻台湾传福音的工作。”他说合湾没传传遍也实在对，台湾有一千七百万人口，信徒大概不超过五十万，尚有一千六百五十万等候去传;但圣经说施比受更为有福。最初两年多在耶路撒冷福音没传遍，可是神要他们往前走，到远方去。

   需要借重西方同工的经验

   西方教会早已走上这一条蒙福的道路，来中国传福音、设立教会、牧养教会、带领教会长进。近年来西方人也已开始带领东方教会自立，西方教会应当照样把所蒙的福份和异象，带到中国教会的心里。但是很多差会在中国教会中很少讲这方面的信息，为什么不敢讲呢?是因为教会还没有自立，光讲没有什么用处，若是西方差会能把这个负担异象，让中国教会看见，这样会快一点。

     另外一方面是手续的问题，第二次世界大战以前，中国人要到南洋一带去，只要有船票就可以去了，其他国家也是如此。但现在必须有一本护照和入境签证，否则就去不成，所以手续方面实在需要西方人的帮助。不但如此，在经验上我们也需要西方人的指教，因为中国如有差会起来，是一个开始学习的阶段，一切都没经验，但是他们有一百多年的历史和经验，这些都是从错误、失败中学出来的。中国差会要避免失败和浪费时间，就需要西方教会在经验、负担上帮助我们。

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结语

    作神的工作需要一个有力的差会。 以安提阿教会为例，它是有力量的，所以今天如果有差会也当是个有力量的差会。 这样的差会需要彼此同心，中国人向来很会独唱，不会合唱，如果一合唱，我有我的调，你有你的调，结果变得一团糟！安提阿之所以是这样有力量的教会，是因为他们同心，因此圣灵就得自由、得释放。还有是因为他们禁食，藉此表明愿意舍去。

     现在中国的传道人常常为自己工作，而不是为异象工作。不是为整体工作，我盼望中国传道人都能为异象工作、为负担工作:为整体工作，不是独唱而是合唱。没有自己的目的，没有自己的打算，如果有，就是有这个异象，所以自己要有舍去和牺牲的心志。中国的众教会，神重用的仆人们，应当起来跑这样的一条路，好叫中国差会能真正出现。


摘自宣道卷
宣道与差传
原出版者：橄榄文化事业基金会
出版日期：1983年6月
发行人：李正一

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吴勇长老夫人的真实经历


摘自baijiahao.baidu.com/s?id=1599792263566261844&wfr=spider&for=pc

我要见证我所侍奉的又真又活的神,他的慈爱永远长存,他的信实直到万代,他的全能超过一切,他使死人复活,使无变有的一位神,感谢神.

诗篇116:7--8;"神用厚恩待我,主啊!你救了我的命免了死亡,救了我眼免了流泪,救了我的脚免了跌倒."诗篇30:11"你已将我的哀哭变为跳舞,将我的麻衣脱去,给我披上喜乐."神每一句话都可以经历,这两节圣经我本身都经历过,神就是这样可信可靠的.

在1951年,我先生31岁,他患了大肠,直肠癌,开始的时候,他常常肚子痛,并胀气,我们不知道是为什么,以为是吃坏了东西或是受凉.我就用一种拔罐的方法,把肚子里的气吸出来,开头几次很见效,以后就觉得很舒服,但是多做几次就无效了.接下来排泄带血带脓,我们觉得不是一种普通的病,要去看医生.台北几个医生同样的说要开刀,开刀才知道是良性还是恶性.因50年前不象现在医学这么发达,要开刀就赶快,不要再拖延.

开刀的前一天,我在为我先生做一条内裤,心里非常的杂乱,也非常的烦恼、忧愁、想呀想如果是恶性怎么办？越想越难过。就在我旁边的大女儿才五岁半，她一边玩她的玩具，一边在唱诗歌，她唱呀唱，我没注意听，后来我注意一听，她在唱：压伤的芦苇他不折断，将残的灯火他不吹灭。反复一直这样唱。他不是唱主日学的歌，怎么会唱大人的歌呢？我心里明白了，是神籍着她向我说话，我一直在想这两句话，想到主是多么的慈爱，我的先生就是这样，天父照样不会把他折断，也不会把他吹灭。想到这里，我就得到一些安慰，我就抱着我的大女儿在神面前感恩、赞美、祷告。

开刀的那天早上，我们一起读圣经，不是随便翻，仍是按顺序读下去，读到约翰福音十一章，里面有一句话：“这病不至于死，乃是为了神的荣耀，叫神儿子因此的荣耀。”我们读到这一节圣经，我们深深相信是神给我们的宝贵应许，因神的这个应许，我们心里得到很大的盼望，得到很大的安慰，好象船在大浪里面抛下锚非常稳定。感谢主恩典。

开刀后的第四天，医生到病房来，他说：“开刀那个瘤是恶性的，并且已经扩散，甚至蔓延到整个肚子里面，连直肠统统都有癌细胞，而且是溃烂了，统统粘在一起，分都分不开。”他又说：“按这种情形只能活三个月，不能超过三个月。”医生束手无策，他们想在胃的地方开一刀能够做一个胃漏，吃东西可以从胃出来，不去经过肠子或许能够活到半年。但整个胃都布满了癌细胞，医生没有办法，没有开刀，原封不动缝起来。医生最后讲：只有等神行神迹了。因为这个医生是个很好的基督徒，也只有等神行神迹了。我们听完了医生的详细报告，好象犯人在法官面前等待判决，这时我们的头脑一阵恍惚，眼前一片的黑暗、痛苦、忧伤，充满在我们心中，我们两人心照不宣，没有说话，相对流泪，那个时候是非常非常的痛苦。感谢主，突然间就想到神不是有话，吗？“压伤的芦苇他不折断，将残的灯火他不吹灭。”神不是也应许吗？这病不至于死，这个事实跟神的话恰恰相反，但是我想到神是全能的，他说有就有，命立就立，他的话安定在天，他怎么说，事情就必怎样成就，所以我们把医生的话放在一边。

                               
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感谢主的恩典，我们决心专心仰望依靠神，我们的心非常平静，所以十一天就出院了，医生留我们多住几天，但是我们还是回家了。

到以后的一段时间，他的身体非常的虚弱，痛是那样的痛，放气是那样的不舒服，坐着也憋气，躺着也憋气，也不能做，也不能躺，加上他一颗止痛药都不吃，一针止痛针也不打，他讲要真心仰望神的恩典。感谢主，他知道我们承受不了，知道我们忍受不住，他激动许多国内、外的爱主的基督徒为他祷告，神也不断用他自己的话来刚强、坚固、支持、保守我们。在患难煎熬的这些时刻，能够站立得住，并且有勇气，有胆量向死亡夸胜。我讲给你们听，医生说病是那样严重，他就觉得说，那我能够留下的日子，都是神给我的，我应该完全给神所用，全时间的给神所用。

后来，他在医院里叫我拿纸和笔要写辞呈。他原来在铁路局做事，但辞呈送出去好几天没有签下来。他想：找工作不容易，难道辞呈也这么不容易，他心里很急盼望早些成全他的心愿，后来才知道，原来主管这样讲：他为什么这个时候来辞职，这样非常不智慧，难道他不知有一笔抚恤金给家庭用吗？所以迟迟未签。但我先生讲：折射我跟神的事，求他成全，就马上批下来了。

自那以后，就是全时间事奉主。从三十一岁一直到现在八十岁。当中有一件事是我没有智慧，也不够信心。当医生说他只能活三个月时，我就向神求，我想到希西家王求神再赐他十五年，我也求神再赐我先生十五年，如果只多活十五年早就没有命了，现在多活五十年还要再活下去，我们主的恩典是多而又多，超过我们所求所想，神没有听我小信的祷告，没有听我愚昧的祷告，神把这么多的恩典加在他身上。

感谢主，他现在八十岁，他有一个火热的心，事奉的心，年青的时候怎么样，八十岁也是怎样，除了有冲突以外，无论人多人少，不管近或远，国内国外，他都回答应。我不敢拦阻他，因为我觉得如果拦阻他就是拦阻神。因为他是神的仆人，身神会负他的责任，有时我劝他少答应一点，他告诉我说：“人家有需要才会来邀请，我们如果辞掉，叫人家失望多不好。”

感谢主的恩典，他能有今天的日子，一切都是神的恩典，人不能做什么，神的恩典这么多，也是靠着弟兄姐妹，长期长年的代祷，谢谢大家。

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吴勇 （台湾基督教长老）
吴勇，1920年1月18日生，厦门人，台湾基督教长老。
1920年1月18日，吴勇生于厦门一世代务农家庭。由于闽南地区人多地狭，不少人纷纷离开故乡，前往南洋谋生。1922年，吴勇全家迁移到新加坡。 特殊的历史坏境造就了吴勇强烈的民族主义激情，面对英国殖民者对华人的欺凌，年少时的他多次策划发对殖民者的活动。英国当局对他的行为十分头痛，于是将他逐出新加坡，遣返回中国。在泉州，吴勇在教会学校当教员，并与赖宝恋（多加）结婚，婚后共育有子女7人。
1945年，台湾光复。吴勇将全家迁往台湾。1946年初，吴勇经过台北许昌街国语礼拜堂，听见唱诗的声音，被吸引进去参加聚会，受到感动而信主。初信之时的吴勇，内心被圣灵充满，孜孜不倦地追求真理，他经常天未亮就起床，读经、祷告。同年底，他在许昌街教会带领青年团契，开始他在教会的侍奉。1950年，他得到神的呼召，要他全职侍奉，但他不愿放弃铁路局丰厚的年薪而犹豫不决。正如先知约拿逃避神的使命，受到身困鱼腹三日的管教，神藉着一场大病使吴勇明白神的大能以及自己的使命。1951年5月，吴勇因大肠癌蔓延病危，医生束手无策。他在病中向主忏悔，蒙主的应许，愿意将身体献上作为活祭。不久，他的病得到主神奇的医治。康复后的吴勇，辞掉工作，完全侍奉主。
1952年，他在台北建立南京东路礼拜堂，成为教会的长老之一。吴勇靠信心仰望神，以无固定薪资的方式事奉主。许昌街青年团契的70多位弟兄姐妹甘心情愿和吴勇到此开辟宣教工场。在圣灵的工作以及吴勇的努力下，教会得到大复兴，很快在台北地区建立了20多座堂会。吴勇倡导地方教会制度，放手让各堂会的长执处理教务，而不多加干涉。每个堂会都遵循一样的管理制度，各堂教务完全独立，彼此之间称为兄弟堂。吴勇重视同工的培训，通过查经和讲道训练等课程，使同工得得装备。
吴勇虽没有受过正规的神学教育，却强调多培养传道人。他和同工在1970年创立了中华福音神学院。30多年来，神学院为主造就了一千多忠心仆人。1981年，吴勇又创办门徒训练中心（现更名为基督门徒训练学校）。
60年代，吴勇与寇世远、台雅各布牧师成立中华海外宣道协会，呼吁华人向世界各族传播福音。差派宣教士到世界各地宣教。两岸关系缓和后，宣道会在祖国大陆的福音事工蓬勃发展起来。
吴勇长老经常到世界各地的华人教会布道、培灵、主领夏令会。他的足迹遍及香港、东南亚、欧美等地。他还善于使用电台、电视等现代工具传播福音，通过屏幕使不少人明白了基督的福音。
吴勇一生经历了神丰盛的恩典，他的见证自然成为不少人喜闻乐见的事。1991年，由吴勇口述，何晓东整理的吴勇生活和事奉的传记《不灭的灯火》出版，全书逾三十万字，感人肺腑，广受好评，获得行政院颁发的金鼎奖。1992年宇宙光出版社出版了吴勇讲道集《清晨之光》。此后，吴勇讲道的录音带，手稿被收集成册，于2000年由荣神文化出版社出版了《吴勇全集》，共23册。
2005年1月9日，神的好仆人吴勇长老在美国洛杉矶安息主怀，终年85岁。

火上冰

吴勇1920年生于厦门，2岁时全家搬到新加坡，少年时排斥基督教，曾率众前往宋尚节布道会闹场。1938年因策划反英活动，被新加坡殖民政府驱逐出境，辗转返回福建，途中受到很多基督徒朋友帮助。1945年担任中央警官学校音乐老师，与基督徒赖宝恋结婚，又被派到台湾接收日本人的财产。

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1967年10月，六个中国教会及其所属的西差会共同组成“中华福音神学院临时董事会”。1970年5月，十四个持守福音信仰的教会及差会代表，正式成立“中华福音神学院董事会”，公推吴勇长老为主席，并聘请戴绍曾牧师为首任院长。
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