＜林后13: 1-14＞

霞步思

「林后13: 1-14」“这是我第三次要到你们那里去。'凭两三个人的口作见证，句句都要定准。'我从前说过，如今不在你们那里又说，正如我第二次见你们的时候所说的一样，就是对那犯了罪的和其余的人说：'我若再来，必不宽容'……。”在哥林多后书第十三章，也是最后的一章中，使徒保罗首先警告哥林多信徒，如果有人犯罪不肯悔改，他再到他们那里去时必按惩罚的准则，对那些犯罪的人，必不宽容。这“第三次”是说明，在此之前，保罗已经去过哥林多两次。“凭两三个人的口作见证”，根据犹太人的律法，在法庭上的见证必须有两三个证人才有效（申19:15）。主耶稣指示门徒有关教会纪律的实行，也应用相同的要求（太18:16）。“句句都要定准”，意指见证人所说的话句句都要真实。这“如今不在你们那里又说”，含有警告的意味。保罗早已经警告过将采取管教行动（林前4:21），但他第二次去哥林多时却宽容他们，可能因为当时的环境不容他处理这些事。因为有假使徒攻击保罗，使得许多信徒怀疑他是否具有属灵的权柄，所以他在这里警告说：“我若再来，必不宽容”。“那犯了罪的”指那些犯了罪且不悔改的人，“其余的人”可能是指默许这种犯罪的人（林前5:2）。“你们既然寻求基督在我里面说话的凭据，我必不宽容。因为，基督在你们身上不是软弱的，在你们里面是有大能的。祂因软弱被钉在十字架上，却因神的大能仍然活着。我们也是这样同祂软弱，但因神向你们所显的大能，也必与祂同活。”哥林多信徒因为受到假使徒的影响，用各种属地的标准来试验保罗使徒的职份，即“寻求基督在我里面说话的凭据”。但当保罗对哥林多信徒说话或行动时，基督在他里面就显出能力，这就是基督在使徒里面说话的凭据。“祂因软弱被钉在十字架上”，这“软弱”不是指灵性方面的软弱，乃是指肉身方面的有所不能行而言。基督在祂的神性里面是刚强有力的，但为了完成救赎，祂道成肉身，甘愿被肉身所困，这就是祂的软弱。保罗提醒哥林多信徒，曾在肉体的软弱中被钉十字架的基督，现在“因神的大能仍然活着”。而基督的使徒也是如此，保罗有在基督里的软弱、被哥林多信徒轻看，但也同样能借着基督的大能来管教犯罪的人。“你们总要自己省察有信心没有，也要自己试验。岂不知你们若不是可弃绝的，就有耶稣基督在你们心里吗？我却盼望你们晓得，我们不是可弃绝的人。”在此保罗要哥林多人“自己省察有信心没有”，“试验”自己的信徒身份。因为真信徒才有“耶稣基督在你们心里”，才能与真使徒里面同样的基督生命彼此响应。挂名的假信徒没有生命，所以根本没有分辨的能力。“可弃绝的”，指通不过试验。但使徒保罗切望哥林多信徒明确知道一件事，就是他和他的同工们乃是已经通过信仰考验的人，所以他们“不是可弃绝的人”。“我们求神，叫你们一件恶事都不做；这不是要显明我们是蒙悦纳的，是要你们行事端正，任凭人看我们是被弃绝的吧！”这里的“恶事”指失去信心，落入犯罪中。但保罗求神叫他们不是“不作恶事”，乃是说“一件恶事都不作”，连一件都不可以。保罗写信责备、劝诫哥林多信徒的目的，不是在为他自己作表白，而是要他们“行事端正”蒙神悦纳。保罗固然希望哥林多信徒能承认他是真使徒，但他最关心的不是在人前证明自己，让人接受他，而是他们活在神的心意里。人对“神的用人”的看法并不重要，神的看法才最重要，所以保罗说：“任凭人看我们是被弃绝的吧！”“我们凡事不能敌挡真理，只能扶助真理。”这是针对那些不肯悔改和同情犯罪的人，他们可能凭肉体的情谊而同情犯罪者，说保罗对信徒太严厉，所以保罗提醒他们，我们凡事都不能抵挡真理，只能扶助真理，我们不能体恤人情或庇护罪恶而跟真理对抗，只能站在真理的一边。“即使我们软弱，你们刚强，我们也欢喜；并且我们所求的，就是你们作完全人。”保罗在这里所要表达的是，即便自己被人看轻“软弱”，只要信徒真正在属灵有“刚强”的表现，就引以为喜乐。保罗为哥林多信徒所祈求的，就是要他们被装备和造就到完全的地步，“作完全人”。“所以，我不在你们那里的时候，把这话写给你们，好叫我见你们的时候，不用照主所给我的权柄严厉地待你们。这权柄原是为造就人，并不是为败坏人。”保罗写这信，是盼望他们得以完全。他宁愿当他不在他们中间时写这信，以期达到这些结果，而不愿到了见他们的时候，要照主所给他的权柄，严厉的待他们。纵然他要严厉地待他们，也只是为造就他们，而不是为败坏他们。“还有末了的话：愿弟兄们都喜乐。要作完全人；要受安慰；要同心合意；要彼此和睦。如此，仁爱和平的神必常与你们同在。”保罗在结束此信之前，他愿弟兄们都喜乐，并作出劝勉，首先要他们“作完全人”，就是要他们成全到完全的地步。“要受安慰”，指信徒在苦难中要学习接受神的安慰，这样也能安慰别人（1:3-6）。“要同心合意”，哥林多信徒最大的缺点就是彼此分门别类、结党分争。信徒若要被成全到完全的地步，就要思念相同的事。“要彼此和睦”指彼此相安无事，没有争执。“如此，仁爱和平的神必常与你们同在”，表明神与我们同在的前提，是我们能顺服在神的权柄下，在神的心意中活出基督身体的合一见证。最后保罗说：“你们亲嘴问安，彼此务要圣洁。众圣徒都问你们安。愿主耶稣基督的恩惠、神的慈爱、圣灵的感动常与你们众人同在！”教会初期可能沿用当时世人的惯例，见面时彼此亲嘴、吻脸以示亲热问安。信徒之间问安的作法，因时代和地域而异，但最重要的是“彼此务要圣洁”。“众圣徒”指保罗写信时所在的马其顿教会的信徒。除了《加拉太书》，本卷书信是保罗书信中最严厉的一封，但结尾却充满祝福。在新约中只有此处的祝福明显地将父、子、圣灵相提并论。圣父的慈爱，圣子的恩惠，圣灵的感动，是神的三重祝福。至此使徒保罗就结束了《哥林多后书》。但愿我们读完本书，都要以保罗生命的事奉为榜样，都做基督忠心的仆人！阿们！