读经时间：王下6:1-23

约拿

《圣经》和合本
列王纪下：
6:1　先知门徒对以利沙说：“看哪，我们同你所住的地方过于窄小，
6:2　求你容我们往约旦河去，各人从那里取一根木料建造房屋居住。”他说：“你们去吧！”
6:3　有一人说：“求你与仆人同去。”回答说：“我可以去。”
6:4　于是以利沙与他们同去。到了约旦河，就砍伐树木。
6:5　有一人砍树的时候，斧头掉在水里，他就呼叫说：“哀哉！我主啊，这斧子是借的。”
6:6　神人问说：“掉在哪里了？”他将那地方指给以利沙看。以利沙砍了一根木头，抛在水里，斧头就漂上来了。
6:7　以利沙说：“拿起来吧！”那人就伸手拿起来了。
6:8　亚兰王与以色列人争战，和他的臣仆商议说：“我要在某处某处安营。”
6:9　神人打发人去见以色列王说：“你要谨慎，不要从某处经过，因为亚兰人从那里下来了。”
6:10　以色列王差人去窥探神人所告诉所警戒他去的地方，就防备未受其害，不止一两次。
6:11　亚兰王因这事心里惊疑，召了臣仆来，对他们说：“我们这里有谁帮助以色列王，你们不指给我吗？”
6:12　有一个臣仆说：“我主我王，无人帮助他，只有以色列中的先知以利沙，将王在卧房所说的话，告诉以色列王了。”
6:13　王说：“你们去探他在哪里，我好打发人去捉拿他。”有人告诉王说：“他在多坍”。
6:14　王就打发车马和大军往那里去。夜间到了，围困那城。
6:15　神人的仆人清早起来出去，看见车马军兵围困了城。仆人对神人说：“哀哉！我主啊，我们怎样行才好呢？”
6:16　神人说：“不要惧怕！与我们同在的，比与他们同在的更多。”
6:17　以利沙祷告说：“耶和华啊，求你开这少年人的眼目，使他能看见。”耶和华开他的眼目，他就看见满山有火车火马围绕以利沙。
6:18　敌人下到以利沙那里，以利沙祷告耶和华说：“求你使这些人的眼目昏迷。”耶和华就照以利沙的话，使他们的眼目昏迷。
6:19　以利沙对他们说：“这不是那道，也不是那城，你们跟我去，我必领你们到所寻找的人那里。”于是领他们到了撒马利亚。
6:20　他们进了撒马利亚。以利沙祷告说：“耶和华啊，求你开这些人的眼目，使他们能看见。”耶和华开他们的眼目，他们就看见了。不料，是在撒马利亚的城中。
6:21　以色列王见了他们。就问以利沙说：“我父啊，我可以击杀他们吗？”
6:22　回答说：“不可击杀他们。就是你用刀用弓掳来的，岂可击杀他们吗（注：或作“也不可击杀，何况这些人呢”）？当在他们面前设摆饮食，使他们吃喝，回到他们的主人那里。”
6:23　王就为他们预备了许多食物。他们吃喝完了，打发他们回到他们主人那里。从此，亚兰军不再犯以色列境了。

《圣经》现代中文译本
列王纪下：
6:1　有一天，以利沙带领的一群先知抱怨说：“我们住的地方太小了。
6:2　请准许我们到约旦河边砍些树木，另建房屋居住。”以利沙说：“好吧。”
6:3　他们当中有一个人请以利沙跟他们一起去，以利沙答应了。
6:4　于是他们一道走，到了约旦河，大家开始工作。
6:5　有一个人在砍树的时候，斧子的头掉到水里去了。他向以利沙喊说：“老师，怎么办呢？那斧子是借来的。”
6:6　神的人以利沙问他：“掉在什么地方？”那人就指给他看。以利沙砍了一根枝子，丢在水里，斧子的头就浮上来。
6:7　以利沙说：“拿上来吧。”那人就伸手把斧子的头捡起来。
6:8　叙利亚王跟以色列人打仗。他跟臣仆商议，选了一个地方扎营。
6:9　神的人以利沙送信给以色列王，警告他不要到那附近去，因为叙利亚人埋伏在那里。
6:10　于是以色列王把神的人的话警告住在那地区的人，他们就严加防备。同样的事发生了好几次。
6:11　叙利亚王为这事很困扰；他召集臣仆，问他们：“你们当中有谁向以色列王泄露了消息？”
6:12　其中一个说：“陛下，我们都没有。是以利沙先知告诉以色列王的；他把你在卧室里私下说的话都告诉他了。”
6:13　王下令说：“去查出他在哪里；我要捉拿他。”有人告诉王以利沙在多坍。
6:14　王就派出一大队人马和马车到那里。他们在晚上到达，立刻包围那城。
6:15　第二天清早，以利沙的仆人起来到房子外面去，看见叙利亚人的军队和他们的马匹、马车围困着这城。他就喊：“老师，我们糟了。怎么办呢？”
6:16　以利沙说：“不要怕！我们这边的人比他们那边的还要多呢。”
6:17　然后他祷告说：“上主啊，求你开他的眼睛，使他看见。”上主听了以利沙的祈求。以利沙的仆人往上一看，看见山边布满了火焰车和火马，围绕着以利沙。
6:18　叙利亚人打过来的时候，以利沙祷告说：“上主啊，求你使这些人的眼睛失明！”上主垂听以利沙的祷告，使他们眼睛瞎了。
6:19　于是以利沙到他们那里说：“你们走错了路；这不是你们要找的城。跟我来，我带你们到你们要找的人那里去。”于是以利沙把他们带到撒马利亚。
6:20　他们一进城，以利沙就祷告说：“上主啊，求你开他们的眼睛，使他们看见。”上主听了以利沙的祈求，恢复了他们的视觉。他们看见自己在撒马利亚城内。
6:21　以色列王看见叙利亚人，就问以利沙：“我该把他们杀掉吗？我该把他们杀掉吗？”
6:22　以利沙说：“不！就是你在战场上俘虏的兵丁也不可杀。给他们食物和水，让他们吃喝；放他们回他们的王那里去吧。”
6:23　于是以色列王为他们大摆筵席，等他们吃喝完了，打发他们回叙利亚王那里。从此，叙利亚人不再侵犯以色列的土地。

读经指引：

1、以利沙没有使门徒得到新斧头，也没有改善他们的贫困生活，门徒仍须艰苦工作。这让你对神的看顾与供应有什么认识？

2、当以利沙的仆人惊呼多坍城被亚兰军队围困时，以利沙怎样安慰他？

3、今天你是否也愿意求神开你的眼目，使你看见更大的异象，让你对神的作为有更深入的认识？

约拿

开启属灵的眼睛

开启属灵的眼睛

　　列王纪下第五章记载了乃缦大麻风得医治的神迹，因着这一个神迹，外邦人乃缦就明白，“除了以色列之外，普天下没有神”（王下5:15）。神兴起先知以利亚和以利沙行各样神迹奇事，目的就是要叫以色列王和他的子民知道，除了耶和华，普天下没有神，为要唤醒他的子民重新归向他。

　　神对于他的百姓显出十分的耐心，当全国上下都离弃神的时候，神就藉着先知的手，用各样的神迹奇事来显明他自己，在各方面显出他的作为来。神这样行，一方面稳固那些仍然向神忠心的人，另一方面向那些背道的百姓显出他是又真又活的神，等待他们从背道的路上转回。

　　我们都知道，以利沙是一位大有能力的先知，行过很多神迹，他将从神而来的能力发挥得淋漓尽致，遍及生活的每一层面。连一个被掳到亚兰的小女子都知道以利沙的事迹，但身为以色列王的约兰却仍然迷糊，仍然没有归向神。因此到了第六章，神继续透过先知以利沙来显明他自己，在这些不该再配受记念的百姓身上显明他的顾念。

　　“先知门徒对以利沙说：‘看哪，我们同你所住的地方过于窄小，求你容我们往约旦河去，各人从那里取一根木料建造房屋居住。’他说：‘你们去吧！’有一人说：‘求你与仆人同去。’回答说：‘我可以去。’于是以利沙与他们同去。到了约旦河，就砍伐树木。”（1-4节）

　　在当时，以利沙办了一个先知学校（相当于今天的神学院），众多的门徒离开自己的家，在先知学校中追随他。虽然先知以利沙有着超凡的能力和领袖地位，但他并没有以自己为神的先知、神人，就盛气凌人、高高在上，而是与门徒们吃住生活在一起，给门徒们作榜样。因为真理的传授不单单是在课堂上，更是在课后、在生活中所展现出来的榜样和见证，以生命感动生命，以生命影响生命。

　　圣经让我们看到，以利沙和他的门徒过着极其简朴的生活，他们吃的是野瓜熬的汤，住的是拥挤狭小的房子。由于当时门徒众多，他们所住的地方实在太窄小了，因此门徒们请求以利沙允许他们去砍树，另外搭建小屋居住。门徒们想要砍伐树木另外建造房屋，并不是出于肉体上的享受，而是他们真实的生活所需。

　　从第二节他们所说的话“我们……各人从那里取一根木料建造房屋居住”可以看出，虽然当时先知学校的门徒众多，但他们中间没有一个闲懒不做工的，人人都积极参与事工。“各人”表示每一个人，不是一个人去砍伐树木，是每一个人都出自己的一份力。今天神家的事也同样需要每一个信徒积极参与，共同建造。

　　另外我们也看见，门徒们虽然看到砍伐树木建造房屋的需要，但是他们并没有自作主张，而是先去征求以利沙的同意。同样的，今天不管我们出于什么样的正当需要，或是合理的需求，我们仍要寻求神的同意。弟兄姊妹，今天当你面对人生选择的时候，你会不会去请教神的仆人、咨询神仆人的意见和看法呢？可惜在现今教会中，太多的人都是我行我素，遇事不肯求问神的心意，直到自己吃尽苦头之后，才后悔自己当初的选择。

　　在这里圣经让我们看见，门徒们不但征求以利沙的同意，有一个人更是对他说：“求你与仆人同去！”这个门徒太聪明了，他非常清楚他们需要他们的老师。因为以利沙在当时被称为“神人”，有神和他同在，因此有以利沙在，就等于是有了神的保障。这个门徒不满足于以利沙只是同意他们去砍伐树木，他更希望以利沙能够和他们一同去，以利沙也同意了门徒的要求，和门徒一起去砍伐树木。

　　“有一人砍树的时候，斧头掉在水里，他就呼叫说：‘哀哉！我主啊，这斧子是借的。’神人问说：‘掉在哪里了？’他将那地方指给以利沙看。以利沙砍了一根木头，抛在水里，斧头就漂上来了。以利沙说：‘拿起来吧！’那人就伸手拿起来了。”（5-7节）

　　俗话说“隔行如隔山”，先知门徒对砍树其实都是门外汉，我们可以想象，一群先知拿起斧子砍树，是一个多么有趣的画面，其中一位笨手笨脚的先知门徒甚至还不小心把斧子掉到水里去了。当然，斧子本身并不是什么特别贵重的物件，但是斧子掉在水里却成为门徒认为很“哀哉”的事，原来，这斧子是借别人的。

　　门徒很重视借别人的东西，也重视与人的关系，这把斧头可能是那个把斧子借给门徒之人唯一的谋生工具，因此这斧子还是重要的。本来，斧子掉到河里了，肯定是找不回了，只能买新的偿还别人。为何一个琐碎的生活小事最后变成了一件神迹？完全因为先知门徒的信仰态度。

　　斧头掉到河里了，这个门徒没有自己跳下去捞斧子，也没有呼求同伴的帮助，而是立刻迫切地呼求以利沙。因为他知道自己的能力有限，也知道他身边的同伴都帮不了他，唯有老师以利沙可以帮助他，所以这门徒发现斧子掉入水里之后，第一反应就是呼求以利沙的帮助。以利沙问他：“斧子掉在什么地方？”那门徒就指给他看。圣经记载，以利沙砍了一根枝子，丢在水里，斧头竟然浮上来了。以利沙对那门徒说：“拿上来吧。”那人就伸手把斧子捡起来。

　　我们都知道铁比水重多了，斧子掉进河里，必定会沉到水底，以利沙竟能用木头把斧头从水里吸上来，这是违反重力原理、违反自然规律的事。斧头还要克服流体力学原理，伏在水面上静止不动，这样先知门徒才可以把它捡起来。这一切太不可思议了！然而神作事就是这样不可思议，叫人意想不到；在人是不能，在神却无所不能。以利沙的门徒因此在属灵的事上又学了一课，因着这件事认识神更深。

　　这一切是怎样发生的？老实讲我们不知道，人有限的头脑无法明白无限之神的能力，因此我们不需要揣摩为什么以利沙把一根木头扔进水里，斧头就浮上来了；我们也不需要揣摩为什么斧头能够停留在水面上而不随流漂去，因为这是一个神迹，只需要我们凭着信心去领受就够了。如同“童女怀孕生子”、“三位一体”等真理，不需要我们去揣摩清楚，因为凭我们的脑子永远也想不明白，我们只需要凭着信心领受就是了。

　　另外我们也注意到，斧子掉到水里之后，以利沙没有祷告让门徒得到一把新斧头，也没有祷告让树自己倒下来，以免去门徒砍树之苦，以利沙只是让斧子从水里浮上来，门徒捡回斧子之后，仍要辛苦砍树，才能搭建房屋，改善居住环境。就如我在讲台上常说的，在神没有难成的事，但人也有自己要承担的责任；我们千万不要把神当作阿拉丁神灯，以为信了主，有神的帮助，自己就不需要努力了。

　　仅仅是一把斧子掉在水里了，一个仆人为这事呼求神，神立马应允了，指示神人以利沙行了一个神迹，只为把一把斧子给打捞上来。读到这里，或许你会觉得，斧子掉在水里这么“小”的事情竟然重重复复地记载在以利沙的生平之中，不是有点多此一举吗？先前不是已经记载过类似的神迹奇事了吗？再加添一两个有什么特别意义呢？其实你可曾想过，即使是日常生活中一件很小的琐事，神的关心和眷顾仍不离开；即使一件很小的事，他都愿意帮忙成全。

　　我们的神他固然有大能创造天地万物，也有能力可以使铁斧从水里漂浮起来，然而更重要的是，他虽住在至高之处，却顾念地上卑微的人。他进到人每天的生活中，在生活中陪伴人，在各样大小的事上为人解决难处。在生活中我们有时也会碰到像一把斧子掉到河里的琐事，或许也只是心里面有点担忧的事，这时我们只管到神的面前求，神当初曾帮那门徒找回掉入河里的斧子，今日也必帮助我们解决生活上的琐事。

　　事实上还有一件更小的事，依旧蒙了神的看顾。前面讲到门徒们要出去砍伐树木，有一个门徒请求以利沙和他们同去，以利沙也应允了他。仅仅是一个门徒的胆怯，他离开以利沙就感觉不安全，也许是当时以色列国与邻邦之间经常征战，又或许是有野兽出没，又或许是害怕碰到打劫和强盗之类的事，总之一个门徒胆怯了，求以利沙和他们同去，以利沙也怜悯这个门徒的请求，答应和他们同去。有以利沙同行，就等于有神的同在，门徒们就不需要担心什么了。

　　圣经重复记载这些神迹奇事，目的只有一个，就是为了强调这位至高神在他的百姓中给人体恤、给人扶持，给人生活的信心，他是可信靠的神，向他的百姓显出拯救，向仇敌显出能力，使人知道他是真神、是活神，叫那些以偶像来代替神的人看见自己的愚昧与无知，从而回转到他面前来，承认他是神，承认他是主。这就是为什么圣经反复记录这些“小事”的原因。

　　基督徒读圣经最怕的是什么？读圣经最怕“见树不见林”、“见小不见大”。有些人读圣经老是纠缠于细枝末节，而看不见事情的全局和整体布局。有的解经书把字词和经文逐一讲解，却时常忘记把焦点对准这段经文的中心思想，以致人读完后，只记得某个词在原文中是什么意思，却看不见贯穿整本圣经的脉络，也不明白这一段经文到底是在表达什么。

　　基督徒读圣经就好比玩拼图，今天很多基督徒手中有一大堆拼图的碎片，却没有把这些碎片拼成一幅完整的画，这是很遗憾的事情。因此在我的解经当中，我很注意在“树”和“林”之间保持平衡，希望透过每一次的读经，不仅是明白每一节经文的意思，更要帮助大家明白整段经文到底在表达什么，帮助弟兄姊妹更加认识那位在历史进程中掌权的神，更清楚地了解我们的主耶稣基督，从而更热诚地爱他，更紧密地跟从他。这就是我开设这个读经栏目的原因。

　　“亚兰王与以色列人争战，和他的臣仆商议说：‘我要在某处某处安营。’神人打发人去见以色列王说：‘你要谨慎，不要从某处经过，因为亚兰人从那里下来了。’以色列王差人去窥探神人所告诉所警戒他去的地方，就防备未受其害，不止一两次。亚兰王因这事心里惊疑，召了臣仆来，对他们说：‘我们这里有谁帮助以色列王，你们不指给我吗？’有一个臣仆说：‘我主我王，无人帮助他，只有以色列中的先知以利沙，将王在卧房所说的话，告诉以色列王了。’王说：‘你们去探他在哪里，我好打发人去捉拿他。’有人告诉王说：‘他在多坍。’王就打发车马和大军往那里去。夜间到了，围困那城。”（8-14节）

　　以利沙在以色列做先知的时候，亚兰是以色列最大的敌人，亚兰人常常入侵以色列的领土。虽然神藉着乃缦大麻风得医治，显明了他的能力和荣耀，但亚兰王依旧继续和以色列人为敌。另一方面，虽然以色列人的光景不配再得神的记念，但神还是给他们格外的恩典，为要挽回他们。在还没有对他的百姓完全绝望之时，神仍然喜欢向他的百姓施行拯救，不会任凭他们失败堕落。

　　因此每一次亚兰王召集他的臣仆一起商议如何入侵以色列时，虽然他们的商谈非常秘密，没有泄露任何消息，但神却指示以利沙让他知道了亚兰人的计谋，以利沙便差人通知以色列王，告诉他亚兰人要在某处某处安营，提醒以色列王做好迎敌的准备。所以当亚兰军队到达预定的地方时，以色列的军队已经在那里准备好迎战他们了。尽管亚兰人一再秘密地制定入侵计划，到头来仍是被以色列人预先察觉了。这样的事连续发生了好几次。

　　亚兰王百思不得其解，他们的行动这么秘密，以色列王怎么可能知道他和他的军队将要袭击的地方呢？想来想去只有一种可能，一定是他们当中出现了叛徒，有人泄露了机密！一定是他的某个臣仆告诉了以色列王他们开会的内容，此外没有别的可能。所以亚兰王又召集了一次会议，他在会上说出了自己的怀疑：“我们中间一定有探子！”他说：“否则，以色列王怎么可能知道我们要袭击的地方呢？有人能告诉我这个人是谁？不能再任由这种情况继续发生了！”

　　亚兰王的臣仆们也很吃惊，以色列王怎么每次都知道他们的军事秘密呢？这时亚兰王的一个臣仆向王报告说：“不，国王，我们没有泄露秘密。但以色列有一个先知，名叫以利沙，是他干的。他什么都知道，是他把一切都告诉了以色列王。他肯定知道了我们的秘密，他甚至知道你在卧房里说了什么话。”这时亚兰王才知道，原来是先知以利沙识破了他们的计划，事先通知了以色列王，告诉了他应在哪里哪里布置军队以防备敌袭，导致亚兰人的入侵计划一再失败。

　　亚兰王听了之后火冒三丈，既知道是以利沙泄露了他的军事机密，就想要捉拿以利沙，以解心头之气。他问臣仆：“这个以利沙现在他住在哪里？你们去打探清楚之后立即回报我。”当被告知以利沙就在多坍时，亚兰王立即打发车马和大军前往多坍捉拿以利沙。多坍在什么地方？多坍位于撒玛利亚北边约十六公里，约瑟当年就是在那里被兄长卖给米甸人，带到埃及被卖为奴（创37:17）。

　　亚兰军队的动作很快，到了夜间，亚兰人就把多坍围了个水泄不通，以利沙仿佛在劫难逃。这段经文让我们看见，以利沙洞悉亚兰王的一切计谋，却引来大军的围困，可见尽心尽力的事奉招来敌人加倍仇视与逼害是常见的事。当你不冷不热的时候，对撒但没有什么威胁，撒但可能还不会对你有多大的攻击；但你若开始热心追求主时，仇敌撒但的攻击就会大规模临到你身上了。因此如果你要热心事奉神，就要做好承受仇敌攻击的心理准备。

　　“神人的仆人清早起来出去，看见车马军兵围困了城。仆人对神人说：‘哀哉！我主啊，我们怎样行才好呢？’神人说：‘不要惧怕！与我们同在的，比与他们同在的更多。’以利沙祷告说：‘耶和华啊，求你开这少年人的眼目，使他能看见。’耶和华开他的眼目，他就看见满山有火车火马围绕以利沙。”（15-17节）

　　以利沙的仆人清早起来，突然发现多坍城已变成亚兰人的瓮中之鳖，整座城都被围困得严严实实，便对以利沙说：“哀哉！我主啊！现在我们该怎么办呢？我们怎么才能出去呢？恐怕我们都要丧命在此了！”当然以利沙也看见了城外的敌军，但以利沙没有表现出任何的不安或惧怕，反而安慰仆人说：“不要惧怕，因为与我们同在的，比与他们同在的更多！”这是怎么回事？到底谁在他们身边？以利沙凭什么这样讲？

　　虽然得到了以利沙的安慰和保证，但仆人心里的担忧和惧怕并没有因此减少。于是，以利沙便祷告耶和华说：“求你开这青年人的眼睛，使他能看见！”神听了以利沙的祷告，开了那少年人的眼目，他就看见满山有火车火马围绕着以利沙。在圣经里，“火车火马”常作为天使天军的描述，正如诗篇所说：“耶和华的使者，在敬畏他的人四围安营，搭救他们”（诗34:7）。

　　仆人跟以利沙读的是同样的圣经，信的是同一位神，为什么仆人遇到险境就慌乱，而以利沙面对险境不仅不惧怕，反倒安慰仆人？没有别的原因，全因他有一双属灵的眼睛，看见人所看不见的事物。仆人那双肉体的眼睛，看见的只是亚兰的军队。而属灵的眼睛能看见神的同在、神的荣耀、神的能力和神的拯救。因此以利沙祷告，求神开少年人的眼目，“使他能看见”那属灵荣耀的景象。

　　今日我们也当祈求主开我们的灵眼，能看透我们不明白的事物，能看见神的作为，看见神眷顾他的儿女何等周到，以致我们跟从神的信心更加坚定。阿们！

　　“敌人下到以利沙那里，以利沙祷告耶和华说：‘求你使这些人的眼目昏迷。’耶和华就照以利沙的话，使他们的眼目昏迷。以利沙对他们说：‘这不是那道，也不是那城，你们跟我去，我必领你们到所寻找的人那里。’于是领他们到了撒马利亚。他们进了撒马利亚。以利沙祷告说：‘耶和华啊，求你开这些人的眼目，使他们能看见。’耶和华开他们的眼目，他们就看见了。不料，是在撒马利亚的城中。”（18-20节）

　　当亚兰人准备进攻的时候，以利沙又祷告说：“神啊，求你使这些人的眼目昏迷！”以利沙没有祷告求神重重地击杀这支亚兰军队，他只是祷告求神赐给他一个机会，让这些亚兰人看见神的大能，晓得他们完完全全在神的掌握之中。耶和华垂听了以利沙的这个祷告，亚兰人的眼睛虽然还能看见，但他们却不知道自己看见了什么，也不知道自己该去哪里。以利沙明明站在他们面前，他们却不认识他；甚至以利沙可以随意指挥他们，整个军队都处在以利沙的掌控之中。

　　以利沙对亚兰军队的将领说“你们错了，这里不是你们要来的地方。”他说：“你们跟我走，我带你们到你们要找的人那里去。”以利沙这句话并没有撒谎，因他的家的确是在撒马利亚。亚兰军队的将领们顺从地跟着以利沙，而那些士兵则像温顺的绵羊一样跟着将领们。以利沙带着他们走了几个小时，来到了撒马利亚。在这几个小时里，亚兰军队静静地跟着以利沙，先知走在前面，他们跟在后面，一直到进了撒马利亚城。这是多么奇怪的景象，以利沙一个人竟然俘获了一整支军队！

　　当最后一个士兵进了城之后，城门关上了。以利沙再次祷告说：“耶和华啊，求你开这些人的眼目，使他们能看见。”亚兰人这时才惊奇地环视四周，这是在哪儿啊？我们到这里来干什么？然后他们发现自己竟站在敌人的首都撒玛利亚，成为了以色列王的俘虏，然而他们一点也不明白这是怎么回事。

　　“以色列王见了他们。就问以利沙说：‘我父啊，我可以击杀他们吗？’回答说：‘不可击杀他们。就是你用刀用弓掳来的，岂可击杀他们吗？当在他们面前设摆饮食，使他们吃喝，回到他们的主人那里。’王就为他们预备了许多食物。他们吃喝完了，打发他们回到他们主人那里。从此，亚兰军不再犯以色列境了。”（21-23节）

　　看到这个结果，以色列王喜出望外，他问以利沙：“我父啊，我可以击杀他们吗？”但以利沙摇了摇头说：“你不能杀他们。就是连你在战场上抓来的俘虏，也不要杀他们。更何况这些人不是你的俘虏，他们是耶和华的俘虏，但神要怜悯他们。如今他们又累又饿，你当给他们饼和水，然后打发他们回到他们的王那里去，他们已经受到教训了。”

　　以色列王听从了以利沙的话，恩待亚兰军队，给他们饮食，让他们吃喝完了，放他们回到亚兰王那里。以利沙就这样不费一兵一卒平息这次争端，并使亚兰人口服心服。第二十三节说“从此，亚兰军不再犯以色列境了”，可见这件事深深地触动了亚兰王，导致有一段时间，他没有再侵犯以色列的土地。当然，这只是暂时罢了。

　　神藉着以利沙行了这个神迹，不单是打击了神百姓的仇敌，也彰显了神的仁慈，同时也给以色列王和以色列百姓一个省察的机会，叫百姓知道谁是真正承担他们责任的神，谁以永远的慈爱眷顾着他们，谁从始至终一直在保护着他们。只可惜以色列王看见了这样的神迹仍是迷糊，虽然他嘴上称以利沙为“父”，却没有真正认识以利沙，更不认识耶和华，后面的经文让我们看见，情势一不如意，他就不再信靠神。

　　好了，今天的读经我们就停在这里。从今天经文记载的两件神迹，我们看见了神的怜悯和仁慈，即便是像丢斧头那么小的事情，神也愿意帮忙，没有一件事是神不看顾的。另一方面，我们也要用属灵的眼界和信心去承接神的恩典。今天我们走这条永生的天路实在不容易，会遇到很多考验和试炼，如果我们只看外在的环境和面前可见的敌人，就很容易灰心丧胆，但若是注目看大能的神和认定他的保守，就有力量面对一切的难关。愿神祝福大家！