读经时间：王下3:1-27

约拿

《圣经》和合本
列王纪下：
3:1　犹大王约沙法十八年，亚哈的儿子约兰在撒马利亚登基，作了以色列王十二年。
3:2　他行耶和华眼中看为恶的事，但不至像他父母所行的，因为除掉他父所造巴力的柱像。
3:3　然而，他贴近尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，总不离开。
3:4　摩押王米沙牧养许多羊，每年将十万羊羔的毛和十万公绵羊的毛给以色列王进贡。
3:5　亚哈死后，摩押王背叛以色列王。
3:6　那时约兰王出撒马利亚，数点以色列众人。
3:7　前行的时候，差人去见犹大王约沙法说：“摩押王背叛我，你肯同我去攻打摩押吗？”他说：“我肯上去。你我不分彼此，我的民与你的民一样，我的马与你的马一样。”
3:8　约兰说：“我们从哪条路上去呢？”回答说：“从以东旷野的路上去。”
3:9　于是，以色列王和犹大王，并以东王，都一同去绕行七日的路程，军队和所带的牲畜没有水喝。
3:10　以色列王说：“哀哉！耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”
3:11　约沙法说：“这里不是有耶和华的先知吗？我们可以托他求问耶和华。”以色列王的一个臣子回答说：“这里有沙法的儿子以利沙，就是从前服事以利亚的（注：原文作“倒水在以利亚手上的”）。”
3:12　约沙法说：“他必有耶和华的话。”于是，以色列王和约沙法并以东王，都下去见他。
3:13　以利沙对以色列王说：“我与你何干？去问你父亲的先知和你母亲的先知吧！”以色列王对他说：“不要这样说，耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”
3:14　以利沙说：“我指着所事奉永生的万军耶和华起誓，我若不看犹大王约沙法的情面，必不理你，不顾你。
3:15　现在你们给我找一个弹琴的来。”弹琴的时候，耶和华的灵（注：原文作“手”）就降在以利沙身上。
3:16　他便说：“耶和华如此说：‘你们要在这谷中满处挖沟。’
3:17　因为耶和华如此说：‘你们虽不见风，不见雨，这谷必满了水，使你们和牲畜有水喝。’
3:18　在耶和华眼中这还算为小事，他也必将摩押人交在你们手中。
3:19　你们必攻破一切坚城美邑，砍伐各种佳树，塞住一切水泉，用石头糟踏一切美田。”
3:20　次日早晨，约在献祭的时候，有水从以东而来，遍地就满了水。
3:21　摩押众人听见这三王上来要与他们争战，凡能顶盔贯甲的，无论老少，尽都聚集，站在边界上。
3:22　次日早晨，日光照在水上。摩押人起来，看见对面水红如血，
3:23　就说：“这是血啊！必是三王互相击杀，俱都灭亡。摩押人哪，我们现在去抢夺财物吧！”
3:24　摩押人到了以色列营，以色列人就起来攻打他们，以致他们在以色列人面前逃跑。以色列人往前追杀摩押人，直杀入摩押的境内，
3:25　拆毁摩押的城邑。各人抛石填满一切美田，塞住一切水泉，砍伐各种佳树，只剩下吉珥哈列设的石墙，甩石的兵在四围攻打那城。
3:26　摩押王见阵势甚大，难以对敌，就率领七百拿刀的兵，要冲过阵去到以东王那里，却是不能，
3:27　便将那应当接续他作王的长子，在城上献为燔祭。以色列人遭遇耶和华的大怒（注：或作“招人痛恨”），于是三王离开摩押王，各回本国去了。

《圣经》现代中文译本
列王纪下：
3:1　犹大王约沙法在位的第十八年，亚哈的儿子约何兰作以色列王。他在撒马利亚统治十二年。
3:2　他犯罪，做了上主看为邪恶的事，但不像他父亲和母亲耶洗碧那样坏。他除掉他父亲为拜巴力所立的神柱。
3:3　但是，他跟以前尼八的儿子耶罗波安王一样，使以色列人陷在罪里，没有停止过。
3:4　摩押王米沙饲养很多羊；他每年向以色列王进贡十万只小羊和十万只公绵羊的毛。
3:5　以色列王亚哈死后，米沙背叛以色列。
3:6　约何兰王立刻离开撒马利亚，召集他所有的军队，
3:7　派人去对犹大的约沙法王说：“摩押王背叛了我；你愿不愿意跟我一起去讨伐他？”约沙法王回覆说：“我愿意去。我跟你不分彼此。我的部下就是你的部下，我的战马就是你的战马。
3:8　我们该从哪条路去攻打呢？”约何兰王说：“我们要走远路，从以东的旷野进军。”
3:9　于是约何兰王跟犹大王和以东王一同出发。他们绕道走了七天，水用完了，军队和牲畜都没有水喝。
3:10　约何兰王喊叫：“完了，上主招聚我们三王，原是要把我们交在摩押王手里！”
3:11　约沙法王问：“这里有没有可替我们求问上主的先知？”约何兰王的一个臣仆回答：“这里有沙法的儿子以利沙；他以前是以利亚的助手。”
3:12　约沙法王说：“他必定有上主的话！”于是三个王一道去见以利沙。
3:13　以利沙对以色列王说：“我何必帮助你？去问你父亲和母亲的先知们吧！”约何兰王说：“请不要这样说，是上主把我们三王交在摩押王手里的。”
3:14　以利沙说：“我指着我所事奉的永生上主——万军的统帅发誓，要不是尊重你的盟友犹大王约沙法，我就不理你，不回答你。
3:15　现在，去给我找一个琴师来。”琴师弹竖琴的时候，上主的大能降在以利沙身上。
3:16　以利沙说：“上主这样说：‘你们要在这条溪谷里到处挖沟。
3:17　虽然你们看不见雨，也看不见风，但溪谷要满了水。你们和你们的牛羊牲畜将会有足够的水喝。’”
3:18　以利沙继续说：“这事对上主来说是小事；他也要使你们胜过摩押人。
3:19　你们将攻下他们一切坚固的堡垒和繁华的城邑，砍倒所有的果树，堵塞所有的水源，并且用石头毁坏一切肥沃的田地。”
3:20　第二天早晨，在通常献早祭的时候，果然有水从以东流来，遍地满了水。
3:21　全摩押人听说三个王联合起来攻打他们，就召集了所有能拿武器的人，从老到少，都驻守在边境上。
3:22　隔天一早，他们起来的时候，太阳照在水面上，使水看起来红得像血一样。
3:23　他们喊叫：“那是血啊！一定是三队敌军互相残杀了！我们去掠夺他们财物吧！”
3:24　摩押人到达营地的时候，以色列人攻击他们，把他们赶回去。以色列人不停地追杀摩押人，
3:25　拆毁他们的城市。每当以色列人经过一片良田，他们就抛石头进去，直到所有的田都堆满石头。他们也堵塞水源，砍倒果树。最后，只剩下首都吉珥·哈列设，甩石的兵开始围攻那城。”
3:26　摩押王见大势已去，就带着七百个佩剑的兵，想冲出重围，逃到叙利亚王那里，可是没有成功。
3:27　于是他把要继承王位的长子当牲祭，在城墙上献给摩押的神明。以色列人非常恐惧，就从城里撤退，回自己的国家去了。


读经指引：

1、试比较约沙法和约兰对待缺水问题的态度，今天你以什么态度对待神在你生命中安排的每一件事？

2、耶和华供应水源给以色列人时，他们“不见风、不见雨”。今天你对神的工作是否有先入为主之见，认为神要按着你认定的方式行事？

3、约兰并不是一个好王，但神为什么还应许使他得胜？为什么约兰最后还是没有得胜？你从约兰王的失败中得到了什么启示？

约拿

以色列和摩押争战

以色列和摩押争战

　　列王纪下第二章记载了以利沙接替以利亚作先知，继续以利亚未完成的事工，要让北国以色列知道，在他们中间有神。同时耶和华也以神迹奇事伴随着以利沙，印证以利沙是耶和华的先知。接下来的第三章就发生了以色列和摩押争战的事情，藉着这一次的争战，再次显明耶和华是以色列的神。

　　“犹大王约沙法十八年，亚哈的儿子约兰在撒马利亚登基，作了以色列王十二年。他行耶和华眼中看为恶的事，但不至像他父母所行的，因为除掉他父所造巴力的柱像。然而，他贴近尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，总不离开。”（1-3节）

　　以色列王亚哈谢死了，他的兄弟约兰接续他作以色列王。约兰是亚哈的儿子，因他的哥哥亚哈谢死后没有儿子继位，约兰就成了以色列王。约兰作以色列王的时候，犹大国由约沙法和他儿子约兰（另一个约兰）共同执政，这就解释了为什么经文记述以色列王约兰在犹大王约沙法十八年（王下3:1），以及犹大王约兰第二年登基（王下1:17）。

　　圣经在这里指出，约兰“行耶和华眼中看为恶的事，但不至像他父母所行的，因为除掉他父所造巴力的柱像。然而，他贴近尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，总不离开。”这是圣经给这位以色列王约兰的评语。圣经说他“行耶和华眼中看为恶的事”，虽然他“恶”的程度没有父亲亚哈和母亲耶洗别那么严重，但还是像尼八的儿子耶罗波安那样，使以色列人敬拜偶像金牛犊。

　　表面看，约兰离开了亚哈拜巴力的恶，似乎给以色列带来一点转机，但他依旧没有离开拜金牛犊的罪。从人来看，约兰好像有一点点悔改了，至少比他父亲亚哈好多了，但他终究没有悔改到神的面前，所以在神的眼中，约兰依旧是一个恶人。虽是如此，神仍然向他施怜悯，使他在亚哈的家族中成为较多得到神帮助的人。

　　需要指出的是，一个人得到神的怜悯，不等于他做的事是对的，这是我们要区分清楚的。就比如一个小偷，他在偷东西的时候没有被抓，这是神怜悯他，给他主动悔改的机会，这个小偷不能因为没有被抓，就认为偷东西是蒙神赐福的。同理，我们不能因为有神的怜悯，就认为自己是走在正路上，神的怜悯不作为判断一件事情对错的标准，神的话语才是唯一的判断标准。

　　约兰知道要脱离巴力，却无力离弃金牛犊，这对今天神的儿女有着极大的警戒。巴力是众所周知的外邦偶像，人很容易看出它是违背耶和华神信仰的。但金生犊却是假托耶和华的名义而存在的，甚至在很多以色列人的心目中，那个金牛犊就是耶和华。以色列人长期被假托“耶和华”为幌子的金牛犊给骗了，所以才一直陷在拜金牛犊的罪中走不出来。

　　其实金牛犊只是假借神的名而存在，事实上它与神没有半点关系，而且是神看为可憎的。今天在教会里，也有很多假借神的名制造出来的事物代替了神，若不是有神的话语光照，人很容易被这些经过包装美化的“隐形偶像”蒙骗。例如成功发财兴旺得祝福的假福音，幸福生活的人本主义理论，以及新纪元的邪术思想，混在教会里的假教师将这些东西巧妙地包装在圣经的话语里面，迷惑着那些向神不存敬畏正直之心的人。

　　从约兰身上我们可以看出撒但给神的儿女所设下的陷阱，撒但不害怕人信耶稣，它也不怕神的儿女向神发热心，它只要把神儿女的心带离神自己，让他们以神以外的事物（例如健康、财富、幸福生活），甚至是以属神的事物（例如教会、圣经、福音事工）来代替神自己，叫人爱慕这些事物过于爱慕神自己，撒但的计谋就成功了。我们只能求主怜悯，求他赐给我们敏锐的属灵分辨力，能分辨出撒但在教会里所设下的陷阱，不至于陷在其中。

　　“摩押王米沙牧养许多羊，每年将十万羊羔的毛和十万公绵羊的毛给以色列王进贡。亚哈死后，摩押王背叛以色列王。那时约兰王出撒马利亚，数点以色列众人。前行的时候，差人去见犹大王约沙法说：‘摩押王背叛我，你肯同我去攻打摩押吗？’他说：‘我肯上去。你我不分彼此，我的民与你的民一样，我的马与你的马一样。’约兰说：‘我们从哪条路上去呢？’回答说：‘从以东旷野的路上去。’”（4-8节）

　　在以色列王亚哈统治期间，摩押王每年都要向以色列进贡。摩押之所以臣服以色列，其实是暗利的功劳（暗利是一个雄才大略的王，他征服了摩押）。亚哈死后，摩押王米沙认为这是一个叛变的好时机，就停止了进贡。之前亚哈谢作王时，无力解决摩押的背叛，只能听之任之。到了约兰继位之后，他就打算攻打摩押，重新使摩押臣服。但约兰担心以色列的兵力不足以打败摩押，就邀请犹大王约沙法一同去攻打摩押；约沙法没有就这事求问神，愚昧地答应了。

　　还记得上次约沙法与亚哈王联手攻取基列的拉末吗？当时约沙法对亚哈说：“你我不分彼此，我的民与你的民一样，我的马与你的马一样。”（王上22:4）神对约沙法帮助亚哈这个恶人很不喜悦，说：“你岂当帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人呢？因此，耶和华的忿怒临到你。然而，你还有善行，因你从国中除掉木偶，立定心意寻求神。”（代下19:2-3）

　　这次以色列王约兰问约沙法是否愿意和他联手攻打摩押，约沙法没有从上回攻取拉末的事情中学到功课，又对约兰说：“我愿意去；我和你不分彼此，我的人民就像是你的人民，我的马就像是你的马。”于是他们决定下到死海西面，向东经过以东，再北上攻打摩押。那时以东王是约沙法的附庸，所以就被征召出兵了，以色列王、犹大王和以东王，三王联手攻打摩押。

　　“于是，以色列王和犹大王，并以东王，都一同去绕行七日的路程，军队和所带的牲畜没有水喝。以色列王说：‘哀哉！耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。’约沙法说：‘这里不是有耶和华的先知吗？我们可以托他求问耶和华。’以色列王的一个臣子回答说：‘这里有沙法的儿子以利沙，就是从前服事以利亚的。’约沙法说：‘他必有耶和华的话。’于是，以色列王和约沙法并以东王，都下去见他。”（9-12节）

　　约兰王、约沙法王和以东王这三王率领着联军向着摩押进发，他们从以东旷野的路上去，走了七日的路程，这时联军的水就耗尽了。大军没有水喝，军队陷入极度的困境中，怎么办？圣经记述了以色列王约兰和犹大王约沙法面对同一件事情的不同态度。

　　他们这次出征并不是神的命令，也不曾在出兵前求问过神；只是在旷野发生了缺水的严重问题后，以色列王约兰才忽然想起神来：“哀哉！耶和华召聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。”我们都知道，敬拜耶和华并不是亚哈家族的传统，那为什么他提到耶和华呢？其实他是说给犹大王约沙法听的，抱怨约沙法所信奉的神！

　　信主的人跟不敬畏神的人联合，总是要吃亏的。你以为可以有机会引他信主？实际上，往往是有好处就归功于自己，遇见难题便算在神的账上，这正是人的弱点，以色列王约兰就是这样一个人。不过约沙法没有给难题吓倒，他说：“这里不是有耶和华的先知么？我们可以托他求问耶和华。”就在山穷水尽的时候，约沙法想到了神的先知。

　　以色列王的一个臣子回答说：“这里有沙法的儿子以利沙，就是从前服事以利亚的。”当他们知道曾经服事以利亚的以利沙就在附近时，约沙法说：“他必有耶和华的话。”于是，以色列王和约沙法，并以东王，都下去见以利沙。虽然以色列王和以东王都不敬畏耶和华，但人遇到无能为力的困难时，就会想要找一位神来拜一拜，说不定能有好运，这是人的天性。

　　这节经文中的“这里”是指什么地方？我们不知道。圣经上一次提到以利沙的时候，他已回到撒玛利亚，至于他什么时候来到以东的旷野，圣经没有交代。

　　“以利沙对以色列王说：‘我与你何干？去问你父亲的先知和你母亲的先知吧！’以色列王对他说：‘不要这样说，耶和华招聚我们这三王，乃要交在摩押人的手里。’以利沙说：‘我指着所事奉永生的万军耶和华起誓，我若不看犹大王约沙法的情面，必不理你，不顾你。现在你们给我找一个弹琴的来。’

　　弹琴的时候，耶和华的灵就降在以利沙身上。他便说：‘耶和华如此说：你们要在这谷中满处挖沟。因为耶和华如此说：你们虽不见风，不见雨，这谷必满了水，使你们和牲畜有水喝。在耶和华眼中这还算为小事，他也必将摩押人交在你们手中。你们必攻破一切坚城美邑，砍伐各种佳树，塞住一切水泉，用石头糟踏一切美田。’次日早晨，约在献祭的时候，有水从以东而来，遍地就满了水。”（13-20节）

　　形势所迫，三个王不得不降尊纡贵，去见以利沙。第十三节记载了以利沙与以色列王约兰的第一次正面交锋，就像他师傅以利亚那样，以利沙完全没有给约兰情面，对他说：“我与你何干？去问你父亲的先知和你母亲的先知吧！”以利沙申明他与拜偶像的以色列王没有任何干涉，并叫约兰求问他父母养在宫廷里的巴力先知和亚舍拉先知。

　　身为以色列的国王，受到这样的对待，要是在平时，约兰早就勃然大怒了。但此时约兰却低声下气地求以利沙，因为他知道，只有以利沙可以解决他们所面临的缺水问题。约兰的回答暗示他认为问题不是由偶像引起，而是由耶和华神引起。以利沙看在犹大王约沙法的情面，答应出手帮助三王，为他们寻求神的心意。

　　公义的神竟然会看人的情面，这真是不可思议的事情！其实神这么做的目的，是要使约兰知道耶和华是又真又活的神，而金牛犊不是神！同时神也要约兰看见，他们得帮助，不是因为他配，而是因着神尊重约沙法，因为他是敬畏神的人。

　　圣经告诉我们，神尊重那些敬畏他的人：“慈爱的人，你以慈爱待他；完全的人，你以完全待他。清洁的人，你以清洁待他；乖僻的人，你以弯曲待他。”（诗18:25-26）这是神对待人的原则。藉着这件事，神让约兰看清楚，只有敬畏神的人才能得着神的帮助。

　　以利沙说：“你们给我找一个弹琴的来。”琴师弹琴的时候，耶和华的灵就降在以利沙身上。神的灵降下来的时候，就给了以利沙一个启示，他便预言谷中必满是非由雨水形成的池子，并且摩押人会被以色列王、犹大王和以东王的联合部队打败。

　　无风无云，何来雨水？这完全是违背常识啊！幸好三王对以利沙言听计从，真的动手挖沟，果然“次日早晨，约在献祭的时候，有水从以东而来，遍地就满了水。”耶和华施行神迹，虽然不见风也不见雨，但神怎么说，事情就怎么成就。

　　这段经文今天我们读起来并不感到有什么神奇的地方，但如果你了解当时的地形，就知道水“由以东而来”是一个不得了的神迹。因为以东位于南方，摩押位于北方，平时水是由北向南流，如今水竟然由南倒流往北方，是与地势显然相反的，所以这很明显是一个神迹，使他们的危机得着解决。

　　没有风，没有雨，没有响声，没有征兆，沟中就满了澄清的水。照人看来，这是绝对不可能的事，但是在神没有难成的事。神做事有他奇妙的方法，神的方法不在乎人的知识，只要神参与其中，即使再难的事也显得容易！

　　我们常喜欢凭征兆、凭感觉；没有征兆、没有感觉，我们的心就不满足；但是信心的胜利乃是在安静中知道他是神。他们必须先挖沟，然后才有水来；他们必须先学会顺服神的话语，然后才有祝福临到。这是我们从这段经文中学到的信心功课。

　　前面说过，约兰是一个在神的眼中看为“恶”的王。那么问题来了，这么坏的一个王，神为什么还要帮助他，甚至答应使约兰获胜？不知弟兄姊妹是否还记得，以色列人得着迦南地之前，神当时对他们说了什么呢？“耶和华你的神将这些国民从你面前撵出以后，你心里不可说：‘耶和华将我领进来得这地是因我的义。’其实，耶和华将他们从你面前赶出去是因他们的恶。”（申9:4）

　　神清楚指出，他把迦南地给了以色列人，不是因为以色列人的义，而是因为迦南人的恶。同样的，神答应约兰王使他获胜，也不是因为约兰王的义，而是因为摩押人的恶。讲到这里我们真的要警醒，不要因为在工作上，或是在生活中蒙了神的恩典，就觉得自己的属灵生命有多了不起，其实很多时候，我们得福往往只是因为别人的恶罢了。

　　“摩押众人听见这三王上来要与他们争战，凡能顶盔贯甲的，无论老少，尽都聚集，站在边界上。次日早晨，日光照在水上。摩押人起来，看见对面水红如血，就说：‘这是血啊！必是三王互相击杀，俱都灭亡。摩押人哪，我们现在去抢夺财物吧！’摩押人到了以色列营，以色列人就起来攻打他们，以致他们在以色列人面前逃跑。

　　以色列人往前追杀摩押人，直杀入摩押的境内，拆毁摩押的城邑。各人抛石填满一切美田，塞住一切水泉，砍伐各种佳树，只剩下吉珥哈列设的石墙，甩石的兵在四围攻打那城。摩押王见阵势甚大，难以对敌，就率领七百拿刀的兵，要冲过阵去到以东王那里，却是不能，便将那应当接续他作王的长子，在城上献为燔祭。以色列人遭遇耶和华的大怒，于是三王离开摩押王，各回本国去了。”（21-27节）

　　摩押人收到情报，知道联军已经逼近，就在边界驻扎。第二天清早起来，他们看见了奇异的景象：昨天晚上还没有水，但现在谷中满了水，并且这水在太阳光、红泥土和红砂岩的混合效果下，被映照成红色，摩押人就以为是三军自相残杀而流出的血。于是他们决定乘势进攻，赶紧到以色列营中抢夺财物。摩押人因他们对自然现象的误解，走出了他们的巩固大本营，想要趁机捞点好处，不料遇到强大的攻击，在没有防备之下，摩押人大败。

　　在这次争战中，摩押大军处于惨劣境况，节节败退。以色列人得胜了，他们意气风发，以为他们很了不起，所以他们决定趁机消灭摩押人。圣经记载，以色列人“杀入摩押的境内，拆毁摩押的城邑。各人抛石填满一切美田，塞住一切水泉，砍伐各种佳树……”摩押人最后只剩一座孤城，无人援手。摩押王试图从以东那边冲开缺口，当这个策略行不通时，他便将应当接续他作王的长子在城上献为燔祭，献给他所拜的偶像基抹，希望因此能求得一线生机。

　　然而，因着联军誓要将摩押人“赶尽杀绝”，这事引起神的怒气，不再让以色列人继续得胜。因为在进迦南的时候，神就告诫以色列人的祖宗，“不可扰害摩押人，也不可与他们争战，他们的地我不赐给你们为业，因我已将亚珥赐给罗得的子孙为业。”（申2:9）神只答应他们打败摩押人，却没有叫他们把摩押人逼入绝境；神仍然记念罗得的后裔，因此不许以色列人在这事上越过神设立的界线。

　　犹大王约沙法敬畏神，他看到摩押王将他的长子在城上献为燔祭，就知道他们这一次做得太过了。所以他们虽然打了胜仗，约沙法还是决定退兵回本国去。神把摩押人交在三王手中，是因着约沙法在其中；如今约沙法离去了，神的应许也就中止了。“于是，三王离开摩押王，各回本国去了”，战争就这样结束了。

　　由于经文记述得很精简，单从这一章我们不知道摩押是否再度臣服于以色列。但列王纪下在后面的经文说摩押人常在每年春天入侵以色列地（王下13:20），显示摩押人并不在以色列的管辖之下。以色列联军的得胜，是神在当中的带领与帮助，但因他们过于残暴，神便出手拦阻，令他们不能全面得胜。

　　经过了这件事，约兰再愚昧，也该看出神的手在管理着一切。可惜的是，约兰比愚昧人还不如；虽是亲眼看见了神的作为，他心里仍是糊里糊涂，仍是不归向神。神一再给他机会，他都忽略了，结果使自己走上自取灭亡的路。

　　这对于不冷不热的信徒是一个警告，提醒我们：信仰的道路就如逆水行舟，不进则退。如果我们的心不绝对地向着神，只会走上离神渐行渐远的路，最终走向灭亡。