读经时间：王下2:1-18

约拿

《圣经》和合本
列王纪下：
2:1　耶和华要用旋风接以利亚升天的时候，以利亚与以利沙从吉甲前往。
2:2　以利亚对以利沙说：“耶和华差我往伯特利去，你可以在这里等候。”以利沙说：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。”于是二人下到伯特利。
2:3　住伯特利的先知门徒出来见以利沙，对他说：“耶和华今日要接你的师傅离开你，你知道不知道？”他说：“我知道！你们不要作声。”
2:4　以利亚对以利沙说：“耶和华差遣我往耶利哥去，你可以在这里等候。”以利沙说：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。”于是二人到了耶利哥。
2:5　住耶利哥的先知门徒就近以利沙，对他说：“耶和华今日要接你的师傅离开你，你知道不知道？”他说：“我知道！你们不要作声。”
2:6　以利亚对以利沙说：“耶和华差遣我往约旦河去，你可以在这里等候。”以利沙说：“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。”于是二人一同前往。
2:7　有先知门徒去了五十人，远远地站在他们对面，二人在约旦河边站住。
2:8　以利亚将自己的外衣卷起来，用以打水，水就左右分开，二人走干地而过。
2:9　过去之后，以利亚对以利沙说：“我未曾被接去离开你，你要我为你做什么，只管求我。”以利沙说：“愿感动你的灵加倍地感动我。”
2:10　以利亚说：“你所求的难得。虽然如此，我被接去离开你的时候，你若看见我，就必得着；不然，必得不着了。”
2:11　他们正走着说话，忽有火车火马将二人隔开，以利亚就乘旋风升天去了。
2:12　以利沙看见，就呼叫说：“我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！”以后不再见他了。于是以利沙把自己的衣服撕为两片。
2:13　他拾起以利亚身上掉下来的外衣，回去站在约旦河边。
2:14　他用以利亚身上掉下来的外衣打水，说：“耶和华，以利亚的　神在哪里呢？”打水之后，水也左右分开，以利沙就过来了。
2:15　住耶利哥的先知门徒从对面看见他，就说：“感动以利亚的灵感动以利沙了。”他们就来迎接他，在他面前俯伏于地，
2:16　对他说：“仆人们这里有五十个壮士，求你容他们去寻找你师傅，或者耶和华的灵将他提起来，投在某山某谷。”以利沙说：“你们不必打发人去。”
2:17　他们再三催促他，他难以推辞，就说：“你们打发人去吧！”他们便打发五十人去，寻找了三天，也没有找着。
2:18　以利沙仍然在耶利哥，等候他们回到他那里；他对他们说：“我岂没有告诉你们不必去吗？”

《圣经》现代中文译本
列王纪下：
2:1　上主用旋风接以利亚升天的时候到了。以利亚和以利沙从吉甲出发；
2:2　在路上，以利亚对以利沙说：“你留在这里；上主吩咐我到伯特利去。”以利沙回答：“我指着永生的上主和你发誓，我绝不离开你。”于是他们一起下伯特利去。
2:3　有一群伯特利的先知出来见以利沙，问他：“你知不知道今天上主要把你的老师接走？”以利沙说：“我知道；可是我们别谈这事。”
2:4　以利亚对以利沙说：“你留在这里；上主吩咐我到耶利哥去。”以利沙回答：“我指着永生的上主和你发誓，我绝不离开你。”于是他们一起到耶利哥去。
2:5　有一群耶利哥的先知来见以利沙，问他：“你知不知道今天上主要把你的老师接走？”以利沙说：“我知道；可是我们别谈这事。”
2:6　以利亚对以利沙说：“你留在这里；上主吩咐我到约旦河去。”以利沙回答：“我指着永生的上主和你发誓，我绝不离开你。”于是他们一起走。
2:7　有五十个先知跟他们到约旦河。以利亚和以利沙停在河边；五十个先知站在离他们不远的地方。
2:8　以利亚脱下他的外袍，卷起来，用它击打河水，水就分开。他和以利沙走在干地上，到河的那一边。
2:9　他们过河后，以利亚问以利沙：“我被接去以前，你要我为你做什么？”以利沙说：“请把你的能力加倍给我，使我成为你的继承人。”
2:10　以利亚说：“那是很难答应的要求。不过，如果你看见我被接去，你就会得着；否则，你就得不着。”
2:11　他们一面走一面谈。忽然，一辆火马拉着的火焰车来到他们中间，以利亚在一阵旋风中被接到天上去了。
2:12　以利沙看见就呼喊：“我父啊，我父啊！以色列坚强的保护者啊！”以利沙从此不再看见以利亚。以利沙悲伤地把自己的衣服撕成两半，
2:13　捡起以利亚身上掉下来的外袍，然后回去，站在约旦河岸边。
2:14　他用以利亚的外袍击打河水，说：“上主——以利亚的上帝在哪里？”然后，他又击打河水，水分开，他就走到河的对岸去。
2:15　耶利哥来的五十个先知在远处观看，就说：“以利亚的能力在以利沙身上了！”他们去迎接他，俯伏在他跟前，
2:16　说：“我们这里有五十个人，都很强壮；请让我们去找你的主人。也许上主的灵带走他，把他放在山上或山谷里。”以利沙回答：“不，你们不要去！”
2:17　可是，他们坚持要去，以利沙就让他们去了。那五十个人到处找以利亚，找了三天都没有找到。
2:18　于是他们回到以利沙那里。以利沙在耶利哥等他们；他对他们说：“我不是告诉过你们不要去吗？”

读经指引：

1、以利亚为什么三次要求以利沙不要跟随他？面对师傅的要求，以利沙是怎样回应的？他的回应表明了怎样的心志？

2、以利沙切慕神的灵“加倍感动”他，今天你有没有这种渴慕神的心？在你日常生活中，有什么事情拦阻你对神的追求？

3、以利沙盼望能接续以利亚未完成的工作，带领以色列人悔改归向神。今天你是否也有同样的“使命感”呢？

约拿

以利亚被接升天

以利亚被接升天

　　列王纪下第一章讲到，亚哈谢担任国王的时候，有一天他从楼上的栏杆里掉下来，伤势很重。在病中的哈谢竟忘记了以色列的神耶和华，为了他的健康，他不去求问耶和华，反而去求问非利士人的偶像巴力西卜。亚哈谢的行为等于是公开蔑视耶和华，于是神差遣以利亚向亚哈谢宣告了他必要死的消息。

　　神使用以利亚在亚哈谢王面前显明了他自己以后，以利亚在世的事工已经全部完成，接下来神要接他忠勇的仆人回天家领受赏赐，并让以利沙作以利亚的“接班人”，承继以利亚在北国的先知工作，作神的代言人。这就是今天我们所读的列王纪下第二章的经文要讲到的事情。

　　“耶和华要用旋风接以利亚升天的时候，以利亚与以利沙从吉甲前往。以利亚对以利沙说：‘耶和华差我往伯特利去，你可以在这里等候。’以利沙说：‘我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。’于是二人下到伯特利。住伯特利的先知门徒出来见以利沙，对他说：‘耶和华今日要接你的师傅离开你，你知道不知道？’他说：‘我知道！你们不要作声。’”（1-3节）

　　以利亚的事奉开始于列王纪上十七章，以色列王亚哈在位的时候，如今他的使命已经全部完成，是时候离开了。但他定意要安安静静地离去，他不愿意人太注意他升天的事，因为人能升到天上去，是极其轰动的大事，以利亚深知人的软弱，很容易以别的事物代替神（以色列人可以用金牛犊代替神，当然也能用升天的以利亚来代替神），以利亚不希望在自己升天的事上给神的百姓留下破口。

　　以利亚深知，神所用的人会离开，但使用人的神不会因人的离开而丢下他的百姓；因此以利亚决定静静地离开，让神的百姓继续把眼目的焦点放在神的身上。他只要人单单仰望神自己，而不希望人把目光集中在神所使用的人身上。圣经在这里提到“先知门徒”，起源不详，可能是起源于撒母耳建立的先知学校，也可能是有人看见以利亚作先知大有能力，就受感动来跟从他作门徒。

　　“以利亚对以利沙说：‘耶和华差遣我往耶利哥去，你可以在这里等候。’以利沙说：‘我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。’于是二人到了耶利哥。住耶利哥的先知门徒就近以利沙，对他说：‘耶和华今日要接你的师傅离开你，你知道不知道？’他说：‘我知道！你们不要作声。’以利亚对以利沙说：‘耶和华差遣我往约旦河去，你可以在这里等候。’以利沙说：‘我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。’于是二人一同前往。”（4-6节）

　　以利亚很清楚，神在众门徒中拣选了以利沙来继承他的职位（王上19:16）；如今时候到了，以利亚要把接力棒交给徒弟以利沙。但要挽救以色列已倒的狂澜，不是单凭一时的冲动与热心可以做到的。为了试验以利沙事奉的心志和决心，以利亚故意不向以利沙交代自己要离开的事情，甚至好像要撇开以利沙似的，在吉甲、伯特利和耶利哥的三段行程中，以利亚三次要求以利沙留下来不要跟他去，想看以利沙的反应。

　　以利沙果然没有令以利亚失望，虽然以利亚三次要求以利沙不要跟着他，但以利沙都拒绝了，他默默地跟着以利亚，寸步不离。以利沙不是在感情上放不下以利亚，而是在他心里对前面的事奉道路有一个重担，他必须在信心里得着把握，才有勇气继续往前走。

　　要知道在这之前，一切事情都是以利亚出头承担，以利沙作为门徒跟在以利亚后面不必负太多的责任；但今后他要挑起以色列这个重担，他凭什么去挑？以利沙深知凭自己肯定是不行的，他清楚知道自己将要面对的事奉有多艰难，多么不受欢迎，他必须得着神赐给他能力，才能挑起以利亚曾经挑过的担子，所以他紧紧跟着以利亚往前行。

　　以利沙这种坚持到底的精神，正是我们基督徒追求属灵长进的榜样。在我们追寻事奉的过程中，神会以不同的方法试验我们，盼望我们在考验中可以坚持到底，并得到神的喜悦。阿们！

　　“有先知门徒去了五十人，远远地站在他们对面，二人在约旦河边站住。以利亚将自己的外衣卷起来，用以打水，水就左右分开，二人走干地而过。过去之后，以利亚对以利沙说：‘我未曾被接去离开你，你要我为你做什么，只管求我。’以利沙说：‘愿感动你的灵加倍地感动我。’以利亚说：‘你所求的难得。虽然如此，我被接去离开你的时候，你若看见我，就必得着；不然，必得不着了。’”（7-10节）

　　以利亚不愧是一个划时代的先知，不但他自己知道他要离开，许多先知的门徒也都知道以利亚将要离开。圣经说“有先知门徒去了五十人，远远地站在他们对面”，可能神在他们心里放下这样的感动，为要试验他们对此事的反应。奇怪的是，这些先知门徒虽然知道神要接走以利亚，却没有人关心谁来继续以利亚所留下的事工，他们都远远地站着，唯有以利沙紧紧跟着以利亚。

　　这时候以利亚当着众人的面，将自己的外衣卷起来，用外衣打水，水就左右分开，二人走干地过了约旦河，这是以利亚在地上所行的最后一个神迹。经过三次的考验，以利亚知道以利沙已经立定心志要事奉耶和华，就算成为王的眼中钉，被王逼迫，他也不会回头。所以在他们过了约但河以后，以利亚对以利沙说：“我未曾被接去离开你，你要我为你做什么，只管求我。”

　　从吉甲到伯特利，到耶利哥，再到约但河，以利沙对以利亚的苦苦跟随，终于为他赢得一次极好的机会向以利亚提出他的要求。从人的眼光来看，以利沙完全可以趁此机会为自己赢得财富和名声等诸多好处；但以利沙却回答说：“愿感动你的灵加倍的感动我！”

　　以利沙讲这句话的意思并不是说他要比师傅以利亚更伟大、更有能力，根据申命记二十一章十七节，这里“加倍”的意思是指继承产业的长子可得双份遗产。按照以色列的习俗，长子可领受父亲双份的产业；也就是说，以利沙在这里所求的，是要继承以利亚未完成的事工，好像儿子承继父亲的产业。

　　另一方面，以利沙看到以利亚留下的艰巨使命，也看到自己的不配，知道即便有以利亚同样的能力也还不够，非有加倍的能力不可；所以他求神的灵加倍感动他，使他可以完成神交托他的艰巨使命，让以色列百姓知道，在他们中间有神（还记得么？在上一章里，神曾三次重复地说：“以色列中没有神么？”）。

　　以利沙要从以利亚手中接续他未完成的事工，这一个祈求虽然是求对了，但以利亚知道这不是他能够给以利沙的，因为这是神的主权。以利亚虽然没法代替神向以利沙承诺什么，不过以利亚告诉以利沙，怎样才知道自己的请求已蒙神应允：“你所求的难得。虽然如此，我被接去离开你的时候，你若看见我，就必得着；不然，必得不着了。”

　　虽然以利沙能跟随以利亚过约旦河，但是当神用旋风、火车、火马接以利亚回天家的时候，他却不一定能看得见。因为这是灵界的事，不是眼界的事；按着常规，人的肉眼是无法看到灵界的火车火马的。以利沙要学的功课真是太多了，按我们以为，他紧紧跟随以利亚过了约旦河就算是通过考验，可以成为神的代言人了，其实没有这么简单！一个事奉神的人，他不但会跟，还要会看。

　　以利亚说以利沙所求的“难得”，其实这个“难”在神那方面并不难，难就难在人这一方面，因此以利亚说：“你若看见，就必得着；不然，必得不着。”到底以利沙要看见什么？简单来说，就是以利沙要看见在他的事奉中最关键的一件事——他求恩赐和能力的动机是什么？是要显得自己比别人都“厉害”？还是为了神能在他的百姓中得着尊崇和荣耀？如果以利沙没有这个属灵的看见，他的事奉就是属地的事奉，是属肉体的活动，就是瞎子领瞎子。

　　因此以利亚藉着这一个吩咐，带领以利沙去学习一个重要的功课，就是他事奉的焦点永远都不要离开天上的神。虽然以利亚不能再陪伴以利沙了，但这不是问题，因为神会一直陪伴在以利沙身边。地上的人、事、物可以改变，只要天上的神不改变就够了。这就是以利亚在他生命的最后一程，带领以利沙学习的重要功课，为要叫以利沙成为神手中合用的器皿。

　　“他们正走着说话，忽有火车火马将二人隔开，以利亚就乘旋风升天去了。以利沙看见，就呼叫说：‘我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！’以后不再见他了。于是以利沙把自己的衣服撕为两片。”（11-12节）

　　以利亚忠心事奉神多年，他勇敢而坚强地与耶洗别所倡导的巴力崇拜对抗，一生不断唤醒百姓远离偶像，悔改归向神；他点燃了历久不熄的先知火焰，往后的先知都曾受他的影响。当他在世的事奉达到高峰时，神接他的仆人回天家，这是旧约圣经中最荣耀最壮观的场面了：“他们正走着说话，忽有火车火马，将二人隔开，以利亚就乘旋风升天去了。”

　　虽然经过前面经文的铺排、重复，强调以利亚的升天是“众所周知”的事。但十一节却告诉我们，以利亚是在毫无预兆的情况下忽然被提升天的，一切都来得非常突然，甚至让人“措手不及”，两人正在谈话之间，“以利亚就乘旋风升天去了”。这提醒我们，要为回天家的事常做准备，因为那一刻会忽然来到。

　　这是圣经中第二次记载人不经过死而直接提到天上去。头一次的被提是发生在与神同行三百年的以诺身上，第二次就是发生在以利亚的身上。这位如火的先知，一生经历数次火的神迹，如今他甚至乘“火车火马”升天。他的升天向当时的人证明，他是永生耶和华神的仆人。

　　圣经说：“按着定命，人人都有一死”（来9:27），按着神的命定，罪人在天上是没有位置的，罪人唯一配得的分就是在烧着硫磺的火湖里。但是神的救恩改变了这样的结局；在救恩中，人可以免去永远的灭亡，并且还有机会不经过死，可以活着被提到天上去。在旧约里，神藉着以诺和以利亚这两人的被提，向人启示了这荣耀的真理。

　　以利亚被提这件事还有更深一层的意义，那就是显明遵行神旨意之人的荣耀结局。在整个以色列都背向神的时候，神在他们中间取去一个人，让他在荣耀中升到了天上，让以利亚和当时以色列百姓的光景形成了强烈的对比。

　　以色列人在悖逆神的路上越走越昏暗，结局就是痛苦和绝望。但遵行神旨意的人，他们在地上的路途也许坎坷不平，然而他们的道路却是直接通往天上的荣耀里。弟兄姊妹，这是不是能够鼓励你在这黑暗堕落的末后时代，更有信心走分别为圣的道路呢？

　　以利沙看见他师傅被火车火马接上天，就呼叫说：“我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！”这句话真是对以利亚最恰当的形容了，因为以利亚用信心和行动，成为以色列的良心，他抵挡罪恶，对抗偶像，他一个人的属灵能力，远胜过以色列的千军万马，因此以利沙称呼他是以色列的战车马兵！以利亚真是神在以色列最黑暗的时期，所拣选最特别的人。

　　以利亚升天以后，“以利沙把自己的衣服撕为两片”。他把自己的外衣撕为两半，表明他不再为自己活，从今之后，他要接过以利亚的担子，开始他先知的事奉了。今天基督徒的痛苦，多半来自生命的半调子，一方面要“尊主旨意”，一方面又想“保有自己”，结果拉扯间满是伤痕，两头都不靠岸，求主怜悯我们！

　　“他拾起以利亚身上掉下来的外衣，回去站在约旦河边。他用以利亚身上掉下来的外衣打水，说：‘耶和华，以利亚的神在哪里呢？’打水之后，水也左右分开，以利沙就过来了。住耶利哥的先知门徒从对面看见他，就说：‘感动以利亚的灵感动以利沙了。’他们就来迎接他，在他面前俯伏于地，对他说：‘仆人们这里有五十个壮士，求你容他们去寻找你师傅，或者耶和华的灵将他提起来，投在某山某谷。’以利沙说：‘你们不必打发人去。’他们再三催促他，他难以推辞，就说：‘你们打发人去吧！’他们便打发五十人去，寻找了三天，也没有找着。以利沙仍然在耶利哥，等候他们回到他那里；他对他们说：‘我岂没有告诉你们不必去吗？’”（13-18节）

　　火车火马像旋风一般把以利亚带走，火与力的先知就这样消失在人间。神也预备好另一个先知以利沙继承他的事工。以利沙拾起以利亚身上掉下来的外衣，这外衣象征他继承了以利亚的职分，正如以利亚撒穿上亚伦的祭司礼服。以利沙循着原路回耶利哥去，他模仿以利亚用以利亚的衣服打约但河的水，“水也左右分开，以利沙就过来了”。以利沙行神迹走干地回到约但河的对岸，可见神应允了他的祈求，他回来的时候是带着能力回来的。

　　以利沙亲身经历了以利亚所经历的，神也藉着这事建立他的信心。以利沙当着耶利哥众先知门徒的面，行神迹使约旦河水分开，因此而受到他们拜服，承认以利沙已经得到以利亚的“真传”，是他们的师傅。一个真有能力的人，别人一定会看见的。从此，以利沙继承了以利亚的工作，开始了他挽救以色列的事奉。

　　对于以利亚的升天，有些人实在疑幻疑真不敢相信，也有些人可能没有看见神接以利亚升到天上（因为人的毛病就在于非亲眼看见就不能信），于是他们提出要出发去寻找以利亚，以为以利亚有可能是被提到别处。

　　以利沙拒绝了他们的提议，告诉他们不用找了，但他们对以利沙的话信心并不大，因此以利沙没有拒绝成功。以利沙难以推辞之后就说：“你们打发人去吧！”他们便打发了五十人去寻找以利亚，找了三天也没有找着，才知道以利沙的话是对的。

　　好了，今天的读经我们就先停在这里。我们注意到，当神的百姓走迷的时候，不管是在犹大，还是在以色列，神藉着先知一再显明他的旨意。在北国以色列，以利沙的接上以利亚的服侍；而在南国犹大，以赛亚开始崭露头角。这两件事都在说出：当君王离弃神，或是灵里昏暗时，神就兴起先知来显明神自己。

　　先知并不代替君王去执政，但却向君王指明正确的方向，使迷路的君王和百姓可以掉转悖逆的脚步，回归到神面前。如果我们仔细读先知的话语就可以看见，先知向君王和百姓所说的并不是什么新道理，而是把神的百姓引导回到神的话——律法中去生活，先知的功用就是把神的百姓领回到神的心意里边。

　　我们也注意到，虽然列王纪这卷书是记录君王的事迹，但事实上，从以利亚出现开始，记录的中心却是沿着先知这条线来发展。到了列王纪下就更明显了，尤其是在以色列，以利沙成了历史的中心人物，列王纪下用了极长的篇幅（从第二章至十三章）讲述以利沙的事迹。

　　这提醒我们一件事：在神的子民中，神所重视的不是人在行政组织中的地位，而是这个人的生命有没有被神使用，成为神手中合用的器皿。弟兄姊妹，神今天是如何看待你的呢，你愿意像以利沙那样，成为被神使用的器皿么？