|
|
楼主 |
发表于 2020-7-27 22:24
|
显示全部楼层
以利亚挑战巴力先知
以利亚挑战巴力先知
亚哈作王的时候，他娶了外邦公主耶洗别为王后。耶洗别把假神巴力带进了以色列国，从此以色列民开始敬拜巴力了。以色列人本来把金牛犊当耶和华神来拜，已经大大得罪了神，现在又拜了巴力，更是罪上加罪，惹动了耶和华的怒气。神就叫天闭塞三年不下雨，饿死不少人，以此作为对亚哈和百姓犯罪的惩罚。
经过了三年的旱灾之后，以利亚奉神的命返回撒玛利亚去见亚哈。亚哈虽然罪大恶极，但神却顾念北国的百姓，不忍北国的子民在饥荒中饿死，同时神要藉着以利亚扭转那个黑暗的世代，让以色列民知道，耶和华才是真神。
以利亚在返回撒玛利亚的路上遇上了亚哈的家宰俄巴底，以利亚叫俄巴底转告亚哈，让亚哈来见他。俄巴底起初还不敢传达以利亚的话，他害怕万一亚哈见不到以利亚，他会落个欺君的罪名。在得到了以利亚的承诺后，俄巴底才放胆向亚哈转达以利亚的话。
“于是，俄巴底去迎着亚哈，告诉他，亚哈就去迎着以利亚。亚哈见了以利亚，便说：‘使以色列遭灾的就是你吗？’以利亚说：‘使以色列遭灾的不是我，乃是你和你父家，因为你们离弃耶和华的诫命，去随从巴力。现在你当差遣人，招聚以色列众人和事奉巴力的那四百五十个先知，并耶洗别所供养事奉亚舍拉的那四百个先知，使他们都上迦密山去见我。’亚哈就差遣人招聚以色列众人和先知都上迦密山。”（16-20节）
在接到家宰俄巴底转达的话之后，亚哈就去见以利亚。我们注意到，亚哈一见到以利亚，就大兴问罪之师：“使以色列遭灾的就是你么？”他指控以利亚是“使以色列遭灾”的元凶；也就是说，亚哈认为以色列遭遇旱灾全是以利亚的错。
为什么亚哈会这么想呢？以利亚不是事先已经向亚哈宣告旱灾的来临了吗？为什么亚哈还是没有意识到以利亚是神的先知，反而指责他是旱灾的元凶呢？由此可见，亚哈完全没有半点属灵的分辨力。他还没有意识到，使以色列人受苦的其实全是自己的罪。亚哈带领以色列人犯罪，离开真神耶和华，转去敬拜巴力，这旱灾就是神给予他和以色列人拜偶像的管教。
亚哈只看见旱灾，却看不见拜巴力才是惹动神降灾原因。现在亚哈还理直气壮地向以利亚兴师问罪，指责以利亚使以色列遭遇旱灾。可能是那些巴力的先知告诉亚哈，因为以利亚和一些以色列人不肯敬拜巴力，所以激怒了巴力，巴力就降灾给以色列。在亚哈的心中，巴力才是真神，耶和华在以色列已经成了假神，而以利亚正是这假神的先知，所以他是这场灾害的祸首。
在耶罗波安的年代，虽然耶罗波安用金牛犊来代替了耶和华神，但在百姓的心目中，他们还知道耶和华是他们的神。但随着时间的推移，到了亚哈的年代，以色列人已经公然接纳巴力为他们的神，这就是为什么圣经经常谴责耶罗波安的罪，因为他的罪给以色列带来的属灵危害是非常严重和深远的。
现在亚哈更进一步将这个问题激化，因此以利亚在第十八节就反驳亚哈。以利亚一点都不留情面，直截了当地回答亚哈说：“使以色列遭灾的不是我，乃是你和你父家，因为你们离弃耶和华的诫命，去随从巴力。”是亚哈全家离弃耶和华的诫命，去随从巴力，得罪了耶和华，以致神降灾给以色列。
如今整个以色列上至国王下至百姓，每个人都糊里糊涂，不清楚到底谁才是真神。照着祖宗传下来的教导，耶和华应该是神；但照着现今所流行的事实和眼见的灾害，似乎巴力才是神。如何才能向以色列人证明耶和华是真神呢？只有一个方法，就是公开较量。这对于缺乏属灵分辨力的亚哈和以色列人来说，的确是一个好主意，总之谁胜出，谁就是神，就这么简单。
于是以利亚向亚哈提出挑战，叫他召集他那四百五十个巴力先知到迦密山上，在以色列人面前公开进行比试，看谁信的是真神。亚哈就按照以利亚的意思，招聚以色列人和巴力的众先知到迦密上。以利亚这样指挥亚哈，亚哈也对他唯命是从，因为以利亚是神的代表，神才是真正的王。
“以利亚前来对众民说：‘你们心持两意要到几时呢？若耶和华是神，就当顺从耶和华；若巴力是神，就当顺从巴力。’众民一言不答。以利亚对众民说：‘作耶和华先知的只剩下我一个人；巴力的先知却有四百五十个人。当给我们两只牛犊。巴力的先知可以挑选一只，切成块子，放在柴上，不要点火；我也预备一只牛犊，放在柴上，也不点火。你们求告你们神的名，我也求告耶和华的名。那降火显应的神，就是神。’众民回答说：‘这话甚好。’”（21-24节）
到了比试那天，以利亚对以色列民众的代表说话，责备他们心怀二意。以利亚指出，以色列人最明显的问题就是心持两意——他们既敬拜巴力、又敬拜耶和华，没有一个明确的立场。为什么这些人在这两种抉择之间游移不定呢？也许有些人不知道谁是真神，但更多的人明明知道耶和华是神，却甘愿随从亚哈去拜偶像，以享受各种罪中之乐。
以利亚不允许他们脚踏两船、事奉两个主，以利亚叫他们在两者之间要做一个明确的选择，同时敬拜二者的混合宗教是行不通的。的确，信仰必须要专一，不能拖泥带水，一半的信就等于不信；只有全然的信服，才能带来生命的新动力。若我们只是随波逐流，追求骄奢淫逸的生活，那就表示我们一直在崇拜一个假神——自我；说来说去，自己才是自己的神。
可能有人会奇怪，以利亚在这里为什么没有提到亚舍拉呢？因为“巴力”这名字的意思是“主人”或“丈夫”，敬拜巴力的人，就是承认巴力是他们主人。而耶和华正是以色列的“主人”或“丈夫”，所以巴力很容易就鱼目混珠，取代了耶和华的地位。那些惟利是图的以色列人，就特别容易被巴力所蒙骗。
而亚舍拉是迦南人的女神。在亚哈的年代，亚舍拉被视为是巴力的“妻子”，因此以利亚要面对的主要是巴力的先知，击败了巴力的先知，亚舍拉的跟随者自然会瓦解。所以列王纪把巴力和亚舍拉视为一体，以巴力为首；提到巴力，自然也包括了亚舍拉。
留意以利亚的话，他说：“若耶和华是神，就当顺从耶和华；若巴力是神，就当顺从巴力。”根据这节经文的定义，你听从谁，谁就是你的神。这不是相信的问题，而是行动的问题。如果你相信耶和华是神，你就必须顺从他；如果你不肯顺从他，即便你说你相信他，他也不是你的神。
弟兄姊妹，以利亚的这番话也是针对我们说的。今天很多基督徒也可以自称相信耶稣是主，却没有顺从他；相信天父是独一的真神，却不听从他。如果我们只是头脑“相信”却没有任何行动，最终我们会发现，天父不是我们的神，耶稣也不是我们的主。因为我们心持两意，虽然口里承认，却没有相称的行动来配合。要记住——如果耶和华是神，就当专心顺从耶和华。
此刻迦密山上只有以利亚一个人是耶和华的先知，而巴力的先知有四百五十个，外加四百个亚舍拉的先知，一共有八百五十人之多。很明显以利亚是处于敌众我寡的形势，但他靠着神毫不惧怕。我们留意到以色列民的反应，他们“一言不答”。他们都是聪明人，都是现实主义者，总之谁能够给他们好处，谁就是他们的神。
不过以利亚并不理会百姓的沉默，他提议与巴力的先知一起上迦密山，让耶和华和巴力亲自显明谁是神。以利亚还提出了这场比赛的规矩：各自预备献祭的牛，却不点火。以利亚会呼求耶和华，亚哈的四百五十个先知呼求巴力，谁降下火来焚烧祭牲的肉，谁就是真神。规矩简单明了，结果一目了然，聚集看热闹的以色列人都兴高采烈地支持以利亚的提议，之后比试开始。
“以利亚对巴力的先知说：‘你们既是人多，当先挑选一只牛犊，预备好了，就求告你们神的名，却不要点火。’他们将所得的牛犊预备好了，从早晨到午间，求告巴力的名说：‘巴力啊，求你应允我们！’却没有声音，没有应允的。他们在所筑的坛四围踊跳。到了正午，以利亚嬉笑他们说：‘大声求告吧！因为他是神，他或默想，或走到一边，或行路，或睡觉，你们当叫醒他。’他们大声求告，按着他们的规矩，用刀枪自割自刺，直到身体流血。从午后直到献晚祭的时候，他们狂呼乱叫，却没有声音，没有应允的，也没有理会的。”（25-29节）
以利亚让巴力的先知们先开始献祭的仪式。他们将祭牲预备好，然后就求告巴力的名。迦南人认为巴力既是暴风雨的神，就必能降下雷暴、闪电和火。他们在所筑的坛四围踊跳，从早上到正午，不断求告巴力的名，却没有任何回应。
以利亚提醒（其实是讽刺）他们，巴力可能正在走路、默想，甚至睡着了，所以要大声一点才行。可是任凭巴力的先知们怎样呼天喊地，甚至他们在无计可施之下，用刀枪刺自己的身体，直到身体流血，想要以此感动巴力，博取巴力的怜悯和响应，但巴力始终毫无回应。从午后直到傍晚，他们就狂呼乱叫，但依然没有任何回应，“没有声音，没有应允的，也没有理会的”。
“以利亚对众民说：‘你们到我这里来！’众民就到他那里。他便重修已经毁坏耶和华的坛。以利亚照雅各子孙支派的数目，取了十二块石头（耶和华的话曾临到雅各说：你的名要叫以色列），用这些石头为耶和华的名筑一座坛，在坛的四围挖沟，可容谷种二细亚，又在坛上摆好了柴，把牛犊切成块子放在柴上，对众人说：‘你们用四个桶盛满水，倒在燔祭和柴上。’又说：‘倒第二次。’他们就倒第二次。又说：‘倒第三次。’他们就倒第三次。水流在坛的四围，沟里也满了水。”（30-35节）
巴力的先知们忙活了一整天，巴力也没有任何反应。之后轮到以利亚来告神，以利亚招聚以色列人来到他那边，重修已经毁坏了的耶和华的坛。以利亚没有使用巴力先知们筑的坛，因为不是事奉同一个主；他也没有另筑一座坛，因为这是神的律法不允许的。
以利亚奉耶和华的名取了十二块石头，重修了一座古时遗留下来、已经被百姓遗弃了的耶和华的祭坛。这十二块石头代表以色列的十二个支派，藉此象征着带领以色列人归回到他们的祖先——亚伯拉罕、以撒、雅各的神。以利亚的这个举动很有意思，提醒以色列人耶和华本来就是以色列的神。这十二块石头同时也提醒他们国度分裂的事实，因为北国的十个支派自称为以色列，而这名字原来是给十二个支派的。
跟着，以利亚就预备了祭牲，然后他还做了一件不可思议的事，就是命令众人用水浇灌燔祭和木材达三次之多。一共浇了十二桶水，使牛犊和木柴都浸湿了，甚至整个祭坛都满了水流出坛外。以利亚这样做似乎很不明智，巴力的先知们忙了一天，都没有火降下焚烧燔祭，而以利亚将燔祭和木材都用水淋湿透了，岂不是更不可能着火了吗？但以利亚这样做，是要增加神迹的难度，好向以色列人证明，谁才是真神。
我们都知道淋湿的柴火不容易燃烧，情况对以利亚似乎很不利。但问题的关键在于，如果耶和华是大能的神，那就没有任何事情可以难倒他的。以利亚的信心，在于他单纯地相信神，相信他的话。虽然邪恶似乎得势，假道昌旺，但他相信神是亚伯拉罕、以撒、雅各的神，他不曾死，更不能背信。以利亚经验过神的信实，知道神的仆人只要凭信心宣告，神会显明他自己；神会彰显他自己的荣耀，得胜一切仇敌。
“到了献晚祭的时候，先知以利亚近前来说：‘亚伯拉罕、以撒、以色列的神，耶和华啊！求你今日使人知道你是以色列的神，也知道我是你的仆人，又是奉你的命行这一切事。耶和华啊，求你应允我，应允我！使这民知道你耶和华是神，又知道是你叫这民的心回转。’于是，耶和华降下火来，烧尽燔祭、木柴、石头、尘土，又烧干沟里的水。众民看见了，就俯伏在地说：‘耶和华是神！耶和华是神！’以利亚对他们说：‘拿住巴力的先知，不容一人逃脱！’众人就拿住他们。以利亚带他们到基顺河边，在那里杀了他们。”（36-40节）
一切就绪后，以利亚就祷告神。以利亚没有大声喊叫，也没有刺自己的身体，只向神祷告。他没有求神降火焚烧燔祭，他只向神求三件事：第一，他求神向众人显明自己是以色列的神；第二，求神向众人证实以利亚是他的先知；第三，求神使以色列民回转。
以利亚简单明了的祷告与巴力先知们咆哮式的长祷截然不同，以利亚的祷告虽短，却是大有功效的。神垂听了以利亚的祈祷，他降下大火烧尽了燔祭以及坛上的一切，甚至连沟里的水也烧干了。耶和华神终于向以色列人显明自己，众人的反应可想而知，看到耶和华显明是神，众民打破了沉默，他们欢呼：“耶和华是神！耶和华是神！”俯伏在地敬拜。
百姓这时才如梦初醒，知道巴力先知一直欺骗他们。以利亚就吩咐众人拿住巴力的先知，不容一人逃脱。众人就拿住他们，以利亚带他们到基顺河边，在那里杀了他们。以利亚的兴起，是要把人带回神的面前，神藉着以利亚除灭了这些假先知。迦密山事件表面上看是以色列人的属灵复兴，其实这个所谓的“复兴”根本维持不了多久。因为以色列人拜偶像的问题根深蒂固，再加上有王后耶洗别的影响，想要根治拜偶像的风气谈何容易。
可能你会想，要是我也能够看见这么伟大的神迹，我就会坚定不移地相信神。其实，这个神迹不是一件可喜的事，因为整个事件反映出神的子民有眼无珠，忘恩负义，弃绝了救他们的神，转而敬拜魔鬼为他们的主人，这是多么可悲的事。如果你作为一个基督徒，还需要神迹来验证神是否真实，那么你跟以色列人的处境是一样的可怜。
好了，今天的读经我们就停在这里，但愿我们记住以利亚对当时的百姓说的话：“你们心持两意要到几时呢？若耶和华是神，就当顺从耶和华：若巴力是神，就当顺从巴力。”这句话不单是以利亚对当时的百姓说的，也是神今天要向我们说的话，是我们基督徒应当注意和领受的警告。
对这个问题，有人可能会说：“为什么要二选一呢？不可以两个都选吗？”然而神说：“我是耶和华，我必不将我的荣耀归给假神，也不将我的称赞归给雕刻的偶像”（赛42:8）。以色列人常常好像墙头草，这个也要，那个也要，这个拜一拜，那个也拜一拜，所以以利亚指责他们心持二意。
对比当时的以色列人，我们也没有好到哪里去。我们常常既想要神帮忙，又想用一点自己的方法去解决，我们缺乏专心仰赖耶和华！但愿神藉着今天的经文提醒我们，不要再心持两意，因为心怀二意的人是神所恨恶的。我们要做一个立场明确的基督徒，专心仰赖耶和华。心怀二意的基督徒会像亚哈那样，成为属灵的瞎子，最终被神弃绝，那时再后悔就晚了！
|
|
|小黑屋|手机版|恩友之光
( 桂ICP备2023005629号-1 )
雷达卡
发表于 2020-7-27 22:16
沉默卡
变色卡
显身卡
