读经时间：王上16:1-20

约拿

《圣经》和合本
列王纪上：
16:1　耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户，责备巴沙说：
16:2　“我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒。
16:3　我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。
16:4　凡属巴沙的人，死在城中的必被狗吃；死在田野的必被空中的鸟吃。”
16:5　巴沙其余的事，凡他所行的和他的勇力，都写在以色列诸王记上。
16:6　巴沙与他列祖同睡，葬在得撒。他儿子以拉接续他作王。
16:7　耶和华的话临到哈拿尼的儿子先知耶户，责备巴沙和他的家，因他行耶和华眼中看为恶的一切事，以他手所做的惹耶和华发怒，像耶罗波安的家一样，又因他杀了耶罗波安的全家。
16:8　犹大王亚撒二十六年，巴沙的儿子以拉在得撒登基作以色列王，共二年。
16:9　有管理他一半战车的臣子心利背叛他。当他在得撒家宰亚杂家里喝醉的时候，
16:10　心利就进去杀了他，篡了他的位。这是犹大王亚撒二十七年的事。
16:11　心利一坐王位，就杀了巴沙的全家，连他的亲属、朋友也没有留下一个男丁。
16:12　心利这样灭绝巴沙的全家，正如耶和华藉先知耶户责备巴沙的话。
16:13　这是因巴沙和他儿子以拉的一切罪，就是他们使以色列人陷在罪里的那罪，以虚无的神惹耶和华以色列　神的怒气。
16:14　以拉其余的事，凡他所行的，都写在以色列诸王记上。
16:15　犹大王亚撒二十七年，心利在得撒作王七日。那时民正安营围攻非利士的基比顿。
16:16　民在营中听说心利背叛，又杀了王，故此以色列众人当日在营中立元帅暗利作以色列王。
16:17　暗利率领以色列众人从基比顿上去，围困得撒。
16:18　心利见城破失，就进了王宫的卫所，放火焚烧宫殿，自焚而死。
16:19　这是因他犯罪，行耶和华眼中看为恶的事，行耶罗波安所行的，犯他使以色列人陷在罪里的那罪。
16:20　心利其余的事，和他背叛的情形，都写在以色列诸王记上。

《圣经》现代中文译本
列王纪上：
16:1　上主对哈拿尼的儿子耶户先知说话，要他把以下的信息告诉巴沙：
16:2　“你是个微不足道的人，但我从尘埃中提拔你，立你作我子民以色列的领袖。你竟犯罪，像耶罗波安一样，又使我的子民犯罪。他们的罪激怒了我，
16:3　所以我要除灭你和你的家族，像我对待耶罗波安一样。
16:4　你家里的人，无论是谁，死在城里的一定被狗吃掉，死在郊野的一定被飞鸟吃掉。”
16:5　巴沙其他的事迹和他英勇的行为一一记载在以色列列王史上。
16:6　巴沙死后葬在得撒。他的儿子以拉继承他作王。
16:7　耶户先知说出上主斥责巴沙和他家族的话；因为巴沙犯罪，做了上主看为邪恶的事。他激怒了上主，不仅因为他跟耶罗波安王一样行为邪恶，也因为他杀灭了耶罗波安家族所有的人。
16:8　犹大王亚撒在位的第二十六年，巴沙的儿子以拉作以色列王。他在得撒统治了两年。
16:9　有一个指挥王室半数战车的军官心利，图谋背叛他。一天，王在得撒主管王宫事务的大臣亚杂家里喝醉了；
16:10　心利冲进屋里，把以拉杀了，篡了他的王位。这事发生在犹大王亚撒在位的第二十七年。
16:11　心利一作王就把巴沙全家的人都杀了，连他的亲戚和朋友，凡是男的，都处死。
16:12　这事正应验了上主藉着先知耶户所说关于巴沙的话，心利杀了巴沙全家。
16:13　巴沙和他的儿子以拉拜偶像，又使以色列人犯罪，激怒了上主——以色列的上帝。
16:14　以拉其他的事迹一一记载在以色列列王史上。
16:15　犹大王亚撒在位的第二十七年，心利在得撒作王七天。那时，以色列的军队正在围攻非利士的基比顿城。
16:16　当他们听说心利背叛王，刺杀了王，他们就在那里拥立暗利统帅作以色列王。
16:17　暗利跟他的军队离开基比顿去围攻得撒。
16:18　心利见城已经陷落，就进入王宫的内城堡，放火焚烧宫殿，把自己烧死。
16:19　这是因为心利犯罪，得罪上主的结果。他像耶罗波安一样不但自己犯罪，又使以色列人犯罪，激怒了上主。
16:20　心利其他的事迹，包括他阴谋背叛王的经过，一一记载在以色列列王史上。

读经指引：

1、犹大王亚撒在位期间，以色列国一共经历了多少个王朝？替换了哪几个王？

2、巴沙是以色列立国以来第一个篡位夺权的人，神允许人篡位成功，是否意味着神赞同人这样做？

3、北国的王一个比一个邪恶，为什神使用恶人来统治以色列？读了今天的经文，你从中学到什么教训了呢？

约拿

动荡不安的北国

动荡不安的北国

　　昨天的经文讲到，神兴起巴沙来审判邪恶的耶罗波安一家，巴沙成功篡位作了北国以色列的王。常言道：“前车之鉴，后车之师”，但巴沙自己却没有从历史中得着教训，仍是步耶罗波安的后尘，效法耶罗波安行神眼中看为恶的事，使百姓陷在拜偶像的罪中。圣经一直以耶罗波安作为反面教材，因为他从一开始就把以色列家带进拜金牛犊的网罗里，惹神的怒气，直到以色列家被掳分散。

　　昨天我们也说过，巴沙因为不满拿答的表现，所以才篡位。那么巴沙执政后，以色列国有没有变得更好呢？并没有！巴沙执政后并没有照着神的恩典报答神，反而效法耶罗波安行神眼中看为恶的事，若动神的怒气，使以色列民陷在拜偶像的罪里。也就是说，耶罗波安所行的一切恶，巴沙也照行不误。那么，对于巴沙的执迷不悟，神的反应又是怎样的呢？列王纪上第十六章继续讲到巴沙的事。

　　“耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户，责备巴沙说：‘我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我发怒。我必除尽你和你的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。凡属巴沙的人，死在城中的必被狗吃；死在田野的必被空中的鸟吃。’”（1-4节）

　　黑格尔曾经讲过一句话：“历史给人的最大教训，就是人类从未在历史中吸取任何教训”。巴沙作了以色列王之后，没有吸取前车之鉴，按照神的律法典章治理国家，而是继续耶罗波安的偶像敬拜，使百姓陷在罪中。但神还是忍耐他，神差遣先知耶户来责备巴沙，警告他如果再不悔改，临到耶罗波安全家的审判，也会临到巴沙全家。当初巴沙如何待耶罗波安，神也如何待巴沙，叫巴沙和他的家人得不到安葬，反而被野狗和天空的飞鸟所吃。

　　我们留意到神藉着先知耶户责备巴沙说：“我既从尘埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶罗波安所行的道……”先知的预言发人深省，巴沙并不属于王族，却登上了王位，就如从尘埃中被提拔出来一样。可惜巴沙没有珍惜神的拣选，依然犯罪如故。弟兄姊妹，今天我们何尝不是蒙神的恩典，被神从尘埃中提拔，得着神儿女的尊贵身分，我们可有好好珍惜这个身份呢？

　　“巴沙其余的事，凡他所行的和他的勇力，都写在以色列诸王记上。巴沙与他列祖同睡，葬在得撒。他儿子以拉接续他作王。耶和华的话临到哈拿尼的儿子先知耶户，责备巴沙和他的家，因他行耶和华眼中看为恶的一切事，以他手所做的惹耶和华发怒，像耶罗波安的家一样，又因他杀了耶罗波安的全家。”（5-7节）

　　听了先知的责备后，巴沙有什么反应呢？第七节告诉我们，巴沙由始至终都没有离开耶罗波安的恶事，所以神定意要除灭他的全家。留意第七节说到，神恼怒巴沙的原因有两个：一是他效法耶罗波安行恶，令百姓陷在拜偶像的罪里，惹耶和华发怒；二是因为他杀了耶罗波安的全家。

　　读到这里有人就不理解了，列王纪上十五章二十九节不是明明说，巴沙杀了耶罗波安的全家是应验了先知的预言；也就是说，巴沙所行的合乎神的心意。既然是神要除灭耶罗波安全家，为什么这里又说神恼怒巴沙，是因为他杀了耶罗波安的全家呢？其实道理很简单：我们可以行合乎神心意的事，但我们未必蒙神的喜悦，因为我们对神的态度不正确。

　　就如今天很多有钱人喜欢捐助慈善机构，他们所做的也确实造福了很多人，也是神看为善的事；但与此同时，这些有钱人也用不道德的方法得到很多钱财，你说神会喜悦他们吗？巴沙杀了耶罗波安全家是合乎神的心意，但得到王位之后的巴沙却没有按照神的心意治理以色列国，反而效法耶罗波安作恶得罪神。所以神要追讨巴沙行恶的罪，包括巴沙杀了耶罗波安全家的罪。

　　由此我们看到，耶罗波安和巴沙两个恶人都没有好下场。在这件事上我们可以说，神是用一个恶人来除灭了另一个恶人。在圣经里我们常常可以看到，神有时会使用某个恶人来施行他的审判，但那些行邪恶的人却要为自己的行为负责任。不能因为他们被神使用，就可以免除审判。

　　“犹大王亚撒二十六年，巴沙的儿子以拉在得撒登基作以色列王，共二年。有管理他一半战车的臣子心利背叛他。当他在得撒家宰亚杂家里喝醉的时候，心利就进去杀了他，篡了他的位。这是犹大王亚撒二十七年的事。心利一坐王位，就杀了巴沙的全家，连他的亲属、朋友也没有留下一个男丁。心利这样灭绝巴沙的全家，正如耶和华藉先知耶户责备巴沙的话。这是因巴沙和他儿子以拉的一切罪，就是他们使以色列人陷在罪里的那罪，以虚无的神惹耶和华以色列神的怒气。以拉其余的事，凡他所行的，都写在以色列诸王记上。”（8-14节）

　　巴沙跟耶罗波安一样，虽然一生行神看为恶的事，但却一生平平安安，没有相对的报应临到他。巴沙死后，他的儿子以拉接续巴沙作王。以拉继位后，效法他父亲离弃神，继续行耶罗波安所行的恶。结果两年后，神的审判临到了以拉全家。当时以拉的军队正安营在基比顿和非利士人交战，而以拉自己并未统兵出征，他把争战的事交给元帅暗利，自己则留守京城得撒。最愚蠢的是，在这重要时刻，他竟然在自己的家宰家里作客喝醉了，于是掌握战车部队的臣子心利就乘机突袭，刺杀以拉成功，篡了他主人的位，作了以色列王。

　　以拉因醉酒丧失了自己的性命。为了斩草除根，心利一登上宝座就杀了以拉全家，正如巴沙杀了耶罗波安的全家一样，甚至连他的朋友也没有留下一个，如此就应验了先知耶户的话。当初耶罗波安的儿子拿答做王两年就被巴沙篡位杀了，如今巴沙的儿子以拉刚继位两年，就被他的臣子心利背叛杀了，这一切都不是巧合，这报应实在是再明显不过了。既然巴沙没有脱离耶罗波安的恶，神也让他步上耶罗波安家的后尘。

　　神之前给了耶罗波安的儿子拿答两年的时间悔改，希望他不要效法他父亲行恶，可惜拿答不肯。同样，神也给了巴沙的儿子以拉两年的时间悔改，但以拉仍然选择效法巴沙行恶，不肯行神的道路，所以圣经说：“心利这样灭绝巴沙的全家，正如耶和华藉先知耶户责备巴沙的话。这是因巴沙和他儿子以拉的一切罪……”是神藉着心利审判了巴沙和他全家，神说过的话必定应验！

　　“犹大王亚撒二十七年，心利在得撒作王七日。那时民正安营围攻非利士的基比顿。民在营中听说心利背叛，又杀了王，故此以色列众人当日在营中立元帅暗利作以色列王。暗利率领以色列众人从基比顿上去，围困得撒。心利见城破失，就进了王宫的卫所，放火焚烧宫殿，自焚而死。这是因他犯罪，行耶和华眼中看为恶的事，行耶罗波安所行的，犯他使以色列人陷在罪里的那罪。心利其余的事，和他背叛的情形，都写在以色列诸王记上。”（15-20节）

　　心利虽然成功篡位，但他只坐了宝座七天就死了，因为他得不到军队的支持。十五节告诉我们，心利虽然自立为王，但以色列人并不支持心利，而是推举了元帅暗利为王。跟着暗利带领军队倒戈相向，进攻京城讨伐心利。心利见以色列人都站到暗利那一边，而且暗利又是以色列的元帅，支持自己的人不及支持暗利的人多，他就知道自己大势已去，最后只好自焚而死。

　　虽然从人的角度来看，心利的死因是得不到军队的支持，所以他在位的时间只有短短七天。但从第十九节来看，心利最主要的死因并不是得不到军队的支持，而是“因他犯罪，行耶和华眼中看为恶的事，行耶罗波安所行的，犯他使以色列人陷在罪里的那罪”。尽管心利作王只有七天，但对于神来说，这七天也多了，因为心利在七天内已显出他的恶行，又使以色列人陷在罪中。

　　在神的眼中，心利跟耶罗波安没有什么两样，都是作恶的人。仅仅七天而已，心利所做的事已足以叫他丧命，可见他犯罪的程度之深。虽然神使用心利，藉着心利来审判了巴沙和他全家，但这并不表示神喜悦心利所行的事。尽管列王纪上没有记载心利在这七天里做了什么事，但我们可以肯定，必定不是神喜悦的事。当人不愿意依靠神，而依靠邪恶的力量行事，那么这人最终也会被邪恶所摧毁，心利就是这样。

　　读到这里，如果我们比较一下南国犹大和北国以色列，就会发现犹大相对来说政局比较稳定，而北国就很混乱，流血事件不断，罪行程度加剧。巴沙是第一个篡位成功的以色列王，之后篡位夺权就成了北国以色列的风气，屡见不鲜。以色列好像又回到了士师的时代，人的心中没有神，各人任意而行，各人任意自立为王。然而这种篡位夺权的风气是神不喜悦的，神允许人篡位成功，并不意味着神赞同人这样做。相反，圣经教导我们要敬畏神，尊敬在位掌权者（罗13:1-2）。

　　很多人以为，如果国家的君王败坏、无能，就马上推翻他，以为这样问题就能够得到解决，但这样的想法是错误的。从属灵的角度看，篡位夺权是一种“以恶治恶”的政治方法，却不是神处理问题的方法。因为以恶治恶的结果，就是带来更多的恶，你必须用一个更强大的恶才能制伏前面一个恶。也就是说，恶的势力会越来越强大，而最终的赢家是撒旦。

　　我们看到，从耶罗波安起，在短短的二十几年里，以色列已经换了四个王，但是没有一个王从偏离神的路上转回，反而一个比一个邪恶。自此以后，神不在以色列中作任何的安排，任凭以色列走自己的路。因此以色列国未来的光景如何，实在不难想象。

　　今天我们查考历史书，不是单单为了知道历史，而是要认识历史的主，看他在历史中的作为，以史为鉴，警戒我们这末世的人，不要重蹈覆辙（林前10:11）。弟兄姊妹，读了今天的经文，你从中学到什么教训了呢？