读经时间：王上14:21-31

约拿

《圣经》和合本
列王纪上：
14:21　所罗门的儿子罗波安作犹大王。他登基的时候年四十一岁，在耶路撒冷，就是耶和华从以色列众支派中所选择立他名的城，作王十七年。罗波安的母亲名叫拿玛，是亚扪人。
14:22　犹大人行耶和华眼中看为恶的事，犯罪触动他的愤恨，比他们列祖更甚。
14:23　因为他们在各高冈上，各青翠树下筑坛，立柱像和木偶。
14:24　国中也有娈童。犹大人效法耶和华在以色列人面前所赶出的外邦人，行一切可憎恶的事。
14:25　罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻取耶路撒冷，
14:26　夺了耶和华殿和王宫里的宝物，尽都带走，又夺去所罗门制造的金盾牌，
14:27　罗波安王制造铜盾牌代替那金盾牌，交给守王宫门的护卫长看守。
14:28　王每逢进耶和华的殿，护卫兵就拿这盾牌，随后仍将盾牌送回，放在护卫房。
14:29　罗波安其余的事，凡他所行的，都写在犹大列王记上。
14:30　罗波安与耶罗波安时常争战。
14:31　罗波安与他列祖同睡，葬在大卫城他列祖的坟地里。他母亲名叫拿玛，是亚扪人。他儿子亚比央（注：又名“亚比雅”）接续他作王。

《圣经》现代中文译本
列王纪上：
14:21　所罗门的儿子罗波安作犹大王的时候，年四十一岁。他在耶路撒冷统治了十七年；这城是上主从以色列各支族中选出来作为敬拜他的地方的。罗波安的母亲是亚扪人，名叫拿玛。
14:22　犹大的人民得罪上主，比他们祖先所做的更惹他发怒。
14:23　他们在山丘上和树荫下为假神建造神殿，又立石柱和亚舍拉神像来拜。
14:24　最可恶的是在境内的神殿有男娼卖淫。犹大人民做的这一切可恶的事，正是以色列人民进入这地以前那些被上主赶走的外族人所做的。
14:25　罗波安在位的第五年，埃及王示撒率军攻打耶路撒冷。
14:26　他把圣殿和王宫所有的宝物都抢走了，包括所罗门制造的金盾牌等。
14:27　罗波安王为了替补这些金盾牌，就造了铜盾牌，把它们交给守卫王宫大门的守卫长管理。
14:28　王每次到圣殿去的时候，守卫就拿着这些盾牌，王离开以后又放回守卫室。
14:29　罗波安王的其他事迹一一记载在犹大列王史上。
14:30　这一段时期，罗波安跟耶罗波安之间不断发生战争。
14:31　罗波安死了，葬在大卫城的王室坟墓里。他的母亲是亚扪人，名叫拿玛；他的儿子亚比雅继承他作王。


读经指引：

1、所罗门的儿子罗波安是个什么样的人，圣经如何评价他？

2、所罗门死后只有五年，圣殿与王宫就遭受外国军队的洗劫，为何他和他国家的荣耀、权势和财富，消逝得多么快？

3、为什么圣经在这里特别提到罗波安的母亲是亚扪人？

约拿

犹大王罗波安

犹大王罗波安

　　列王纪上第十四章讲完了耶罗波安的事之后，笔锋一转，回过头去讲所罗门的儿子罗波安。因为耶罗波安治理以色列时，也正是罗波安治理犹大之时，他们二人是同一时代两国的君王。之前我们在第十二章里读过罗波安作王初期的事，今天的经文又再叙述他统治期间的一些事情。由于列王纪上并没有太多关于罗波安的记载，所以关乎罗波安的事迹我们要到读历代志的时候再详细讲，在这里我们就按着列王纪上的经文简单讲一讲就好了。

　　“所罗门的儿子罗波安作犹大王。他登基的时候年四十一岁，在耶路撒冷，就是耶和华从以色列众支派中所选择立他名的城，作王十七年。罗波安的母亲名叫拿玛，是亚扪人。犹大人行耶和华眼中看为恶的事，犯罪触动他的愤恨，比他们列祖更甚。因为他们在各高冈上，各青翠树下筑坛，立柱像和木偶。国中也有娈童。犹大人效法耶和华在以色列人面前所赶出的外邦人，行一切可憎恶的事。”（21-24节）

　　所罗门死后，他的王国分裂成为南国和北国。北国以色列在耶罗波安的“宗教改革”之下，很快就离开真神，踏上衰亡之路。按理说南国犹大在失去半壁江山后，罗波安应该痛定思痛，好好管理国家才是。可惜罗波安并没有汲取教训，反而离开神，效法外邦人的恶俗拜偶像。

　　罗波安统治期间，拜偶像在犹大很流行，经文提到的“高冈”和“青翠树下”、“柱像”和“木偶”是什么意思呢？原来竖立在高冈上的“柱像”是男偶像，而“青翠树下”的“木偶”则是女偶像。罗波安甚至还设立有娈童（就是男妓，迦南敬拜仪式中淫行的产物；当献祭时，淫行成为仪式的一部分），行一切可憎恶的事，惹动神的怒气。

　　圣经在这里特别提到罗波安的母亲是“亚扪人”，暗示出罗波安治理失败背后的原因。大概是因为罗波安的母亲把亚扪人的偶像也带来犹大地，因而圣经特别提到她。圣经三次提到罗波安的母亲是亚们人（王上14:21、31；代下12:13），有一个敬拜偶像的外邦人母亲，罗波安当然也对偶像格外有亲切感，日后拜偶像也就不奇怪了。这可以算得上是所罗门的遗祸之一，所罗门娶外邦女子为妻，令他全家陷在拜偶像的罪里。

　　很多弟兄姊妹想不通，明明婚姻是我个人的事情，为什么圣经却强调“信与不信原不相配”？其中一个原因就是，基督徒和不信的人结婚很难培养出敬虔的后裔。要知道基督徒的婚姻不只是为着我们自己，我们的婚姻有神的目的在其中，是为着神的荣耀，是为着神在婚姻中给我们的使命（比如培养敬虔的后裔）。而与不信的人结婚，你没法达到神设立婚姻的目的，更没法完成神托付的使命。除非你把神丢在一边，否则你没法在婚姻上绕过“信仰”这一关。

　　“罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻取耶路撒冷，夺了耶和华殿和王宫里的宝物，尽都带走，又夺去所罗门制造的金盾牌，罗波安王制造铜盾牌代替那金盾牌，交给守王宫门的护卫长看守。王每逢进耶和华的殿，护卫兵就拿这盾牌，随后仍将盾牌送回，放在护卫房。罗波安其余的事，凡他所行的，都写在犹大列王记上。罗波安与耶罗波安时常争战。”（25-30节）

　　罗波安继位的时候，所接手的是一个强大的国家。他心中所盼的全都得到了，但他显然没有领悟到自己为什么这样富足、是凭什么获得这一切的。当人把财富、拜偶像、放纵的生活，看得比神还重要的时候，神只好出手来管教，叫人知道犯罪背离神的苦果。

　　圣经常用“行耶和华眼中看为恶的事”来形容人的败坏，一个离开真神的国家会变得怎样呢？第二十五节让我们看到，所罗门死后只有五年，圣殿与王宫就遭受外国军队的洗劫。为了惩罚犹大悖逆的罪，神容让埃及王示撒领兵攻打犹大。

　　原本所罗门娶埃及法老的女儿是为了保障国家太平，谁知他死后不久，最先侵扰犹大国的竟是埃及人，这真是一大讽刺！神藉埃及王示撒来管教罗波安，攻破耶路撒冷，夺走了耶和华殿和王宫的宝物和金盾牌。所罗门时代，以色列人曾显赫一时；但随着敬拜偶像之风，带来了国家的分裂，以前的友国现在竟成为敌人。所罗门辛苦经营得来的，毁于一旦。

　　由于所罗门制造的金盾牌被埃及人夺去了，罗波安只能制造铜盾牌代替金盾牌。罗波安造铜盾牌代替金盾牌表以后的人传假道代替真道，虽然圣殿的华丽及仪节却仍照旧，但也只是剩下一个空壳子而已了。

　　犹大除了要应付埃及的攻打，也和北国以色列常有小规模的战事。这种敌对的关系一直到亚撒作犹大王、暗利作以色列王的时候。即便如此，罗波安还是没有悔改，可见人心的刚硬。若没有圣灵的感动，人是不易回转的。

　　“罗波安与他列祖同睡，葬在大卫城他列祖的坟地里。他母亲名叫拿玛，是亚扪人。他儿子亚比央接续他作王。”（31节）

　　这里是圣经第一次用简短的公式来记载犹大君王的一生，罗波安死后，他的长子亚比央（又名：亚比雅）接续他的国位。罗波安从所罗门那里承受了一个富强、太平的王位，他作王十七年，可是圣经给他的评语是引导犹大的百姓“行耶和华眼中看为恶的事，犯罪触动他的愤恨，比他们列祖更甚”（23节）。这样的人生评语，实在是无比的耻辱。

　　十七年不算长，也不算短，如果好好珍惜，大可以有好的作为。可惜罗波安没有好好珍惜神的恩典，没有好好敬畏神，结果落得如此下场，真是我们的鉴戒。但愿我们不要像罗波安那样，辜负神给的机会，有好的开始却不能善终。求主怜悯我们！