基督徒委身教会是一种淫乱行为

井中蛙

    (注:个人陋见，如有不妥，敬请删帖)

基督徒委身教会是一种淫乱行为

一年之前，我就在电脑上敲下这个题目了，之后迟迟没有往下码字，顾虑重重，不难意料，此文出来之后，我很可能成为一只过街的老鼠，人人喊打，特别是教会领袖们，自然本能地抵抗的。我最终还是鼓起勇气写完了，因为总有这个负担，那就是要把自己在圣经里领受与人分享，或许这个负但是神放上去的，“我在暗中告诉你们的，你们要在明处说出来；你们耳中所听的，要在房上宣扬出来。”（太10：27）一是了却了一件堵在我心的事，二是即便我理解神的话语有偏或有误，发表在光天化日之下，能得到睽睽众目的分辩是非，予以纠正。

愿神怜悯我。

我们先明确“教会”的概念，也就是什么叫教会？教会，简而言之，就是“信神的族类聚集敬拜神”。从时空上，可分为无形教会与有形教会，或说天上教会与地上教会，无形教会指天上的教会，是圣洁的，会友合格率100%，100%人神合一，100%在天堂里；有形教会指地上的教会，会友有与神貌合心离的，有人可能下地狱的。标题所指的教会是有形教会，或说地上的教会。地上的教会是不完美的，它是天堂与地狱的入口处……

教会有两部分人组成，一是耶稣基督，二是基督徒。他们的关糸是，耶稣基督是头，基督徒组成身体，每一个基督徒是身体中的肢体，如眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴、手脚等。肢体的每一个动作都是头指挥的，听命于头，顺从头。

我们再来看“委身”的概念。委身就是“以身相许”。这个世界的种种关糸中，唯一能委身的，只有夫妻关糸。因为委身，就如圣经说的，“二人成为一体”，你的身体是我的，我的身体是你的。妻子身上每一个部位都是丈夫的，或者说，丈夫对妻子身上每一个部位了如指掌，反之亦然，夫妻两人的世界，就当年的伊甸园，“当时夫妻二人赤身露体，并不羞耻”（创2：25）。

父母子女关糸，谈不上委身，因为他们的身体，彼此是保守的。可想而知，夫妻关糸，应该在人际关系中排在第一位，也是最重要的关糸，其次才是父母子女的关糸。

这是一种肉身的委身。

另一种委身就是信仰上的委身。圣经上没有委身一说，夫妻肉体上的委身，是世上的约定俗成，人看是好的，神虽然没有明文肯定这种委身，但从他的话语中，神赞同这种委身。“妻子没有权柄主张自己的身子，乃在丈夫；丈夫也没有权柄主张自己的身子，乃在妻子。”（哥前7：4）

神从夫妻委身的关糸中，引到自己身上。“因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头，他又是教会全体的救主。”（弗5：23）我们可以这样解读，我才是教会的头，这个头，单单指丈夫，或者说，我就是教会的丈夫，教会是我的妻子，教会当委身于我，不能委身于其他。

人从夫妻委身的关糸，推论得出，基督徒与基督之间，应当存在这种委身关糸，因为基督徒与基督的关糸，在信仰上就是夫妻关糸，这是信仰上的委身。耶稣在客西马尼园与门徒进行最后的晚餐，就是按照犹太人的风俗举行的定婚典礼，当基督“又拿起饼来，祝谢了，就擘开，递给他们，说：‘这是我的身体，为你们舍的，你们也应当如此行，为的是记念我。’”（路22：19）他是以未婚夫的身份许诺的，后来他真的兑现了自己的诺言，在十字架了为妻子舍命了。

除开肉体上的夫妻委身，以及信仰上基督徒与基督委身两种关糸之外，其他任何关糸都不是“委身”的关糸！

这样看来，基督徒与教会是肢体与身体的关糸，不是肢体与头的关糸，不是夫妻关糸，凡不是夫妻关糸的委身，都是淫荡的。所以，基督徒委身于教会是一种乱伦关糸！也是一种淫乱关糸！

基督徒当遵行上帝的话：“你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉。既知道那日子临近，就更当如此。” (来10：25 )”

在什么地方敬拜不重要，以什么样的心敬拜才重要。“我们的祖宗在这山上礼拜。你们倒说，应当礼拜的地方是在耶路撒冷。耶稣说，妇人，你当信我，时候将到，你们拜父，也不在这山上，也不在耶路撒冷。你们所拜的，你们不知道。我们所拜的，我们知道。因为救恩是从犹太人出来的。时候将到，如今就是了，那真正拜父的，神是个灵所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。”(约4:20~24)

我几乎听到耶稣基督如雷的声音：“我实实在在地告诉你们，你们当委身于我，除我之外，没有委身！”

当今世界，特别是在中国这片神奇的土地上，“委身教会”的声音不绝于耳，越来越大，甚至有些基督教机构，将“委身教会”当作用人的原则，一些基督教教学机构，也将“委身教会”当作录取的前提条件，“委身教会”成为教会权柄的主要特征和职能标示，基督的形象与式样悄悄让位了，退到了一个不起眼的角落，教会渐渐坐强坐大了。

经过一年多时间的思考，我终于领悟了，我想这是神的启示，基督徒只能委身基督，也只有委身基督，因为两者是夫妻关糸，也从从理论上剖析了“委身教会”的荒谬，写了《基督徒委身教是一种淫乱行为》。我是引经据典，有证有据的。

圣经的证据。“耶稣说，妇人，你当信我，时候将到，你们拜父，也不在这山上，也不在耶路撒冷。”(约4:21)；因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”（太18：20）

圣经的论证。凡不是夫妻关糸的委身都是淫乱的；基督徒与教会不是夫妻关糸；所以，基督徒委身教会是淫乱的！

具体来说，教会只是身体，基督徒是肢体，身体是肢体组成的，身体是这一族类，肢体是单个人，无论族类还是单个人，都是人，基督徒委身教会，就是单个人委身于某一族人，实际上就是委身于某一个人，委身于人就有可能委身于罪。“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”。（罗3：23）

基督徒委身教会极有可能委身于一个人。

我们中国有几千年的封建独裁的历史，这是世界上绝无仅有的，在这段漫长的历史里，都是个人说了算的，国家由国王说了算，一个省省长说了算，一个县县长说了算，一个局局长说了算……一个教会，自然而然的，就是教会第一负责人说了算，这第一负责人通常是牧师，也就是由牧师说了算，这是现今教会里，存在的普遍的现象，不用我举例，开开你的眼睛，摸摸你的良心，说说你的实话，就不难得出这样的结论的。

如果一个教会的负责人是神的忠诚的管家，那么，委身于教会的基督徒们，就有可能开展荣神益人的事工，如果教会负责人，由于种种原因，比如对神的话语理解有误，或是因某种利益歪曲神的话语，或是“我所愿意的善，我反不做；我所不愿意的恶，我倒去做”。有意无意的，偏离了神的正道，那么，这一委身教会的族类就要陷于罪里。

我们翻开基督教的历史，那些血泪斑斑的罪恶也是触目惊心的。比如，十字军东侵，迫害伽利略，哥白尼等科学家，贩卖黑奴，屠杀穆斯林，都是以“上帝”的名义蛊惑人心的，人心之所以被蛊惑，乃是人心偏离方向，不再用心灵和诚实拜神，不是委身上帝，而是委身教会，用火热与激情成就教会的旨意，实际上是成就教会领袖人物的旨意。

人一偏离了神，就走近了罪，干起了恶，离神多远，就离恶多近。不说我们普通信徒，就是那如雷贯耳的神学家又如何呢？

马丁路德在《犹太人和他们的谎言》中写道：“这些犹太人是如此的绝望、邪恶、毒意和被魔鬼所占据，1400年来他们是我们的疟疾、鼠疫和所有的不幸，而且还一直是。他们是真的魔鬼。假如我能够的话，我希望将他（犹太人）打倒在地上，在我的愤怒中用剑将他刺穿。”

改教领袖慈运理在改教之初，在旧的教会体制的逼迫中苦苦挣扎，但是改教成功之后，他自己的理论成了权威，于是委身的，不再是基督了，而是自己了，任何对自己的神学观点，比如“婴儿洗”提出质疑的，不再唯独圣经了，不看圣经的理论依据，而是唯独自己的神学了，对异议即许多“重洗派”人物，进行疯狂的打击，将他们关进猪笼里，沉到河水里淹死，声称“给你们重洗个够”！

就是我最尊敬的加尔文，1553年，因为西班牙一位医生反对三位一体说和婴儿洗礼，将这位医生行踪向教会密告而被捕，随后以异端的罪名当场烧死。

上述总总的教会历史上的恶，我们不难看出，彼时彼地的基督徒，所委身的，不是基督，或者说，不是真正委身基督，而是教会，是在委身教会的情形下，离开基督而行出来的恶。

信徒委身教会，有着一千多年的历史哦，那时候信徒连圣经都不能自己阅读，都是教会专人解经，信徒不能有自己的见解，更不能有自己的行动，一切依附于教会，也就是依附于教会领袖，委身，实实在在的委身，完完全全的委身！

在漫漫血泪史中痛定思痛，神终于兴起了马丁·路德、慈运理、约翰·加尔文、门诺·西门斯、雅各布斯·阿民念、约翰·卫斯理等改教领袖，将基督信仰回归基督，强调教会不是圣品人员的阶级组织，传扬“真道”及“因信得救”的福音，强调“信徒皆祭司”，以至于发展到后来的“唯独圣经，唯独基督，唯独恩典，唯独信心，唯独神的荣耀”的“五个唯独”。将基督徒委身教会转为委身基督！

400多年过去了，改教号角渐去渐远了，不知道从何时开始，“委身教会”又死灰复燃，并且越烧越旺，我们怎么能不警惕呢？


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passlove

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约拿

信耶稣能信到楼主这样的程度，也算是奇葩了。

“基督是教会的头”这句话你没念过么？难道头和身体是分开的么？请问脱离了身体，你跟基督的联合是完整的么？

你结婚的时候，是和你老婆的脑袋结婚，不是和她的身体结婚；你是和你老婆的脑袋成为一体，不是和她的身体成为一体。这种奇葩的观念是谁教你的？

因为这世界每天都出那么多车祸，所以坐汽车是错误的；因为曾经发生过飞机失事，所以千万不要坐飞机；因为有人曾经食物中毒，所以基督徒应该绝食……按照楼主的逻辑，因为基督教曾经出过那么多异端，所以信耶稣是错误的，只要大家都不信耶稣了，异端自然就消失了。唉，信耶稣信到连做人的基本常识都没有了，难怪基督徒会被人轻看。

你自己没有委身教会，那是你的软弱；但不可以把你的软弱当作一种荣耀，反过来倒打一耙，颠倒黑白，把自己的软弱“合理化”。

火上冰

楼主的思想需要回到圣经上去。混乱的思想结合接触的不同视角的观点和自己不知道分辨的意念，结合起来就有了许多自己感觉良好的文章。

还是不要写作了。混乱神的道的罪名对于没有蒙召传道的人来说，就是打雷也没有知觉的。

可能的场景就是，生活在拜金牛犊的环境下的以色列北国居民，只知道要在撒玛利亚基立心山拜虚无之神，去听那些并不是依照摩西律法所立所传律法的教导。结果，自然觉得，去撒玛利亚去拜拜去不去没关系。去邱坛拜拜去不去也没关系。去拜不拜巴力当然也没关系。

很让人痛心的分享啊。

孙立港

如果身体是连于头，肢体连于身体有什么不可？教会不是人教会是基督的太太。

passlove

我个人的理解是 基督徒委身教会本身并没有错，那就要看教会的传道者传的是不是纯正的基督的教训，或是传的是自己的理学，这是初信者无法分辨的，基督教派那么多，也有打着基督名号的异端甚至邪教。有哪个教派不是说自己所传的是纯正的呢 我在网上遇到的”全能神”“实际神”看他们的信徒倒是看起来很虔诚，甚至超过了一些基督徒，网上说他们可以抛弃家庭去追求他们的信仰，而本质上，我相信他们的行为并不是出于 爱 而是一种功利性或说有自私的目的性的信仰 至于遇到分裂教会拉帮结派的所谓基督徒，称普世教会是巴比伦，要逃出来，到他们那里去，他们也有自己的一套解经理论，绕来绕去，东一句西一句，似乎又很合理，我初信时也被他们勾引过，反对三位一体，他们也反对使徒信经和一切信经，这我虽然不认同，但在三位一体上确实在很长的时间才接受。我只看到他们一直在说自己已经得救，根本感受不到他们需要悔改的心。虽然有看圣经，但自己跟瞎子一样根本看不到主的道，直到有一天，我再看经时才发现主的道是悔改赦罪的道，才明白他们确确实实是脱离圣经的本意来胡乱解经的。仿佛突然跳出一个逻辑圈，用悔改赦罪的道，再看圣经，在大要上全部通顺了。
【路24:44】耶稣对他们说：“这就是我从前与你们同在之时所告诉你们的话说：摩西的律法、先知的书和诗篇上所记的，凡指着我的话都必须应验。”

【路24:45】于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经，

【路24:46】又对他们说：“照经上所写的，基督必受害，第三日从死里复活，

【路24:47】并且人要奉他的名传悔改、赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。

还有许多悔改的经文，虽然他们一直坚称 悔改 是指悔改“因信称义” 但经文的本意并非如此，启示录里写给教会的信里，既然是写给教会，那教会里的信徒们本身就是因信称义，信里再说的悔改是不可能叫他们再悔改“因信称义”的，而是要确确实实的悔改，所以，对于初信者来说 如果不想背自己的十字架跟从主，就很容易被各种各样的所谓的”真道、真理”勾引去了




其实耶稣基督早就说过了
【太7:15】你们要防备假先知。他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。

【太7:16】凭着他们的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？

如此看来，分辨是真先知还是假先知是凭着他们的果子认的

因为经上还有话
【雅1:22】只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。

【雅1:23】因为听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目，

【雅1:24】看见，走后，随即忘了他的相貌如何。

【雅1:25】惟有详细察看那全备、使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。

【雅1:26】若有人自以为虔诚，却不勒住他的舌头，反欺哄自己的心，这人的虔诚是虚的。

【雅1:27】在　神我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗。

这里可以看到，称为基督徒的，是要行出来的
经上又说：
【罗15:5】但愿赐忍耐、安慰的　神，叫你们彼此同心，效法基督耶稣，

【罗15:6】一心一口荣耀　神、我们主耶稣基督的父。

【罗15:7】所以你们要彼此接纳，如同基督接纳你们一样，使荣耀归与　神。

使徒多次讲到要效法他们如他们效法基督一样

所以，不用讲什么自己有全备的圣经真道，自己已经得到了；已经明白圣经了；已经明白了真理是什么；也拥有很多知识了。一切的总归就是活出基督的爱来，这样众人就认出这真是基督的门徒了
但人离了基督靠自己是没办法做什么的，所以，没有什么可以自夸的

【约15:1】我是真葡萄树，我父是栽培的人。

【约15:2】凡属我不结果子的枝子，他就剪去；凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多。

【约15:3】现在你们因我讲给你们的道，已经干净了。

【约15:4】你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。

【约15:5】我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。因为离了我，你们就不能做什么。

【约15:6】人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯干，人拾起来扔在火里烧了。

【约15:7】你们若常在我里面，我的话也常在你们里面；凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。

【约15:8】你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。

【约15:9】我爱你们，正如父爱我一样，你们要常在我的爱里。

【约15:10】你们若遵守我的命令，就常在我的爱里；正如我遵守了我父的命令，常在他的爱里。

【约15:11】这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足。

【约15:12】你们要彼此相爱，像我爱你们一样，这就是我的命令。

【约15:13】人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。

【约15:14】你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。

【约15:15】以后我不再称你们为仆人，因仆人不知道主人所做的事；我乃称你们为朋友，因我从我父所听见的，已经都告诉你们了。

【约15:16】不是你们拣选了我，是我拣选了你们；并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存，使你们奉我的名，无论向父求什么，他就赐给你们。

【约15:17】我这样吩咐你们，是要叫你们彼此相爱。


主的教训在福音书里，我相信看过圣经的都知道主说了什么，最后
愿所有基督徒彼此相爱，没有心计，没有论断，一切说话行事都出于基督里的爱，荣神益人，阿们！

我所受的试探极多，遇到的人和事处处是试探，只要与人接触就有试探，并非我过于敏感，求神加给我力量，也愿你们多为我祷告。

aaron123123123

是纠结于发现“教会”的一些教训不合乎圣经的道理吧？

是委身“教会”与委身圣经，委身基督，委身神的问题吧？

如果“教会”是纯正的，基本上是在传扬圣经的真理，“委身”教会与委身基督，有什么差异哩？

“教会”都以为自己是纯正的，没有一点的错误教训，都在说，要听从教训，服从带领，规规矩矩地按着次序行，跟着羊群的脚踪行，......

甚至有说，若是讲台的教导错了，教导者，带领者，及神，是会负完全的责任的，你只管顺服教会就是了……

正如，现在社会有说，要ai国，不ai国，显然是十分、完全错误的，是个不孝之子，
但问题是，避开了“Guo”是怎么样的问题，你只管爱，其他的，郭弄成怎么样，都不是你要考虑的问题……

要慎思明辨，这个，总不会错......

火上冰

passlove 发表于 2020-7-14 00:02
我个人的理解是 基督徒委身教会本身并没有错，那就要看教会的传道者传的是不是纯正的基督的教训，或是传的 ...

【雅1:2】我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐；
【雅1:3】因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。
【雅1:4】但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。
【雅1:5】你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的上帝，主就必赐给他。
【雅1:6】只要凭着信心求，一点不疑惑；因为那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾。
【雅1:7】这样的人不要想从主那里得什么。
【雅1:8】心怀二意的人，在他一切所行的路上都没有定见。
【雅1:9】卑微的弟兄升高，就该喜乐；
【雅1:10】富足的降卑，也该如此。因为他必要过去，如同草上的花一样，
【雅1:11】太阳出来，热风刮起，草就枯干，花也凋谢，美容就消没了；那富足的人在他所行的事上也要这样衰残。
【雅1:12】忍受试探的人是有福的，因为他经过试验以后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱他之人的。
【雅1:13】人被试探，不可说：“我是被上帝试探”；因为上帝不能被恶试探，他也不试探人。
【雅1:14】但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引、诱惑的。
【雅1:15】私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。
【雅1:16】我亲爱的弟兄们，不要看错了。
【雅1:17】各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的，在他并没有改变，也没有转动的影儿。
【雅1:18】他按自己的旨意用真道生了我们，叫我们在他所造的万物中，好像初熟的果子。
【雅1:19】我亲爱的弟兄们，这是你们所知道的。但你们各人要快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒，
【雅1:20】因为人的怒气并不成就上帝的义。
【雅1:21】所以，你们要脱去一切的污秽和盈余的邪恶，存温柔的心领受那所栽种的道，就是能救你们灵魂的道。

知识和灵性

楼主的帖子大概的意思是说信主的人，只委身于教会，没有真正的委身于神是这样吧？如果是这个观点也不能说错，但是在用淫乱这个词还是不恰当，信主的人第一步就是先来到教会，这样打击面太大了。要有个灵程上升过程，不是一部就能生命到位的。虽然生命不到位，圣灵要有个扶持。这时候全凭感觉侍奉神。如果用淫乱这个词，势必增加加很多愁苦，我们不进教会还是离开教会自己单干？对传福音也是不利的。  但这话对信主多年本该做先生的人，却还在小学幼儿班的灵程的人来说，这也是个责备。真先知说凶言，我们有没有信主一年主在眼前，信主十年主在云南的情况下？  有，普遍都是。以西结书37章就讲到 遍地都是骸骨（看37：），这骸骨就是以色列全家。骸骨在哪里？ 在坟墓里。是坟墓的侍奉，外表粉刷的好看，里面装满了死人的骨头，这也是主耶稣当年责备法利赛人的话语。如果说到了末后时期，不是骸骨的侍奉，末后的以利亚也就不用来了。玛4:5        看哪、耶和华大而可畏之日未到以前、我必差遣先知以利亚到你们那里去。
4:6        他必使父亲的心转向儿女、儿女的心转向父亲、免得我来咒诅遍地。

你说我们都与神亲近，何来转换人心之说？  你说以利亚来是不是没活干了。所以到了时候，教会必要产生饥荒。主耶和华说:“日子将到,我必命饥荒降在地上。人饥饿非因无饼,干渴非因无水,乃因不听耶和华的话。所以末后的属灵饥荒是必须有的。


启示录十一章11:2        只是殿外的院子、要留下不用量．因为这是给了外邦人的．他们要践踏圣城四十二个月。  店外的院子就是圣殿外面有一道墙，进了墙里面的都是信主的，只是多年的侍奉，灵程没有往上长，最后被神看为外邦人。历史上也是这样，有很多信神的人，并不在神的拣选之内。诸如该隐，以实玛利，以扫，东方人，撒玛利亚人，摩押人，亚扪人，等等等等。

   所以一切的预言计划，都是神的定旨先见，世界或是教会，都要按神的剧本去演，一点都不好会差。从起初，到末后，一切都是神预定的，包括末后的国打国，民打民，世界的饥荒，瘟疫，灾害等等。所以我们既知道一切出于神的，我们就知道末后必然人心远离神，不会差。
   有人说：我的心就归向神，我与神很亲近。说这话你亏不亏心？  你信主多年了，你还自私，争斗，嫉妒，抓世界，看万事如至宝，爱亲人胜过爱主耶稣，自以为是门徒，却与悔改的心不相称。愿意做高位，拉帮结伙搞纷争，这是不是教会的普遍现象？这个现象到末后时候还要严重，所以到了末后自以为有的，其实是贫穷瞎眼的，就瞎子领路的。人心远离神，这样的人却在教会坐高位，黑暗掌权。这都是必须有的。当然也有神兴起的人，作末后夺人心对基督的工作，这些人先是被杀，成就了神的再荣耀。

  前面提到，枯干的骸骨，是以色列全家，那怎样才能复活呢？听预言得道：37:10        于是我遵命说预言、气息就进入骸骨、骸骨便活了、并且站起来、成为极大的军队。

  为什么讲预言，骸骨就复活？这是因为预言里有神的计划，亮光，每个时代信息，时候和定理。这些信息在上古也是封闭的。不知道这些就是瞎子领路，知道这些，就知道末后的路怎么走。


当前我们看到这样的信息，不要以为徒然，楼主的帖子，除了感到用词难以接受，但对末后的事实还是对号的。就是说现在我们生命还小的时候，委身教会也是神准许的，也是必须的。当清晨的日光出现的时候，就是施洗约翰式的人物出现的时候，就是末后的以利亚出现的时候，那时候就被招出埃及，招出巴比伦，招出大淫妇，作顺命儿女了（看启示录11章）。这就是时候和定理。不到时候你也是心有余而力不足，即便你离开教会另找出路，也是换汤不换药。就是说神所命定的事，你想改都改不了。我们要谦卑祷告 ，使我们的灵程上升，生命更丰盛，求神赐给我们末后的亮光，使我们走对方向。

  

火枪兵

孙立港 发表于 2020-7-13 21:43
如果身体是连于头，肢体连于身体有什么不可？教会不是人教会是基督的太太。

刘志雄长老说得，教会满足得是神权得需要，而不是人得需要， 教会的人数不在多， 而是在于为了神， 而不惜得罪世界上的所有得人