读经时间：王上8:1-21

约拿

《圣经》和合本
列王纪上：
8:1　那时，所罗门将以色列的长老和各支派的首领，并以色列的族长，招聚到耶路撒冷，要把耶和华的约柜，从大卫城就是锡安运上来。
8:2　以他念月，就是七月，在节前，以色列人都聚集到所罗门王那里。
8:3　以色列长老来到，祭司便抬起约柜，
8:4　祭司和利未人将耶和华的约柜运上来，又将会幕和会幕的一切圣器具都带上来。
8:5　所罗门王和聚集到他那里的以色列全会众，一同在约柜前献牛羊为祭，多得不可胜数。
8:6　祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。
8:7　基路伯张着翅膀，在约柜之上，遮掩约柜和抬柜的杠。
8:8　这杠甚长，杠头在内殿前的圣所可以看见，在殿外却不能看见，直到如今还在那里。
8:9　约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及地后，耶和华与他们立约的时候，摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。
8:10　祭司从圣所出来的时候，有云充满耶和华的殿，
8:11　甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了殿。
8:12　那时所罗门说：“耶和华曾说，他必住在幽暗之处。
8:13　我已经建造殿宇作你的居所，为你永远的住处。”
8:14　王转脸为以色列会众祝福，以色列会众就都站立。
8:15　所罗门说：“耶和华以色列的　神是应当称颂的！因他亲口向我父大卫所应许的，也亲手成就了。
8:16　他说：‘自从我领我民以色列出埃及以来，我未曾在以色列各支派中选择一城，建造殿宇为我名的居所，但拣选大卫治理我民以色列’”
8:17　所罗门说：“我父大卫曾立意要为耶和华以色列　神的名建殿。
8:18　耶和华却对我父大卫说：‘你立意为我的名建殿，这意思甚好。
8:19　只是你不可建殿，惟你所生的儿子必为我名建殿。’
8:20　现在耶和华成就了他所应许的话，使我接续我父大卫坐以色列的国位，又为耶和华以色列　神的名建造了殿。
8:21　我也在其中为约柜预备一处。约柜内有耶和华的约，就是他领我们列祖出埃及地的时候，与他们所立的约。”

《圣经》现代中文译本
列王纪上：
8:1　为了要从锡安的大卫城把上主的约柜运进圣殿，所罗门王召集以色列的长老们和各支族各宗族的族长们到耶路撒冷。
8:2　他们就在以他念月，就是第七月，住棚节的时候聚集到所罗门王那里。
8:3　当所有的以色列长老们到齐的时候，
8:4　祭司们把约柜抬到圣殿。利未人和祭司也把上主的约柜、圣幕，和一切用具搬进圣殿。
8:5　所罗门王和全体以色列人民聚集在约柜前，献上牛羊作牲祭，数目多得无法计算。
8:6　于是祭司们把约柜运进圣殿，安放在至圣所两个基路伯的下面。
8:7　基路伯伸开的翅膀遮住了约柜和抬约柜的贡子。
8:8　贡子很长，站在至圣所正前方的人才能看到贡子的两端，从其他方向就看不到。（这些贡子今天还在那里。）
8:9　约柜里面只放着两块石版，没有其他东西；这两块石版是以色列人民从埃及出来、上主与他们立约时，摩西在西奈山把它们放在约柜里面的。
8:10　祭司们离开圣殿的时候，忽然有云彩充满圣殿，
8:11　闪耀着上主的光辉，以至于他们不能回到里面执行任务。
8:12　那时，所罗门祷告说：上主啊，你曾安置太阳在天空，你却决定要住在浓密的黑云里。
8:13　我已为你建造了一座庄严的殿宇，作为你永远居住的场所。
8:14　以色列全体会众都站在那里。所罗门王转过来，面对着民众，为他们向上帝祈福。
8:15　他说：“赞美上主——以色列的上帝！他信守他向我父亲大卫所作的许诺；他曾亲口告诉大卫说：
8:16　‘自从我把我的子民带出埃及以来，我没有选择任何以色列的城镇来建造敬拜我的圣殿；但是我选了你——大卫来统治我的子民。’”
8:17　所罗门继续说：“我父亲大卫计划建造圣殿，作为敬拜上主——以色列上帝的地方。
8:18　可是上主对他说：‘你有意为我建造圣殿是好的；
8:19　但是你不可动工，只有你的儿子——你亲生的儿子才可以建造我的圣殿。’
8:20　“现在上主已经实现了他的诺言。我继承了我父亲作以色列的王，并且已经建好了敬拜上主——以色列上帝的圣殿。
8:21　我也在圣殿里预备了安放约柜的地方。约柜里面放着约的石版；这约就是上主领我们的祖先出埃及时与他们订立的。”

读经指引：

1、在今天的经文中，耶和华怎样表明他喜爱所罗门所完成的工？

2、所罗门为什么事向神发出感恩？所罗门又根据这点向神求什么？

3、神是否只住于圣殿之内？我们有没有在有意无意间，将神的同在和大能局限于某时某地？

约拿

所罗门献殿

所罗门献殿

　　弟兄姊妹平安！列王纪上我们已经读完了头七章，今天我们接着读列王纪上第八章。第八章记载了圣殿奉献典礼的过程。献殿是所罗门王一生最荣耀的时刻，可以说是所罗门王荣耀中的荣耀。求主带领我们，叫我们不光是看见所罗门如何奉献圣殿，更是从中学到一些属灵的原则。

　　“那时，所罗门将以色列的长老和各支派的首领，并以色列的族长，招聚到耶路撒冷，要把耶和华的约柜，从大卫城就是锡安运上来。以他念月，就是七月，在节前，以色列人都聚集到所罗门王那里。以色列长老来到，祭司便抬起约柜，祭司和利未人将耶和华的约柜运上来，又将会幕和会幕的一切圣器具都带上来。”（1-4节）

　　经过了七年的建造以及之后的装饰，圣殿终于完工了。圣殿的建造工程完毕后，所罗门就将殿与殿内的一切物件分别为圣，按着当放的位置摆好。建成的圣殿雄伟壮观，各样精美的装饰、铜制的器皿、以及精金造的用具，展现了圣殿的华美。圣殿的宝库中也放满了大卫和所罗门这些年所预备献给神的贡物，现在圣殿只欠一样最珍贵的宝物，就是约柜。

　　当时约柜还没有搬进圣殿，没有约柜的圣殿，就像没有约柜的会幕一样，即便有华美的外表，也没有任何意义，因为没有神居住在其中。约柜必须搬进圣殿，圣殿才真正成为圣殿，否则它只是一座普通的建筑物。因此所罗门召聚以色列的众首领来到耶路撒冷，要把耶和华的约柜“从大卫城就是锡安运上来”。约柜代表耶和华的同在，现在圣殿已经完工，当然要把约柜安放在其中，因为圣殿正是为此目的而兴建的。

　　从第一节我们知道，那时约柜仍在大卫城中。大卫城其实就是耶路撒冷的一部分，耶路撒冷是大卫打败耶布斯人后而得名的（撒下5:6-10）。在以色列人没有圣殿以前，神的约柜是安放在帐幕里。在祭司以利的年代，非利士人打败了以色列人，掳走了神的约柜后，约柜和帐幕就分开了；即使后来约柜送回了以色列，约柜也没有放在帐幕里。这样就导致了一个奇怪的现象：约柜和帐幕在两个不同的地点。

　　前面我们已经讲过，在所罗门建成圣殿之前，以色列一直没有一个统一的地点献祭给神。百姓没有一个明确的指示，该在什么地方、用什么方式敬拜神，结果很多以色列人就随意在不同的邱坛上献祭给神，不自不觉随从了迦南人拜偶像的习俗。正因为这个原因，神接纳了大卫建造圣殿的计划。圣殿的重要性就在于能够提供给以色列人一个统一的敬拜场所，在祭司和利未人的教导和带领下敬拜神、献祭给神。

　　当圣殿建好以后，剩下的工作就是把约柜以及会幕的一切圣器具搬进圣殿。第二节提到的“以他念月”（七月）是住棚节的月份，而圣殿的完工则是“布勒月”（八月），表示圣殿竣工到所罗门献殿，大约有一年之隔。之所以选在这时候献殿，目的是为了在收获季节举行，使神的子民带着丰收喜乐的心情献殿于耶和华神，普天同庆，领受祝福。

　　搬运约柜和会幕器皿的工作，都是由祭司和利未人负责；祭司和利未人将约柜及会幕的圣器具都带进圣殿，放在了规定的地方，一切都照着律法书上所写的办理。从此之后，圣殿就代替了会幕，成为以色列人敬拜的中心。所罗门将会幕扩大成为圣殿，是以色列王国时代最重要的一件事，标示着以色列国的巅峰时刻来到。

　　有了圣殿之后，百姓就能正确地亲近神、敬拜神，这样就能避免以色列人随从了迦南人拜偶像的习俗。当然，这只是治标不治本的解决方案，如果我们往后看圣经，就看到以色列人并没有因为有了圣殿就不再拜偶像。拜偶像是内心的问题，不是圣殿的问题；只要我们不敬畏神，即便有再好的教会、再好的传道人、再好的教导，也不能阻止我们拜偶像。

　　“所罗门王和聚集到他那里的以色列全会众，一同在约柜前献牛羊为祭，多得不可胜数。祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。基路伯张着翅膀，在约柜之上，遮掩约柜和抬柜的杠。这杠甚长，杠头在内殿前的圣所可以看见，在殿外却不能看见，直到如今还在那里。约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及地后，耶和华与他们立约的时候，摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。祭司从圣所出来的时候，有云充满耶和华的殿，甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了殿。”（5-11节）

　　当运送约柜的行列到达圣殿的院子，所有的人都停了下来，祭司献上大量的牛羊为祭，数量多得不可胜数。献这样多的牛羊，正是表明感谢并荣耀神的心。献祭以后，祭司就把约柜抬进内殿，就是至圣所，那里是祭司也不可随便进入的地方，只有大祭司才可以一年一次在赎罪日那天进入至圣所为全体百姓赎罪，因为这是至圣洁之地。

　　约柜被放在至圣所基路伯的翅膀下，两根穿过约柜两旁环子的长杠与约柜放在一起，因为律法规定：“这杠要常在柜的环内，不可抽出来”（出25:15）。约柜是横放在至圣所入口的布幕后面，基路伯展开的翅膀虽然遮掩了约柜和抬柜的杠，使好奇和不敬的人不能看到，但由于杠很长，突出了两边的布幕，人们就知道约柜仍然放在那里。

　　以色列人看约柜为神的宝座，表明神的同在。因此当约柜被放在合适的地方以后，“有云充满耶和华的殿，甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了殿。”感谢主！约柜已找到它的安歇之处，不必再抬起走了，它已有了一个永久的家，不像以前在帐幕中那样到处搬家。

　　约柜引出了神的荣光充满圣殿，弟兄姊妹，你能想像那种被神光辉充满的荣耀吗？读到这里，熟悉出埃及记的人就会想起当帐幕在旷野支搭起来后，同样情景也出现过。约柜不在圣殿里，圣殿只能算是个空壳子，没有任何意义；圣殿里有了约柜，神的荣光就充满在其中。这件事给了我们一个明确的启示——神的同在比圣殿的华美更重要。

　　这对于今天的教会来说也是一个重要的提醒，因为今天我们常常重视礼拜堂的外表，过于神的同在。写到这里，我想起了曾经读过的一个故事：当神学家托马斯阿奎纳到教廷觐见教皇时，当时教皇正在数点一笔巨额金钱，就有感而发地对阿奎纳说：“如今教会不必再像彼得那般说‘金银我都没有’这样的话了。”阿奎纳回答说：“当然，可惜教会现在也不能像彼得那样地说‘我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走’的话了。”

　　今天我们要思考，我们信主所追求的是什么呢？是“耶稣给我的好处”，还是基督自己？是今生的福气，还是将来在永世里的福分？是属世的还是属灵的？是短暂的还是永恒的？有一首诗歌写得很好，歌名叫《我宁愿有耶稣》，歌词说：“我宁愿有耶稣，胜于金银，我宁愿有耶稣，胜过财富无边；我宁愿有耶稣，胜过地土，愿主钉痕的手，引导我前途。”愿主耶稣成为我们的所有。阿们！

　　第九节特别告诉我们，约柜里只有两块石版，就是以色列人出埃及地后，耶和华与他们立约的时候，摩西在何烈山所放的，“除此以外，并无别物”。不知弟兄姊妹还记不记得？在以色列人进迦南的行程中，因着他们的无知，神吩咐摩西把一金罐吗哪，以及亚伦那根发芽的杖，一同放在约柜里。这两样东西都是定人罪的记号，叫人在神面前想起自己的罪来。

　　以色列人无论是在旷野，还是进入迦南地后，他们一次又一次悖逆神，没有遵守与神所立的约。以色列在罪中越陷越深，以至于神根本无法与他们同住。甚至到一个地步，神宁愿让约柜被非利士人掳走，好让以色列人明白——神已经离弃了他们。但如今，所罗门的圣殿被神的荣光充满，象征着一个新的开始，象征着百姓与神重新和好了。

　　因此神的约柜搬进圣殿时，那一罐吗哪、以及亚伦那根发芽的杖这两样定人罪的东西并没有出现在约柜里，约柜里只剩下神与人立约的证物——法版。至于那罐吗哪、以及亚伦发芽的杖，这两样东西或是放在别处，或是已经遗失，我们不知道，总之到了所罗门时代，约柜内只剩下约版。

　　定罪的事物被拿走了，等于神给了人一个新的开始，让人不再带着过往的包袱和罪债来寻见神的面，就如希伯来书讲的，我们可以“放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐奔那摆在我们前头的路程。”（来12:1）约柜里只有约版，表示神再一次坚立他与百姓所立的约。

　　“那时所罗门说：‘耶和华曾说，他必住在幽暗之处。我已经建造殿宇作你的居所，为你永远的住处。’王转脸为以色列会众祝福，以色列会众就都站立。所罗门说：‘耶和华以色列的　神是应当称颂的！因他亲口向我父大卫所应许的，也亲手成就了。他说：自从我领我民以色列出埃及以来，我未曾在以色列各支派中选择一城，建造殿宇为我名的居所，但拣选大卫治理我民以色列。’”（12-16节）

　　一切事情都完成后，神的荣光充满了圣殿，甚至祭司不能站立供职。这荣光象征着神与以色列人同在，圣殿满了神的荣光，象征着神接纳了所罗门的这个奉献，愿意与以色列人同住。所罗门引用了当时的诗歌，表达出神定意与人同在，住在以色列人中间的伟大与荣耀。第十二节所罗门说：“耶和华曾说，他必住在幽暗之处。”其实神就是光，在神是毫无黑暗的。但神造访人间时，必须以密云和幽暗遮蔽其荣耀，否则罪人一见神的荣光，必不能存活。

　　但神又乐意与人同在，所以他指示摩西建造会幕，将自己的荣耀限缩在至圣所内，人经过献祭和洁净的手续来到神面前，就不至于被击杀，如此神便能住在他的百姓当中。因此“神住在幽暗之处”这句话的意思不是说神住在黑暗里，而是说神为着不能活在神的光中的世人，隐藏了他自己，使人在寻见他以前不至死亡。

　　所罗门接着说：“我已经建造殿宇作你的居所，为你永远的住处。”所罗门在表达出他对约柜有了“安身之处”的满足感之后，进一步向神发出邀请，求神接纳这殿为他的永远的居所。但其实我们都知道，超越万有的神不会住在人手所造的殿宇中。神并不住人手所造的殿，神乃是将“他的名”设立在其中。神的名就代表了神自己，因为神的名在此，神就垂听他百姓在此发出的祷告。

　　接着所罗门王为以色列会众祝福，并简要地叙述神实现了他对大卫关于圣殿的应许。所罗门首先赞美感谢神履行了他与大卫所立的约，接着扼要地述说建殿的历史。当大卫要替神建殿时，神却说：从出埃及起，他并没有拣选一城建造殿宇为他名的居所，只是拣选了大卫治理以色列。神在过往没有特别选择一处地方作为他的居所，但他最后选择了耶路撒冷，并在那里坚立了大卫的国位。

　　“所罗门说：我父大卫曾立意要为耶和华以色列神的名建殿。耶和华却对我父大卫说：‘你立意为我的名建殿，这意思甚好。只是你不可建殿，惟你所生的儿子必为我名建殿。’现在耶和华成就了他所应许的话，使我接续我父大卫坐以色列的国位，又为耶和华以色列神的名建造了殿。我也在其中为约柜预备一处。约柜内有耶和华的约，就是他领我们列祖出埃及地的时候，与他们所立的约。”（17-21节）

　　大卫的愿望是尊崇和荣耀神，所以他想为耶和华建造一处居所。大卫心里有意为神建造圣殿，而神也为此赞许大卫，但却拒绝了大卫建殿的要求。神没有接纳大卫为他建造圣殿，却应允必有他的后裔继位，延续对大卫所立的约。如今所罗门能够作王，已是神应许的实现；神遵守了他的诺言，使所罗门继承大卫的王位。故此，所罗门也照着所许的愿，为神建造圣殿。

　　神的旨意是由所罗门代替他的父亲大卫来建造圣殿，这个计划现在已经实现了。这所圣殿见证了神的同在和他的信实，因此这殿不但是神与所罗门立约的记号，也是神与以色列立约的记号。

　　圣殿是为神的名而建，意思是把它分别为圣，单属于神。然而无论是旷野的会幕，还是所罗门的圣殿，都只是一个预表，都是指着教会说的，因为教会才是属灵的殿，才是神在地上的真正居所。圣殿的作用就是要恢复人与神之间的关系，将来到了新天新地的时候，神和羔羊成为殿，到了那个时候，神住在人中间，人也住在神中间，神就心满意足了。

　　所罗门回想起过去数年预备和建造圣殿的艰辛与努力，意识到他的任务已经完成，神所居住与他的子民同在的住所被神的荣光充满，他心里是何等的喜乐啊！愿我们也因着看见神的旨意实现而欢喜快乐。阿们！