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发表于 2020-6-29 22:26
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所罗门的臣仆
所罗门的臣仆
列王纪上第三章讲到，所罗门向神求智慧可以按公义治理神的百姓。神应允了所罗门的祈求，赐给他智慧聪明，远超过他以前和以后的人。然而管理国家不是一件容易的事，无论所罗门有多大的智慧，也不能单独一人管理好这个国家。所以到了第四章一至十九节，圣经记录了所罗门臣仆的名单，包括他挑选的内阁（1-6节）及地方官长（7-19节）。这些人都是所罗门挑选出来的官员，帮助他治理国家。
“所罗门作以色列众人的王。他的臣子记在下面：撒督的儿子亚撒利雅作祭司；示沙的两个儿子以利何烈、亚希亚作书记；亚希律的儿子约沙法作史官；耶何耶大的儿子比拿雅作元帅；撒督和亚比亚他作祭司长；拿单的儿子亚撒利雅作众吏长；王的朋友拿单的儿子撒布得作领袖；亚希煞作家宰；亚比大的儿子亚多尼兰掌管服苦的人。”（1-6节）
以色列变得越来越强盛，所罗门当然有功劳，不过国家的强盛也离不开臣宰们的辅助，圣经在这里记录了所罗门内阁大臣的名字。这些人在之前“亚多尼雅危机”中都能尽忠职守，没有加入乱党。初读这份名单我们发现一个有趣的现象，大卫的内阁名单是军队的统帅排名在前，而所罗门的内阁名单则是文职的官员排在前面，这一点很有启示意义。
“撒督的儿子亚撒利雅作祭司”，列在臣子第一位的亚撒利雅可能是所罗门的私人顾问，后来作了大祭司。根据历代志的记载，亚撒利雅应该是撒督的孙子或第四代元孙，而不是他的儿子。
“示沙的两个儿子以利何烈、亚希亚作书记”，书记的职位在内阁中占有很重要的地位，大概相当于今天的秘书，负责发布国王的诏书，处理国王的信件，以及记录内阁会议所讨论的事项。这里有两位书记，可能表示一位掌外交事务，一位掌内政。
“亚希律的儿子约沙法作史官”，史官是国家一个非常重要的职位，职责是为本朝记录和保存史料，也要为前朝整理和编写史记。他要将各种大事如实地记录下来，他的记录构成了国家官方档案的一部分。亚希律的儿子约沙法从大卫王执政初期就开始作史官（撒下8:16），一直到所罗门王时期，所以我们不用怀疑列王纪史料的正确性。
在这份名单中虽然有些人的名字我们可能感到陌生一些，但其中有两个人是我们该熟知的，一个是代替约押作元帅的“耶何耶大的儿子比拿雅”，另一个是代替亚比亚他作祭司长的撒督。元帅约押被杀后，所罗门王立比拿雅作元帅（王上2:35），他过去是大卫的“保镖”（撒下20:23），现今成为了全以色列军队的元帅。
祭司长亚比亚他虽然被革职了（王上2:27），但因为祭司长是终身的职份，所以他的名字还是与撒督同时记录下来作祭司长，只是祭司长的职分已经由撒督的家族继任。这两个人出任大臣，说明了所罗门能识别哪些是“忠心有见识的人”。
“拿单的儿子亚撒利雅作众吏长；王的朋友拿单的儿子撒布得作领袖”。另外还有两个人，就是拿单的两个儿子。拿单是神忠心的先知，他一直用神的话语来辅助大卫，使大卫在多次偏离神的事上转回。如今所罗门让拿单的儿子辅助自己，由此我们可以知道，所罗门在用人的事上十分精明。
不过也有人认为，“拿单”在当时是一个极为常见的名字，很多人都起这个名字，所以我们也无法确定这里“亚撒利雅”以及“撒布得”到底是哪一个拿单的儿子，也有可能是大卫之子拿单（撒下5:14），而非先知拿单。
亚撒利雅担任“众吏长”这个职位，这个职位是所罗门所设，以前没有过，可能是为了要帮助他执行改革。“王的朋友”在这里的意思是“王的个人顾问”，而不是我们通常理解的“朋友”。上一任顾问是户筛担任（撒下15:37），这一任则是撒布得作所罗门王的个人顾问。
“亚希煞作家宰”，家宰应该是监督皇宫里的仆人和其他的工人。经文说亚希煞是家宰，但我们对此人一无所知，因为圣经对他没有什么特别的记录。“亚比大的儿子亚多尼兰掌管服苦的人”，为了建造圣殿和宫殿，大卫王和所罗门王需要大量的劳工，经文说亚比大的儿子亚多尼兰负责掌管服苦的人，这个职位相当于现在的劳工部长。
可惜的是，圣经只记录了大卫王和所罗门王的内阁成员名单，王国分裂之后，我们就再也看不到任何一个王的“内阁名单”了。就算大卫王和所罗门王怎样合神心意，怎样得到神的恩宠，治理国政也不是他们一个人就能独自担当的重任；任何人再聪明，都不能一人统治而不出毛病。因此怎样知人善用、组织一个优秀的管理班子，是绝对不可少的。
今天教会的管理何尝不是一样，不是只有合神心意的领袖就够了，还需要有能够相互配搭的同工，才能有效地发挥其功用。制度与组织虽然会带来一定程度的约制，但同时也带来次序和规矩，使事情可以井井有条地进行，我们的国家、社会、教会、家庭、甚至个人都是如此。神是有次序的神，他不喜欢混乱，凡会造成混乱的都不是出自神。
“所罗门在以色列全地立了十二个官吏，使他们供给王和王家的食物，每年各人供给一月。”（7节）
所罗门成立了中央政府，并且“在以色列全地立了十二个官吏，使他们供给王和王家的食物，每年各人供给一月”，意思是这十二个官员负责轮流提供资源给中央政府，支持所罗门和他的臣仆治理国家。这一句话看似简单，但其中有很重要的意义。要明白这节经文的重要，我们需要先了解以色列的历史：
以色列人自从进入迦南地之后就没有真正统一过，各支派都是各自为政，这个问题在士师时代最为明显。在扫罗王的年代，以色列众支派经历过第一次大统一，但这次联合是短暂的；在大卫作王时，犹大支派和以色列其他支派间的争战绵延不断，直到大卫晚年时内战才止息，犹大和以色列总算统一在大卫的王权下。
所罗门登基后，在以色列全地设立了十二个行政分区，每一个行政分区由一个官吏负责。在这里“十二”这个数字与支派无关，因为这十二个行政分区并非按照以色列十二支派的土地划分，而是以一种崭新的方法划分，表示以色列国已步入真正的统一之中。一直以来，以色列都有南北不相容的隐忧，即使在大卫统治的时代，仍处于分裂之中。直到所罗门登基后，犹大和以色列才算是真正联合成为一个国家。
新的行政分区有助于统一收税及征召劳工。这十二个人分布在全国十二个行政分区，他们负责征收各地区的税收（王家的食物），每个行政分区负责一个月，平均担负中央政府的开销。我们注意到，这十二位官员管辖的地区并不包括犹大支派的领土，犹大地区可能因为属于王室而得免纳税，并且有自己的官员在管理，因而没有列入这十二个行政分区之内。因此我们猜测，犹大和以色列可能仍是在行政上有所分别，像在大卫治理时一样。
如果是这样，那么中央政府的开支就全然落在以色列各支派（即北面各支派）的肩头上了，这在以前是不敢想象的。不要忘记所罗门是属于犹大支派，以色列其他支派跟犹大支派过往有许多的摩擦，要求其余支派纳税给犹大支派的王几乎是不可能的，但所罗门做到了。他的智慧、公正赢得了其余支派的信任，在神的帮助下，他将各支派联合成为一个国家。
“他们的名字记在下面：在以法莲山地有便户珥；在玛迦斯、沙宾、伯示麦、以伦伯哈南有便底甲；在亚鲁泊，有便希悉，他管理梭哥和希弗全地；在多珥山冈有便亚比拿达，他娶了所罗门的女儿她法为妻；在他纳和米吉多，并靠近撒拉他拿、耶斯列下边的伯善全地，从伯善到亚伯米何拉直到约念之外，有亚希律的儿子巴拿。”（8-12节）
为首五个地区（8-12节）主要包括约瑟两个儿子以法莲及玛拿西的支派所得之地。以法莲境内的山地是巴勒斯坦最肥沃的地区，著名的示剑城就坐落在这里。
“在基列的拉末有便基别，他管理在基列的玛拿西子孙睚珥的城邑，巴珊的亚珥歌伯地的大城六十座，都有城墙和铜闩；在玛哈念有易多的儿子亚希拿达；在拿弗他利有亚希玛斯，他也娶了所罗门的一个女儿巴实抹为妻；在亚设和亚禄有户筛的儿子巴拿；在以萨迦有帕路亚的儿子约沙法；在便雅悯有以拉的儿子示每；在基列地，就是从前属亚摩利王西宏和巴珊王噩之地，有乌利的儿子基别一人管理。”（13-19节）
第六、第七区（13-14节）包括约但河东的基列地。第八至第十区（15-17节）包括北部各支派之地。第十一、第十二区（18-19节）包括便雅悯及约但河东之地。关于地区的划分我就不多讲了，这些地区的划分在所罗门之后就不再存在，所以不需要太过关注。
今天这段经文的重点在于强调所罗门治国的智慧。这份名单里有一部分人是所罗门父亲大卫的忠臣之子，很多大卫的臣仆都是公义的人，但他们年纪已经老迈，所以所罗门就请他们的儿子来辅助他治国。其余的人物虽然圣经没有提过，但我们相信这些人都是所罗门按智慧在国中千挑万选选出来的。没有这些忠臣的辅佐，他是不可能治理好国家的。可以说这是所罗门的智慧彰显在他的国内行政上。
好啦，今天的读经我们就暂时先停在这里。虽然是过年，我也想好好休息，但很多事情并不由我们来控制。今天教会中有个九十五岁的老姊妹安息主怀，这两天我要忙着追思礼拜的各种事情，所以不一定有足够的时间写灵粮，如果有断更还请弟兄姊妹见谅。
最后，祝愿大家趁着春节期间好好休养身心，在基督里重新得力，过年后更好地奔走前面的道路。阿们！
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雷达卡
发表于 2020-6-29 22:24
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