读经时间：王上3:16-28

约拿

《圣经》和合本
列王纪上：
3:16　一日，有两个妓女来，站在王面前。
3:17　一个说：“我主啊，我和这妇人同住一房，她在房中的时候，我生了一个男孩。
3:18　我生孩子后第三日，这妇人也生了孩子。我们是同住的，除了我们二人之外，房中再没有别人。
3:19　夜间，这妇人睡着的时候，压死了她的孩子。
3:20　她半夜起来，趁我睡着，从我旁边把我的孩子抱去，放在她怀里，将她的死孩子放在我怀里。
3:21　天要亮的时候，我起来要给我的孩子吃奶，不料，孩子死了。及至天亮，我细细地察看，不是我所生的孩子。”
3:22　那妇人说：“不然，活孩子是我的，死孩子是你的。”这妇人说：“不然，死孩子是你的，活孩子是我的。”她们在王面前如此争论。
3:23　王说：“这妇人说：‘活孩子是我的，死孩子是你的。’那妇人说：‘不然，死孩子是你的，活孩子是我的。’”
3:24　就吩咐说：“拿刀来！”人就拿刀来。
3:25　王说：“将活孩子劈成两半，一半给那妇人，一半给这妇人。”
3:26　活孩子的母亲为自己的孩子心里急痛，就说：“求我主将活孩子给那妇人吧！万不可杀他。”那妇人说：“这孩子也不归我，也不归你，把他劈了吧！”
3:27　王说：“将活孩子给这妇人，万不可杀他，这妇人实在是他的母亲。”　
3:28　以色列众人听见王这样判断，就都敬畏他，因为见他心里有　神的智慧，能以断案。

《圣经》现代中文译本
列王纪上：
3:16　有一天，有两个妓女来见所罗门王，站在他面前。
3:17　一个说：“陛下，这女人跟我同住在一个屋里；我在家生产的时候，她在那里。
3:18　我生了一个男婴；两天后她也生了一个男婴。这屋里只有我们两个人，没有别人。
3:19　一天晚上，她不小心压死了自己的孩子。
3:20　她就半夜起来，趁我睡着从我身边抱走我的儿子，放在她怀里，然后把她那死了的孩子放在我怀里。
3:21　第二天早晨，我醒来要给孩子喂奶，发现他已经死了；我仔细一看，原来那并不是我的孩子。”
3:22　另外一个女人说：“不！活着的孩子是我的，死的才是你的！”第一个女人回答：“不！死的孩子是你的，活着的才是我的！”她们就在王面前这样争吵起来。
3:23　所罗门王心里想：“她们两人都说活着的孩子是自己的，死的是对方的。”
3:24　于是他说：“给我拿一把刀来！”左右的人把刀带进来，
3:25　王就下令：“把这活着的孩子劈成两半，一半给这个女人，一半给那个女人。”
3:26　那活的孩子的母亲因心疼自己的儿子，就对王说：“陛下，请不要杀这孩子，把他交给那女人好了！”但另一个女人说：“不必给我，也不要给她；把这孩子劈成两半吧！”
3:27　所罗门王说：“不要杀这孩子！把他交给第一个女人，因为她才是孩子的真母亲。”
3:28　以色列人民听到所罗门王这样的裁决都很敬佩他；因为他们知道上帝赐给他智慧，能公平审断案件。

读经指引：

1、那位死了孩子的母亲为了弥补自己的损失，不惜将丧子痛苦转加到同伴身上，反映了人的自私本性。对照自己，我们是不是也常这样做？

2、在没有测谎仪、DNA鉴定等科技的时代，所罗门用什么方法分辨出谁才是那活着婴儿的母亲？他的根据是什么？

3、所罗门判案的智慧是从何而来？今天若我们自觉缺乏智慧，应该向谁求取？

约拿

所罗门智慧的判断

所罗门智慧的判断

　　列王纪上第三章前半部分讲到所罗门向神求智慧。所罗门向神求智慧是为了能够按公义治理神的百姓，他的祈求是出于一颗无私的心，所以神喜悦他的祷告，赐给他超凡的智慧，普天下没有人的智慧比得上所罗门王。当所罗门领受智慧的恩赐后，他有些什么特殊的表现呢？这就是我们今天要看的。圣经在这里特别举了一个例子，让以色列众人知道所罗门王心里有神的智慧，大家都敬畏他。

　　“一日，有两个妓女来，站在王面前。一个说：‘我主啊，我和这妇人同住一房，她在房中的时候，我生了一个男孩。我生孩子后第三日，这妇人也生了孩子。我们是同住的，除了我们二人之外，房中再没有别人。夜间，这妇人睡着的时候，压死了她的孩子。她半夜起来，趁我睡着，从我旁边把我的孩子抱去，放在她怀里，将她的死孩子放在我怀里。天要亮的时候，我起来要给我的孩子吃奶，不料，孩子死了。及至天亮，我细细地察看，不是我所生的孩子。’那妇人说：‘不然，活孩子是我的，死孩子是你的。’这妇人说：‘不然，死孩子是你的，活孩子是我的。’她们在王面前如此争论。”（16-23节）

　　所罗门得到智慧后不久，考验的日子就到了，所罗门王在这里要审断一件疑难的案件。在古时，民间有长老、审判官和官长按照摩西的律法审理民事案件，但如果遇到什么难断的案件，最后都会交给国王来判决。这就是为什么在使徒行传里，保罗可以要求向罗马皇帝提出上诉的原因。

　　这个案件是这样的：有两个妓女同住在一个房子中，并且各生了一子。两个妓女的其中一个在睡觉时，不小心将自己的孩子压死了；于是她趁人不知，将自己已经死了的孩子换了另一个妓女活的孩子。这个粗心大意的妇人，不但把责任推得一干二净，还想夺去别人的孩子。现在两个做母亲的一同站在所罗门王面前，请他解决她们之间的争执。双方都宣称，夜间死去的是对方的孩子；双方也坚持，另一个还活着的孩子是自己的。

　　这个案子之所以特别被作者拿来作为例子，是因为它将人类自私的本性描绘得淋漓尽致，人可以为了自己的利益做出很多不可思议的事。两个妓女中的一个不小心压死了自己的儿子，她非但没有为此事检讨自己的疏忽大意，反而将别人的儿子占为己有。尽管她品尝到丧子的痛苦，但为了弥补自己的损失，她不惜将这个痛苦转加到同伴身上。这个例子反映了人的自私本性，虽然我们没有做同样缺德的事，但很多时候为了满足自己的需要，我们就将痛苦加在别人身上。这就是罪的本质——损人利己，在所不惜！

　　这两个妓女的案子明显是非常棘手，不容易判决，因为诉讼双方都没有第三者在场作证，只能任凭她们各执一词。这个案子倘若在今天就不难审了，只要拿孩子和两个女人的DNA去测试，谁是谁非马上揭晓。神让人类发现基因密码，不是因为我们聪明，而是因为人类犯罪的手段越来越高明，很多罪案都是天衣无缝，用传统的侦查方法根本无从破案。所以神允许人类发现基因密码，其中一个原因就是用来抵制罪恶的蔓延。

　　但在所罗门的年代，根本没有什么测谎仪、DNA鉴定等科技来判断谁是谁非，实在很难分辨到底是谁在说谎。民间的审判官面对这个案子根本束手无策，最后只好交给国王来下判决。古代的帝王犹如今天最高法院的法官，民间有什么难以判断的案子，最后都会呈到国王面前。

　　“王说：‘这妇人说：活孩子是我的，死孩子是你的。那妇人说：不然，死孩子是你的，活孩子是我的。’就吩咐说：‘拿刀来！’人就拿刀来。王说：‘将活孩子劈成两半，一半给那妇人，一半给这妇人。’活孩子的母亲为自己的孩子心里急痛，就说：‘求我主将活孩子给那妇人吧！万不可杀他。’那妇人说：‘这孩子也不归我，也不归你，把他劈了吧！’王说：‘将活孩子给这妇人，万不可杀他，这妇人实在是他的母亲。’以色列众人听见王这样判断，就都敬畏他，因为见他心里有神的智慧，能以断案。”（24-28节）

　　所罗门听了二人的陈述之后，就命人拿刀来，要将活孩子劈成两半。所罗门可算是个心理专家，他知道世上作父母的都爱护自己的亲生子女，于是他想出“把小孩劈成两半，好平均分”的方法，来考验哪个才是舍不得孩子被杀的亲生母亲。所罗门的智慧显明在他对人性的彻底掌握，所罗门假装要用刀剖开孩子，使真假母亲的本性显露出来。

　　结果孩子的生母果然宁愿把孩子奉送给说谎者，并忍受分离的痛苦，也不要眼巴巴看着孩子被杀。我们作父母的何尝不是如此爱护我们的子女呢？案情到此已真相大白，小孩子归还给他亲生的母亲。这个案子让以色列人认识到所罗门王的智慧天下无双，再难的案子他都可以断案。结果举国上下对所罗门王更起敬畏之心，因为他有神的智慧，凡事都能明察秋毫。

　　所罗门王经手的案子很多，圣经只是举了这个例子来证明所罗门的超凡智慧。所罗门判断两个妇人争孩子的案件可谓脍炙人口，但圣经记录这一件事，却是有深意在其中，为要使所罗门知道神的信实。前面所罗门向神求智慧来管理神的百姓，神应允了他；神应允了的，神一定不会失信，他必定照着他所答应的来成全。倘若所罗门能领会这一点，他必定会进一步认定神，不偏离神的道路。

　　本章最后一节讲到：“以色列众人听见王这样判断，就都敬畏他，因为见他心里有神的智慧，能以断案。”这并不是说所罗门的智慧与神的智慧相等，而是说他所拥有的智慧是来自神的。神让所罗门明白，人得尊荣与他和神的联结有直接的关系。所罗门之所以在民中受尊崇，是因为他接受神作他供应的源头，他不能没有神，他所有的一切都是在乎神。他若是离弃了神，就是自己切断了他得供应的源头。

　　人一旦离弃神，一切思想与生活就变得愚昧。可惜的是，人常在成功的时候离弃了神。他们以为有神或是没有神都无关紧要，只要事情能做成功就可以了，这是很愚昧的想法。事实上，“有神的同在”是成功的先决条件，没有神虽也可以有昙花一现的成功，但终究还是落在虚空中。要长久得福，唯一的条件就是行在神眼中看为正的道路中。

　　弟兄姊妹，今天是中国农历年的最后一天，明天就是大年初一了。在新的一年里，愿我们都行在“神看为正”的道路当中，不偏左右，这是唯一蒙福的道路，此外别无他途。因为在神的眼中，若不是正的，那就是恶的，在神那里并没有中间的选项。

　　但愿神使用列王纪的信息照亮我们，重新建立我们向神绝对降服的观念，看重神的心意过于自己的习惯、传统和感情，单求神的心意满足，而不求个人的满意，深信神必把他的恩典丰丰富富地赐给凡爱慕他的人。阿们！