读经时间：撒下23:8-39

约拿

《圣经》和合本
撒母耳记下：
23:8　大卫勇士的名字，记在下面。他革扪人约设巴设，又称伊斯尼人亚底挪，他是军长的统领，一时击杀了八百人。
23:9　其次是亚合人朵多的儿子以利亚撒。从前非利士人聚集要打仗，以色列人迎着上去，有跟随大卫的三个勇士向非利士人骂阵，其中有以利亚撒。
23:10　他起来击杀非利士人，直到手臂疲乏，手黏住刀把。那日耶和华使以色列人大获全胜，众民在以利亚撒后头专夺财物。
23:11　其次是哈拉人亚基的儿子沙玛。一日，非利士人聚集成群，在一块长满红豆的田里，众民就在非利士人面前逃跑。
23:12　沙玛却站在那田间，击杀非利士人，救护了那田。耶和华使以色列人大获全胜。
23:13　收割的时候，有三十个勇士中的三个人，下到亚杜兰洞见大卫。非利士的军兵在利乏音谷安营。
23:14　那时大卫在山寨，非利士人的防营在伯利恒。
23:15　大卫渴想说：“甚愿有人将伯利恒城门旁井里的水打来给我喝。”
23:16　这三个勇士就闯过非利士人的营盘，从伯利恒城门旁的井里打水，拿来奉给大卫。他却不肯喝，将水奠在耶和华面前，
23:17　说：“耶和华啊，这三个人冒死去打水，这水好像他们的血一般，我断不敢喝。”如此大卫不肯喝。这是三个勇士所做的事。
23:18　洗鲁雅的儿子约押的兄弟亚比筛是这三个勇士的首领。他举枪杀了三百人，就在三个勇士里得了名。
23:19　他在这三个勇士里是最尊贵的，所以作他们的首领；只是不及前三个勇士。
23:20　有甲薛勇士耶何耶大的儿子比拿雅行过大能的事：他杀了摩押人亚利伊勒的两个儿子；又在下雪的时候下坑里去，杀了一个狮子；
23:21　又杀了一个强壮的埃及人。埃及人手里拿着枪，比拿雅只拿着棍子下去，从埃及人手里夺过枪来，用那枪将他杀死。
23:22　这是耶何耶大的儿子比拿雅所行的事，就在三个勇士里得了名。
23:23　他比那三十个勇士都尊贵，只是不及前三个勇士。大卫立他作护卫长。
23:24　三十个勇士里有约押的兄弟亚撒黑，伯利恒人朵多的儿子伊勒哈难，
23:25　哈律人沙玛，哈律人以利加，
23:26　帕勒提人希利斯，提哥亚人益吉的儿子以拉，
23:27　亚拿突人亚比以谢，户沙人米本乃，　
23:28　亚合人撒们，尼陀法人玛哈莱，
23:29　尼陀法人巴拿的儿子希立，便雅悯族基比亚人利拜的儿子以太，
23:30　比拉顿人比拿雅，迦实溪人希太，
23:31　伯亚拉巴人亚比亚本，巴鲁米人押斯玛弗，
23:32　沙本人以利雅哈巴，雅善儿子中的约拿单，
23:33　哈拉人沙玛，哈拉人沙拉的儿子亚希暗，
23:34　玛迦人亚哈拜的儿子以利法列，基罗人亚希多弗的儿子以连，
23:35　迦密人希斯莱，亚巴人帕莱，
23:36　琐巴人拿单的儿子以甲，迦得人巴尼，
23:37　亚扪人洗勒，比录人拿哈莱（是给洗鲁雅的儿子约押拿兵器的），
23:38　以帖人以拉，以帖人迦立，
23:39　赫人乌利亚，共有三十七人。

《圣经》现代中文译本
撒母耳记下：
23:8　大卫手下著名勇士的名单如下：第一个是他革扪人约设·巴设；他是“三巨头”的首领。他曾在一次战役中用矛刺死了八百人。
23:9　“三巨头”的第二个是亚合族人朵多的儿子以利亚撒。有一次，他跟大卫向那前来攻打的非利士人挑战。以色列人后退了。
23:10　但他站在那里跟非利士人拚命，直到他的手僵硬，不能松开手中的剑。那一天，上主使他大胜。后来，以色列人回到以利亚撒那里，不过只剥光敌人尸体上的盔甲。
23:11　“三巨头”的第三个是哈拉人亚基的儿子沙玛。当非利士人结集在利希的扁豆田里时，以色列人都逃跑了，
23:12　但沙玛站在田里抵抗他们，杀死了许多非利士人。那天，上主使他大胜。
23:13　收割的时候，“三十勇士”中有三人下到大卫所在的亚杜兰洞去。那时，有一队非利士人驻扎在利乏音谷。
23:14　大卫在一个设防的山头；一群非利士人占了伯利恒。
23:15　大卫思念家乡，说：“我多么想喝伯利恒城门边的井水啊！”
23:16　那三个勇士就闯过非利士人的营地，从井里打了水，带来给大卫。但大卫不喝，却把水倒出来，当祭物献给上主。
23:17　他说：“上主啊，我怎么能喝这水！这不等于喝冒生命危险去打水的勇士们的血吗？”因此大卫不喝。这就是那三个勇士的英勇事迹。
23:18　约押的弟弟亚比筛是“三十勇士”的首领。他曾用矛刺死了三百人，因此在“三十勇士”中出了名。
23:19　他是“三十勇士”中最杰出的一个，成了他们的领袖，但还是比不上“三巨头”的声望。
23:20　甲薛人耶何耶大的儿子比拿雅是另一个著名的勇士。他有很多英勇的事迹，包括杀死了两个勇猛的摩押战士。他曾在下雪天下到坑里，打死一只狮子。
23:21　他又杀死了一个强壮的埃及人；那人拿着长矛，而比拿雅只用棍子抵挡他；比拿雅从他手中抢过矛来，用那矛把他杀死。
23:22　这是比拿雅英勇的事迹；他是“三十勇士”之一，
23:23　是十分杰出的一个，但还是比不上“三巨头”的声望。大卫派他作侍卫长。
23:24　“三十勇士”其他的成员有：
　　　　亚撒黑——约押的弟弟
　　　　伊勒哈难——伯利恒人朵多的儿子
　　　　沙玛和以利加——哈律人
　　　　希利斯——帕勒提人
　　　　以拉——提哥亚人益吉的儿子
　　　　亚比以谢——亚拿突人
　　　　米本乃——户沙人
　　　　撒们——亚合人
　　　　玛哈莱——尼陀法人
　　　　希立——尼陀法人巴拿的儿子
　　　　以太——便雅悯族基比亚人利拜的儿子
　　　　比拿雅——比拉顿人
　　　　希太——迦实谷人
　　　　亚比·亚本——亚拉巴人
　　　　押斯玛弗——巴鲁米人
　　　　以利雅哈巴——沙本人
　　　　雅善的儿子们
　　　　约拿单
　　　　沙玛——哈拉人
　　　　亚希暗——哈拉人沙拉的儿子
　　　　以利法列——玛迦人亚哈拜的儿子
　　　　以连——基罗人亚希多弗的儿子
　　　　希斯莱——迦密人
　　　　帕莱——亚巴人
　　　　以甲——琐巴人拿单的儿子
　　　　巴尼——迦得人
　　　　洗勒——亚扪人
　　　　拿哈莱——比录人(是替洗璐雅的儿子约押拿武器的人)
　　　　以拉和迦立——以帖人
　　　　乌利亚——赫人
　　　　一共是三十七名。
23:25　（并于上节）
23:26　（并于上节）
23:27　（并于上节）
23:28　（并于上节）
23:29　（并于上节）
23:30　（并于上节）
23:31　（并于上节）
23:32　（并于上节）
23:33　（并于上节）
23:34　（并于上节）
23:35　（并于上节）
23:36　（并于上节）
23:37　（并于上节）
23:38　（并于上节）
23:39　（并于上节）

读经指引：

1、在这些勇士中，他们有什么共同点，足以使他们被列在这份名单上？

2、细看大卫勇士的名单和史迹，你能说出他们在哪些方面可供你学习？

3、为什么撒母耳记不是在大卫登上宝座时列出这份名单，而是在大卫即将走完人生道路的时候，才列出这份名单？

约拿

大卫的勇士

大卫的勇士

　　撒母耳记下二十三章头七节讲大卫的临终之诗后，余下的经文忽然转了一个方向，记录大卫勇士的名单，以及他们的英勇事迹。这些人赤胆忠心紧随大卫，赴汤蹈火在所不辞，帮助大卫得了国度。他们的功勋、以及他们的名字，永远铭刻在大卫的心中，也被记录在圣经里。在历代志中，这份名单出现在大卫作王的开端；而在撒母耳记里，这份名单记述在全卷书的结尾，为什么？

　　从世俗的传统来说，大卫作了全以色列的王之后，就要对所有跟随他的人论功行赏。因此，这些勇士的名字应该记载在撒母耳记下第五章才对。但是圣经却等到大卫快要死了，才提到这些勇士的名字，这是什么意思呢？如果我们只是以世俗论功行赏的眼光来看这一章，那我们也变成一位俗人。感谢主，神领我们脱离世上的庸俗，把我们带进属灵的高贵里去。

　　现在这一批人，圣经在这个时候记录他们的名字，乃是说出他们在神面前蒙记念。我们从大卫勇士的名单中看到，那些勇士并不都是以色列人，其中有非利士人、也有亚扪人，虽然他们是外邦人，但他们愿意接受以色列神的信仰，悔改归向上帝，神就记念他们。

　　圣经把他们列在勇士的名单上，让我们看到神不偏待人。神家的勇士不在于他出身背景、社会地位，而在于他向神的心是怎样的。尽管他们出身卑微，但是他们与大卫一同配合神所要作的事，他们就蒙了记念。并且这个记念不是一时的记念，乃是永远的记念。

　　写到这里，我想起了中国的唐太宗李世民，他得了天下以后，为记念当初一同跟他打天下的众位功臣，盖了一座凌烟阁，将二十四位有功将领的画像安放在那里，时常前往怀旧。然而伴随着唐王朝的灭亡，凌烟阁消失在历史的长河之中。我们后来的人虽然知道有那么一回事，但是再也看不见里面的内容了。

　　但我们感谢主，神把大卫勇士的名字记录在圣经里。可以说，如果神没有记念他们，你我今天也不知道他们是谁。神的话语安定在天，永远不会过去，即使到了新天新地，神的话语还是留在那里，你翻到撒母耳记下二十三章，你仍然看见这一些人的名字，他们永远被神记念。感谢神，他记念那些在他面前蒙拣选跟随他的人，一直记念到永远，要把他们给以后的世代看。所以，今天我们读这些名单，并不是没有意义的。

　　“大卫勇士的名字，记在下面。他革扪人约设巴设，又称伊斯尼人亚底挪，他是军长的统领，一时击杀了八百人。其次是亚合人朵多的儿子以利亚撒。从前非利士人聚集要打仗，以色列人迎着上去，有跟随大卫的三个勇士向非利士人骂阵，其中有以利亚撒。他起来击杀非利士人，直到手臂疲乏，手黏住刀把。那日耶和华使以色列人大获全胜，众民在以利亚撒后头专夺财物。其次是哈拉人亚基的儿子沙玛。一日，非利士人聚集成群，在一块长满红豆的田里，众民就在非利士人面前逃跑。沙玛却站在那田间，击杀非利士人，救护了那田。耶和华使以色列人大获全胜。”（8-12节）

　　大卫的勇士共有三十七位，分成三批。第一批名单是大卫的三个军长，是最英勇的勇士。他革扪人约设巴设，是勇士中排名最先的一个，他是军长的统领，杀敌之多，没有人可以与之相比。他最厉害的一次，击杀了八百个人，足以证他的能力超过八百人的总和。他的英勇堪作军长统领，配得列在勇士之首。

　　名列第二的是朵多的儿子以利亚撒，他起来击杀非利士人直到手臂疲乏，手粘住刀把。他所显出的不单是勇敢，而且是坚忍，不顾身体的疲乏，在把仇敌灭尽之前誓不歇息。那日耶和华使他们大获全胜，众民追随收取掳物。因着他的忠勇，众以色列人同享胜利的果实。巴不得今日教会中有更多大能的勇士被神兴起，为神家抵挡仇敌，为神的教会带来胜利的果实。

　　接着是哈拉人沙玛，他在众民仓惶逃避来犯的非利士人时，勇敢地屹立，将企图夺取红豆田的敌人击杀，使那田得以保全。沙玛不容非利士人蹂躏耶和华所赐的产业，在弟兄手软之时，孤军奋战，力挽狂澜，终使仇敌溃退，转败为胜，国土得以完整。因着他的忠勇，耶和华使以色列人大获全胜。但愿神在教会中，兴起更多的沙玛，当教会荒凉的时候，让神的得胜彰显出来。

　　头三个勇士的特点就是至死忠心、毫不妥协。不管是以利亚撒，或是沙玛，他们站在田里，保护神家的产业。当众人全都逃走的时候，他们独自一个人守在那里，他们在那里争战，在那里勇敢地站住。圣经甚至说争战到最后，血都让他的手粘在刀把上了。要让血把手粘在刀把上，需要多少的时间，多少的血？这样你就知道他们决不妥协、决不放弃，一直至死忠心站在那里。

　　圣经在这里让我们看见，一个人到底有没有使命感，决定了我们这个人的生活和事奉。在我们的生活和事奉里，有使命感和没有使命感，平常显不出来；然而一旦碰到困难、碰到挑战、碰到付代价的时候，马上就显出来了，马上就显出我们这个人有没有使命感。这几个人坚持站在那里，不妥协、不放弃，因为他们知道自己在做什么，他们身上有个神圣的使命，让他们知道我不能妥协，不能退却。

　　圣经记载这些勇士们，记念他们事迹的目的，为要让后来的人知道，他们怎样英勇奋斗，打败强敌，他们怎样牺牲自己，成全别人。所以，在教会里我们也要学习留意别人的摆上，感谢他们的事奉，而不要把别人的付出当作是理所当然的。

　　“收割的时候，有三十个勇士中的三个人，下到亚杜兰洞见大卫。非利士的军兵在利乏音谷安营。那时大卫在山寨，非利士人的防营在伯利恒。大卫渴想说：‘甚愿有人将伯利恒城门旁井里的水打来给我喝。’这三个勇士就闯过非利士人的营盘，从伯利恒城门旁的井里打水，拿来奉给大卫。他却不肯喝，将水奠在耶和华面前，说：‘耶和华啊，这三个人冒死去打水，这水好像他们的血一般，我断不敢喝。’如此大卫不肯喝。这是三个勇士所做的事。”（13-17节）

　　第二批名单是大卫的三个护卫，他们对大卫最忠心，最有感情。当大卫逃避扫罗的日子，在亚杜兰洞藏身；那是一段艰难的日子，登上王位的应许，仍然遥遥无期。洞的对面是大卫的故乡伯利恒，有非利士人的防营驻守。大卫在有家不得归的情况下，怀念温馨的家乡，以及伯利恒的泉水，渴想得饮故乡城门旁的井水。他这个心愿被三个勇士所察觉，他们竟冒死闯过非利士人的营盘，从伯利恒城门旁的井取了水来，要安慰大卫思乡之渴。

　　大卫接过他们所奉的水，觉得咽喉仿佛梗塞住，无论如何也不肯喝，而是将这水奠在耶和华面前。因为这水是三个勇士冒死取来的，珍贵如同勇士之血！大卫深深为这三个勇士牺牲的精神所感动，认为这些水太宝贵了，自己不配喝，于是把这水当作奠祭献给神。以色列人献祭的时候，从来不将血与祭牲一同焚烧，而是将血浇奠在神面前，因为血代表生命。大卫不愿喝这水，因为它代表战士的生命，所以将水奠在神面前；这样崇高的奉献，必蒙神的悦纳。

　　这三个勇士爱大卫爱到一个地步，不在乎他们自己的性命，大卫任何的需要他们都要满足他。圣经记载这三个勇士的事迹，让他们成为别人的榜样，叫更多的人受到激励，愿意起来为主尽忠。如果连地上的王都能得到勇士们这样的爱戴，甘愿为他舍命，今天我们为了主耶稣，又付出了什么呢？大卫只不过表达了一下他的心愿，三个勇士就冒死为他打水。今天主耶稣在我们身上有多少的渴望，我们可有想过要让他心满意足？但愿我们也能不顾生死，为要满足基督的心。阿们！

　　“洗鲁雅的儿子约押的兄弟亚比筛是这三个勇士的首领。他举枪杀了三百人，就在三个勇士里得了名。他在这三个勇士里是最尊贵的，所以作他们的首领；只是不及前三个勇士。有甲薛勇士耶何耶大的儿子比拿雅行过大能的事：他杀了摩押人亚利伊勒的两个儿子；又在下雪的时候下坑里去，杀了一个狮子；又杀了一个强壮的埃及人。埃及人手里拿着枪，比拿雅只拿着棍子下去，从埃及人手里夺过枪来，用那枪将他杀死。这是耶何耶大的儿子比拿雅所行的事，就在三个勇士里得了名。他比那三十个勇士都尊贵，只是不及前三个勇士。大卫立他作护卫长。”（18-23节）

　　洗鲁雅的儿子、约押的兄弟亚比筛，是十六节提到这三个勇士的首领。三个勇士中有一个名叫比拿雅，他杀了两个象狮子般勇猛的摩押人；又杀了一个武装比他强的埃及人。此外，他又在下雪的时候下到坑里，杀了一头狮子。捕猎狮子是当时君王和英雄最喜爱的活动，埃及和亚述君王都选择围猎作为表现男子气概的场面。当狮子被赶入陷阱被网缠住后，猎人持刀跳入坑中把猎物杀死，表现自己的勇敢。鉴于比拿雅的勇猛，大卫立他作护卫长。

　　“三十个勇士里有约押的兄弟亚撒黑，伯利恒人朵多的儿子伊勒哈难，哈律人沙玛，哈律人以利加，帕勒提人希利斯，提哥亚人益吉的儿子以拉，亚拿突人亚比以谢，户沙人米本乃，亚合人撒们，尼陀法人玛哈莱，尼陀法人巴拿的儿子希立，便雅悯族基比亚人利拜的儿子以太，比拉顿人比拿雅，迦实溪人希太，伯亚拉巴人亚比亚本，巴鲁米人押斯玛弗，沙本人以利雅哈巴，雅善儿子中的约拿单，哈拉人沙玛，哈拉人沙拉的儿子亚希暗，玛迦人亚哈拜的儿子以利法列，基罗人亚希多弗的儿子以连，迦密人希斯莱，亚巴人帕莱，琐巴人拿单的儿子以甲，迦得人巴尼，亚扪人洗勒，比录人拿哈莱（是给洗鲁雅的儿子约押拿兵器的），以帖人以拉，以帖人迦立，赫人乌利亚，共有三十七人。”（24-39节）

　　第三批名单是其他三十一个勇士。从第二十四节开始，一直到二十三章结束，详列了其余三十一个勇士的名字。圣经在提到这些名单的时候，绝大部份都没有提到他们做了什么事，也就是说，他们所作的根本就没有在历史上留下来。但是我们感谢主，虽然他们所作的没有留下来，但是他们的名字却留了下来。

　　到了二十三章这里的时候，大卫即将走完他人生的道路，这些名单中的人有的已经战死，有的还活着，但不管是战死或是活着，他们都一同蒙记念。我们感谢主，神不是看我们在世上取得了多大的成就，神只是看我们在他面前向他有忠心，并把这个忠心一直维持到我们气息停止的那一天。

　　神记录这些名字，却不记录他们的功绩，是在表明一件事：神不是记念我们工作的成绩，而是记念我们为着他的劳苦。如果神根据人的成就来记念的话，我们当中很多人没法蒙记念，因为我们服事主这么多年，也没有做出什么好的成绩出来。但是感谢神，哥林多前书第十五章最后提到：“所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。”（林前15:58）

　　感谢主，神所记念的，不是我们的工作成绩，而是人为他的旨意而摆上的劳苦。我们为神所付出的一切劳苦，我们为教会所摆上的爱心，神都会记念。而且，圣经告诉我们，在神面前有一本册子，上面记录着我们为主所做的一切。所以我们行善不可灰心，事奉不可丧志，爱人不可虚假，好叫我们可以欢欢喜喜地见主的面，领受主的奖赏。

　　另一方面，圣经记录这些勇士的名单，为要让我们知道，大卫的成功，并不是他一个人的功劳，而是许多人分工合作的成果。所以，今天我们在教会事奉的时候，要建立团队，彼此帮助，互相照应，才能成全神交给我们的任务。

　　最后圣经提到说，大卫一共有三十七位勇士。但是你把这里所列出来的名字加起来，一共只有三十六人，那第三十七位是谁？你仔细去看，你就会觉得很奇怪，所有跟大卫打天下的那些人都列出来了，而那一位打天下打得最有功劳的约押却没有名字记在那里。为什么这个名单里没有约押？约押是大卫的元帅，但是在他的勇士的记录里，却没有约押，这是怎么回事呢？如果仅仅是因为他杀了两位以色列人的元帅，还不足以令他失去神的记念。

　　那约押致命的错误在哪里呢？在列王纪里我们看到，当大卫晚年的时候，约押伙同几个当时有权势的大祭司，他们拒绝所罗门接替大卫的宝座，转去拥戴亚多尼亚为王，这一件事是约押致命的错误。约押不是不知道神拣选了所罗门来接替大卫，如果说别人不知道那还情有可原，若是说约押不知道，那就说不过去了。可他最后所作的事却是拒绝了所罗门，也就是说，他拒绝了神的旨意，这让他失去了神的纪念。

　　约押本是一个勇士，他在大卫建国的过程中，也确实立了很多的功劳，这是我们不能否认的。但是他到最后偏离了神的旨意，拒绝了神的旨意。他把他的勇敢用错了地方，用到神的旨意以外的事情去了。这提醒我们，有些人虽然勇力超众，但骄傲自大、目中无人，这些人虽然建立了很大的功勋，他们的名字却不能写在天上的生命册上，这是很可惜的事。

　　同样的，今天虽然许多人有才能、有智慧，却没有基督的生命，这在神面前并不被视为宝贵，也不梦神记念。因为在神眼中看为宝贵的，并不是我们的才能、勇力、学历、属世的财富或属世的智慧，乃是你有没有像基督那样的品格与生命。因此，在跟随主的事上，我们要很慎重、很严肃地不偏左右，不要像约押那样失去神的记念。求主怜悯我们！