本帖最后由 火上冰 于 2020-6-16 10:00 编辑
约12:34 于是群众对他说：“我们从律法上知道基督是永远常存的，你怎么说‘人子必须被举起来’呢？这人子是谁呢？”
约15:25 这就应验了他们律法上所写的话：‘他们无故地恨我。’
罗3:10-19 正如经上所说：“没有义人，连一个也没有，没有明白的，没有寻求 神的；人人都偏离了正道，一同变成污秽；没有行善的，连一个也没有。他们的喉咙是敞开的坟墓，他们用舌头弄诡诈，他们嘴里有虺蛇的毒，满口是咒骂和恶毒；为了杀人流血，他们的脚步飞快，在经过的路上留下毁灭和悲惨。和睦之道，他们不晓得，他们的眼中也不怕 神。”然而我们晓得，凡律法所说的，都是对在律法之下的人说的，好让每一个人都没有话可讲，使全世界的人都伏在 神的审判之下。
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* I said.诗82:1,6,7 神站在大能者的会中，在众神之中施行审判，说：（本节在《马索拉文本》包括细字标题）我曾说过：“你们都是神，是至高者的儿子。然而，你们要像世人一样死亡，像世上任何一位领袖一样倒毙。”
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* gods.出4:16 他要替你向人民说话，他要作你的口，你要作他的 神。
出7:1 耶和华对摩西说：“看哪，我使你在法老面前好象 神一样；你哥哥亚伦要作你的先知。
出22:28 “不可咒骂 神，也不可咒诅你人民的领袖。
诗138:1 我要一心称谢你，我要在众神面前歌颂你。（本节在《马索拉文本》包括细字标题）
【约10:34】耶稣说：“你们的律法上不是写着‘我说你们是神’吗？
【约10:35】圣经是不能废除的，如果那些承受上帝的道的人，上帝尚且称他们是神，
【约10:36】那么父所分别为圣又差到世上来的，他自称是上帝的儿子，你们就说他说了僭妄上帝的话吗？
《丁道尔圣经注释》
34-36． 耶稣回答说：“你们的律法上岂不是写着‘我曾说你们是神’吗？”此处的“律法”是最广义的用法，指整本旧约圣经，包括诗篇，因为所引用的这节经节源自诗篇。耶稣说“你们的律法”，并无贬低或将自己超越律法的意思，而是提醒祂的对头，祂是引用他们也认为是神圣不可侵犯的经书。耶稣在引用诗篇八十二6的经文时如此分辩道：经上的话是不能废的；若那些承受神道的人尚且称为神，父所分别为圣、又差到世间来的，他自称是神的儿子，你们还向他说：‘你说僭妄的话’吗？”若想了解这些经文，就需先知道古时神在西乃山颁下律法的一些事情，和拉比们在解释诗篇八十二6-7时，如何将它与西乃山事件联系起来。诗篇八十二6-7的全段经文列出如下： 我曾说：你们是神，都是至高者的儿子。 然而，你们要死，与世人一样；要仆倒，像王子中的一位。 后期拉比解经书中说到，“你们是神”这话是指当以色列人在西乃山接受律法时，神对他们说的话。神对他们说：“你们是神”，是因当他们接受律法且活出律法后，就会像神一样圣洁的过日子。可是他们还在西乃山时就离弃律法，去拜金牛犊，于是神就对他们说：“然而，你们要死，与世人一样”。耶稣与他们理论时，开头说道：“若那些承受神道的人，尚且称为神”，表示祂与后期拉比学者有同样的作风，将此段诗篇的经文与在西乃山发生的事件连在一起。耶稣提醒“犹太人”说，“经上的话是不能废的”，无论是耶稣（七38，十35，十三18，十七12）或是“犹太人”，特别是法利赛人（五39，七42），都认为圣经具有权威性，作者亦是如此（二22，十九24、36、37，二十9）。作为耶稣的跟随者，必须深信旧约圣经具有最高的权威，新约圣经也一样。 基于耶稣引用诗篇八十二6这点，可见祂所问的问题是，既然神称呼那些领受祂律法的人为“神”，而祂则是神亲自“分别为圣、又差到世间来的”，若自称为“神的儿子”，怎么能被定为犯了亵渎罪呢？这是从次要进入主要的辩论法：那些领受律法的人尚且能被称为“神”，那祂这位被神指派差入人间的耶稣，更能自称为“神的儿子”了，这绝不是犯亵渎罪。耶稣用的是祂的对头所用的解经法，证明他们没有理由指控祂亵渎神。这并不意味耶稣赞同这推理方式，可是这作法可以替祂拖延一些时间。 当耶稣说祂被神“分别为圣、又差到世间来的”，也许带着一些讽刺的意味：当“犹太人”在庆祝圣殿重新奉献（分别为圣）典礼时，却排拒被神“分别为圣”、又差到世间来的那位。
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雷达卡
发表于 2020-6-16 09:07
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