启示录第十五章逐节注释（编译完毕）

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《启示录》 15：1 我又看见在天上有异象，大而且奇，就是七位天使掌管末了的七灾。因为神的大怒在这七灾中发尽了。 2 我看见仿佛有玻璃海，其中有火搀杂。又看见那些胜了兽和兽的像，并它名字数目的人，都站在玻璃海上，拿着神的琴。 3 唱神仆人摩西的歌，和羔羊的歌，说，主神，全能者阿，你的作为大哉，奇哉。万世之王阿，（世或作国）你的道途义哉，诚哉。 4 主阿，谁敢不敬畏你，不将荣耀归与你的名呢？因为独有你是圣的。万民都要来在你面前敬拜。因你公义的作为已经显出来了。 5 此后，我看见在天上那存法柜的殿开了。 6 那掌管七灾的七位天使，从殿中出来，穿着洁白光明的细麻衣，（细麻衣有古卷作宝石）胸间束着金带。7 四活物中有一个把盛满了活到永永远远之神大怒的七个金碗给了那七位天使。 8 因神的荣耀，和能力，殿中充满了烟。于是没有人能以进殿，直等到那七位天使所降的七灾完毕了。

逐节注释：
《启示录》 15：1 我又看见在天上有异象，大而且奇，就是七位天使掌管末了的七灾。因为神的大怒在这七灾中发尽了。
----第十五章是启示录最短的一章。从此节经文起，神又从新的角度启示了新约历史，从耶稣基督道成肉身到基督再来的一段历史。这部分又以末日审判（启示录16:17-21）结尾。启示录中，末日审判被多次预言。如
6:12-17节, 11:15-19节, 14:14-20节。七印，七号，七碗非常相似，都是神的审判。尤其七号，七碗非常相似。七号临到的次序为：
1.地  2.海  3.河流 4.日头，5.深渊或兽的座位，6.幼发拉底河。7.末日审判。

比较文理文和合本译法：
我又见他兆于天、大而且奇、即七使掌末次之七灾、盖上帝之恚怒尽于此也、
（恚：[huì]恼恨；发怒。）

---我又看见在天上有异象，大而且奇， 注：
继妇人和龙的异象之后使徒约翰又从神领受一个新异象。大异象指接下来的异象的意义特别重大。因为这个异象描绘了神公义的审判，敌基督的覆灭，是人类历史的大事，是对在逼迫中众圣徒无比的安慰。这个异象解释了人类历史中的神的作为的属天逻辑或神的心意。

异象  希腊文：塞米昂   含义：
1.使一个人或事区别于其他人或事的记号、标志或符号。
2.也指神借以证明一个人是神差遣的或一件事出于神的神迹奇事。
3.也指超自然、异乎寻常的标志着大事将要发生的事。
此处经文中异象的含义应该是超自然、异乎寻常的标志着大事将要发生的事。因为接下来的异象特别是七碗，预示着神的审判，基督再来，敌基督被毁灭，天国降临等等。

奇  希腊文：扫玛斯托斯   含义：奇妙的，超过人的理性的，引发敬虔人对神的敬拜尊崇的，惊奇中带有敬畏的。
参考：
《马太福音》 21：42 耶稣说，经上写着，匠人所弃的石头，已作了房角的头块石头。这是主所作的，在我们眼中看为希奇。这经你们没有念过吗？
---扫玛斯托斯 此处译为稀奇

《约翰福音》 9：30 那人回答说，他开了我的眼睛，你们竟不知道他从哪里来，这真是奇怪。
---扫玛斯托斯 此处译为奇怪

《彼得前书》 2：9 惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。
---扫玛斯托斯 此处译为奇妙

《启示录》 15：3 唱神仆人摩西的歌，和羔羊的歌，说，主神，全能者阿，你的作为大哉，奇哉。万世之王阿，（世或作国）你的道途义哉，诚哉。

---扫玛斯托斯 此处译为奇哉

---就是七位天使掌管末了的七灾。注：神差派七个天使按照神的吩咐，借着七碗审判世界。而这七碗之灾与七印，七号一样，贯穿整个新约时代，
以 在逼迫患难中安慰众圣徒，提醒众圣徒，地上洪水泛滥，耶和华坐着为王。
这七位天使之前没有定冠词，所以，我们无法得知他们是不是七号的天使。我们只知道他们是听从他命令成全他旨意有大能的天使。
这七碗之灾与出埃及记中的十灾有许多相似之处，几乎是埃及十灾的再现重演。这种相似性说明七碗之灾与埃及十灾的目的是一致的：刑罚不虔不义的拜偶像者，搭救释放敬虔者脱离敌基督者的迫害，最终承受属天祝福。

接下来的15:2-4节玻璃海的异象就是属天版的过红海后的敬拜赞美。

参考：
《诗篇》 103：20 听从他命令成全他旨意有大能的天使，都要称颂耶和华。

末了  希腊文：时间序列的最后。此指末世，即弥赛亚掌权的世代，即新约时代。


有关末了的经文：
《使徒行传》 2：17 神说，在末后的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言。你们的少年人要见异象。老年人要作异梦。
--此节经文中，末后的日子指新约时代

《希伯来书》 1：2 就在这末世，借着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的，也曾借着他创造诸世界。
---此处经文中，末世指新约时代

《希伯来书》 9：26 如果这样，他从创世以来，就必多次受苦了。但如今在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪。
---此节经文中，末世指新约时代

---因为神的大怒在这七灾中发尽了。注：神为什么要借着灾难刑罚世界？因为人的罪恶已经恶贯满盈，神的愤怒忍无可忍，神必借着人类历史中连绵不绝的灾难刑罚拜偶像者，神的圣洁公义得到彰显。此节经文解释了人类的灾难即神的刑罚的属天逻辑。

发尽  希腊文：泰莱后  含义：完成，成全，终结

参考泰莱后的经文：
《路加福音》 18：31 耶稣带着十二个门徒，对他们说，看哪，我们上耶路撒冷去，先知所写的一切事，都要成就在人子身上。
---泰莱后 此节经文译为成就

《路加福音》 22：37 我告诉你们，经上写着说，他被列在罪犯之中。这话必应验在我身上，因为那关系我的事，必然成就。
---泰莱后 此处经文译为应验

《约翰福音》 19：28 这事以后，耶稣知道各样的事已经成了，为要使经上的话应验，就说，我渴了。
---此处经文中，泰莱后译为成了

《约翰福音》 19：30 耶稣尝（原文作受）了那醋，就说，成了。便低下头，将灵魂交付神了。
---此处经文中，泰莱后译为成了。


《启示录》 15：2 我看见仿佛有玻璃海，其中有火搀杂。又看见那些胜了兽和兽的像，并它名字数目的人，都站在玻璃海上，拿着神的琴。

--我看见仿佛有玻璃海， 注：我们在注释《启示录》 4：6节经文时，指出宝座前的海，喻指神的主权统管万有，横亘古今，广阔无边。玻璃海，指神的国权是圣洁的，荣耀无比，安定在天，永不动摇的。神的国是不能震动的国。
还有解经家认为，玻璃海是天上的红海，表明神的得胜和神的救赎。

参考：
《启示录》 4：6 宝座前好像一个玻璃海如同水晶。宝座中，和宝座周围有四个活物，前后遍体都满了眼睛。


---其中有火搀杂。注：耶和华你的神乃是烈火，是忌邪的神。他要向恶人密布网罗。有烈火，硫磺，热风，作他们杯中的分。
参考：
《诗篇》 78：49 他使猛烈的怒气，和忿怒，恼恨，苦难，成了一群降灾的使者，临到他们。 50 他为自己的怒气修平了路，将他们交给瘟疫，使他们死亡。

《申命记》 4：24 因为耶和华你的神乃是烈火，是忌邪的神。

《诗篇》 11：6 他要向恶人密布网罗。有烈火，硫磺，热风，作他们杯中的分。

----又看见那些胜了兽和兽的像，并它名字数目的人，注：

这些人就是第十四章的从地上买来的那十四万四千人所喻指的古往今来众圣徒。
地上洪水泛滥，敌基督者变本加厉逼迫众圣徒，妄图对基督徒赶尽杀绝，敌基督者以为自己大权在握，权倾天下，手无寸铁的基督徒必将俯首称臣，屈膝下拜。基督徒宁死不屈，不苟且偷生。敌基督对他们横加杀戮，自以为得胜了基督教。
但是从宝座的角度来看，敌基督杀戮基督徒，不是敌基督的得胜，而是基督徒的得胜，基督的得胜。

凡住在地上，名字从创世以来，记在被杀之羔羊生命册上的人，都蒙基督保守坚决不拜敌基督者。
基督是生命册的拥有者，基督耶稣保守生命册里的人持守真道到底。而名字没在生命册上的人，主耶稣就任凭他们执迷不悔，顽梗悖逆到底，任凭他们向敌基督者俯伏屈膝。


----都站在玻璃海上，拿着神的琴。注：
古往今来众圣徒侍立在神的面前，拿着神的琴喻指基督徒们在神的面前欢喜快乐地赞美主。

火上冰

谢谢弟兄的分享。

创世纪，上帝的六日创造之工，第七日的安息。这是上帝的创造。
如同挪亚的日子一样，当受造的次序被挪移被改变，这是上帝的审判，也是对于反对上帝，拒绝福音的人的审判。从旧约先知书到启示录，原本受造的人，在地上遵行上帝的旨意就是要管理天上的鸟，海里的鱼，地上的牲畜。对于受造的次序变更，这对承受地土为业的人来说，这是审判。

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非常同意弟兄的看法。感谢主。

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《启示录》 15：3 唱神仆人摩西的歌，和羔羊的歌，说，主神，全能者阿，你的作为大哉，奇哉。万世之王阿，（世或作国）你的道途义哉，诚哉。
---唱神仆人摩西的歌，和羔羊的歌，说， 注：
新旧约众圣徒们唱起了以色列民蒙神拯救过红海、出埃及后神的仆人摩西和以色列民敬拜神，赞美神所唱的诗歌，以及赞美羔羊流血舍命、成就救恩功劳的赞美诗。

参考摩西的歌的经文：
《出埃及记》 15：1 那时，摩西和以色列人向耶和华唱歌说，我要向耶和华歌唱，因他大大战胜，将马和骑马的投在海中。 2 耶和华是我的力量，我的诗歌，也成了我的拯救。这是我的神，我要赞美他，是我父亲的神，我要尊崇他。 3 耶和华是战士，他的名是耶和华。 4 法老的车辆，军兵，耶和华已抛在海中，他特选的军长都沉于红海。 5 深水淹没他们，他们如同石头坠到深处。6 耶和华阿，你的右手施展能力，显出荣耀，耶和华阿，你的右手摔碎仇敌。 7 你大发威严，推翻那些起来攻击你的，你发出烈怒如火，烧灭他们像烧碎秸一样。 8 你发鼻中的气，水便聚起成堆，大水直立如垒，海中的深水凝结。 9 仇敌说，我要追赶，我要追上，我要分掳物，我要在他们身上称我的心愿。我要拔出刀来，亲手杀灭他们。 10 你叫风一吹，海就把他们淹没，他们如铅沉在大水之中。 11 耶和华阿，众神之中，谁能象你。谁能象你，至圣至荣，可颂可畏，施行奇事。 12 你伸出右手，地便吞灭他们。 13 你凭慈爱，领了你所赎的百姓，你凭能力，引他们到了你的圣所。 14 外邦人听见就发颤，疼痛抓住非利士的居民。 15 那时，以东的族长惊惶，摩押的英雄被战兢抓住，迦南的居民心都消化了。 16 惊骇恐惧临到他们。耶和华阿，因你膀臂的大能，他们如石头寂然不动，等候你的百姓过去，等候你所赎的百姓过去。 17 你要将他们领进去，栽于你产业的山上。耶和华阿，就是你为自己所造的住处，主阿，就是你手所建立的圣所。 18 耶和华必作王，直到永永远远。 19 法老的马匹，车辆，和马兵下到海中，耶和华使海水回流，淹没他们，惟有以色列人在海中走干地。


---主神，全能者阿，你的作为大哉，奇哉。注：我们的主，我们的神，是创造万有，统管万有，护理万有，救赎神百姓的全能的万主之主万王之王。神的作为，无论是创造、管理、护理、救赎无比彰显神的权能伟大，无比彰显神的全智全知。

---万世之王阿，注：神的宝座是永永远远的，从亘古到永远，他是神。
参考：
《诗篇》 93：2 你的宝座从太初立定。你从亘古就有。
《诗篇》 45：6 神阿，你的宝座是永永远远的，你的国权是正直的。
神的宝座

---你的道途义哉，诚哉。注：神所做的尽善尽美，尽都公义，神所应许的，神尽都成全。神让万事互相效力，叫爱神的人得益处。

诚  希腊文：阿雷西诺思  含义：本质上真实的，（表里如一的）真的
参考阿雷西诺思的经文：
《约翰福音》 1：9 那光是真光，照亮一切生在世上的人。
---此处经文中，阿雷西诺思译为真

《约翰福音》 4：23 时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。
--此节经文中，阿雷西诺思译为真正

《约翰福音》 6：32 耶稣说，我实实在在地告诉你们，那从天上来的粮，不是摩西赐给你们的，乃是我父将天上来的真粮赐给你们。
---此节经文中，阿雷西诺思译为真


《启示录》 15：4 主阿，谁敢不敬畏你，不将荣耀归与你的名呢？因为独有你是圣的。万民都要来在你面前敬拜。因你公义的作为已经显出来了。
---主阿，谁敢不敬畏你，不将荣耀归与你的名呢？注：神对敌基督者及其追随者的刑罚教育了神的百姓，更加敬畏神，更加信靠神，不偷窃神的荣耀，而是荣耀神，尊崇神为我们的至宝至尊至高至荣。
---因为独有你是圣的。注：人为什么要敬畏神，荣耀神呢？因为只有神是圣洁公义的，恨恶罪恶，喜爱公义和真理。而敌基督者是邪恶的。

---万民都要来在你面前敬拜。注：各族各民各方的神的选民都因着神的怜悯和救赎，都认罪悔改，向至高神俯伏敬拜。
参考：
《诗篇》 22：27 地的四极，都要想念耶和华，并且归顺他。列国的万族，都要在你面前敬拜。 28 因为国权是耶和华的。他是管理万国的。 29 地上一切丰肥的人，必吃喝而敬拜。凡下到尘土中不能存活自己性命的人，都要在他面前下拜。

《以赛亚书》 66：23 每逢月朔，安息日，凡有血气的必来在我面前下拜。这是耶和华说的。

---因你公义的作为已经显出来了。注：因为神借着公义权能的刑罚彰显他的圣洁公义，显明至高神配受敬拜赞美。





《启示录》 15：5 此后，我看见在天上那存法柜的殿开了。
---比较文理文和合本译法：此后、我见在天之殿已开、内有为证之幕、
文理文和合本是直译，翻译为：“内有为证之幕”的“殿”。而现代文和合本是意译，翻译为：那存法柜的殿。
正如我们在注释启示录11:19节时，指出：神终于将他的百姓带入他的圣所，特别是至圣所，即圣殿中约柜所在的部分，表明终于神的百姓与神同在，直到永远。神的奥秘到此完全完美地实现了。约柜预表神的施恩宝座，神在宝座上执掌王权，统管万有，约柜里面的十条诫命，表明神要按照十诫审判不信者。对于神的百姓，这个异象带给他们喜乐。而抵挡神的人要为此战兢恐惧。
约柜不仅仅喻指神的审判，也表明神的赦免和神与他百姓的同在。
在旧约时代，圣殿的幔子将约柜与神的百姓隔开。但是现在主再来时，约柜完全向神的百姓显明，神的百姓与神面对面了。

根据GK Beale和David Campbell,
存法柜的殿 如果直译，应该译为内有见证的会幕的殿。也就是说，此处经文中，圣殿被称为存有见证的会幕，即圣殿是属天的会幕。见证指摩西放入约柜的十诫。
法柜 此处直译为“见证”，因为神的律法是神的见证，因为律法反映了神的公义。会幕被建造，是因为神要在彰显神的公义的旨意的同时，神住在神的百姓中间。

GK Beale和David Campbell认为，会幕代表神的恩慈，因为会幕中为赎以色列民的罪和为了使以色列民与神和好，献上赎罪祭。但是现在会幕不仅见证神的恩慈，而是
见证神的公义的审判，因为刑罚世界的灾难的命令因此而出。此处经文中的“见证”不仅仅指律法，也指基督的见证，因为耶稣基督是旧约圣经中神的一切命令的总结，基督成全了律法。此处经文中，指出：神从天上的居所借着刑罚那些抵挡基督见证的人来启示他公义的旨意。

此处经文与启示录11:19节异曲同工，强调神正在执行公义的审判。

殿 希腊文：纳后斯  含义：耶路撒冷神的殿，特指圣殿的圣所和至圣所。
参考：
《马太福音》 27：51 忽然殿里的幔子，从上到下裂为两半。地也震动。磐石也崩裂。
---纳后斯 此处译为殿。显然指幔子隔开了圣所和至圣所。

存法柜的  希腊文：思凯内  含义：帐棚，指会幕。

法柜  希腊文：玛尔图瑞阿  含义：见证，证据，特指会幕中约柜内法版上的十诫。
参考：
《出埃及记》 25：21 要将施恩座安在柜的上边，又将我所要赐给你的法版放在柜里。

《出埃及记》 31：18 耶和华在西乃山和摩西说完了话，就把两块法版交给他，是神用指头写的石版。

《出埃及记》 32：15 摩西转身下山，手里拿着两块法版。这版是两面写的，这面那面都有字，



《启示录》 15：6 那掌管七灾的七位天使，从殿中出来，穿着洁白光明的细麻衣，（细麻衣有古卷作宝石）胸间束着金带。
---那掌管七灾的七位天使，从殿中出来， 注：这七位天使从神的面前领受了降七灾的使命，整装待发。

参考：
《利未记》 26：18 你们因这些事若还不听从我，我就要为你们的罪加七倍惩罚你们。
《利未记》 26：21 你们行事若与我反对，不肯听从我，我就要按你们的罪加七倍降灾与你们。
-------七十士译本中此处译为七灾。

《诗篇》 79：12 主阿，愿你将我们邻邦所羞辱你的羞辱，加七倍归到他们身上。


---穿着洁白光明的细麻衣，注：洁白光明 表明他们是圣天使，圣洁的。
我们比较一下《启示录》 1：13 灯台中间，有一位好像人子，身穿长衣，直垂到脚，胸间束着金带。
我们发现他们的装束与异象中的耶稣基督相似。表明他们是跟随基督、顺服基督的。所以，他们是执行基督的审判的合格入选。

参考：
《启示录》 1：13 灯台中间，有一位好像人子，身穿长衣，直垂到脚，胸间束着金带。

《启示录》 19：8 就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义。

《启示录》 19：14 在天上的众军，骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随他。

《马可福音》 16：5 她们进了坟墓，看见一个少年人坐在右边，穿着白袍。就甚惊恐。

---（细麻衣有古卷作宝石）胸间束着金带。注：与基督装束相似，表明他们跟随基督、顺服基督，执行基督的审判的命令。

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《启示录》 15：7 四活物中有一个把盛满了活到永永远远之神大怒的七个金碗给了那七位天使。
---四活物是地位高的天使，他受命于至高神，将至高神刑罚拜偶像者和敌基督者的大灾难的任务交于七个天使，众圣徒的呼求神伸冤的祈祷达于神的面前，为了回应众圣徒的祈祷，神要借着七碗之灾刑罚他们，彰显神的公义圣洁，恨恶罪恶。

---比较文理文和合本译法：
四生物之一、予七使以金盂七、满盛上帝之怒、彼乃维生至世世者也、

（盂： [yú]盛液体的敞口器具。）

----我们注释启示录4:6节经文时指出：大部分解经家认为，四活物是是地位高的天使，代表着神的创造中的有生命的存在。
活到永永远远之神 指神的宝座是永永远远的，他的国权是正直的。 （《诗篇》 45：6 ）
根据GK Beale和David Campbell,
在旧约时代，碗与会幕或圣殿中祭司的侍奉有关。而祭司的侍奉与祭坛有关，也与祭坛下圣徒们的呼求神伸冤的祷告有关。所以，金碗中神的大怒是对圣徒们的祈求的回应。《启示录》 5：8的金炉其实希腊文就是金碗。盛满了众圣徒的祈祷的金炉就是盛满了众圣徒的祈祷的金碗。这说明七碗之灾是对众圣徒祈祷的答复。

碗 希腊文：非阿雷  含义：浅平碗
这个词仅在启示录出现了12次。
参考新约碗的经文：
《启示录》 5：8 他既拿了书卷，四活物和二十四位长老，就俯伏在羔羊面前，各拿着琴，和盛满了香的金炉。这香就是众圣徒的祈祷。
---比较文理文和合本译法：
既取之、则四生物与二十四长老、伏于羔前、各执琴、与金盂盈以香、即诸圣徒之祈祷、
---文理文和合本将非阿雷翻译为盂，与15:7节一样。
---非阿雷 此处经文中翻译为炉，而非碗，其实，此节经文中希腊文与15:7节是一样的。

参考与碗相似的杯的经文：
《以赛亚书》 51：17 耶路撒冷阿，兴起，兴起，站起来。你从耶和华手中喝了他忿怒之杯，喝了那使人东倒西歪的爵，以至喝尽。

《以赛亚书》 51：22 你的主耶和华，就是为他百姓辨屈的神，如此说，看哪，我已将那使人东倒西歪的杯，就是我忿怒的爵，从你手中接过来。你必不至再喝。

《启示录》 16：19 那大城裂为三段，列国的城也都倒塌了。神也想起巴比伦大城来，要把那盛自己烈怒的酒杯递给他。
---第七碗被喻为那盛自己烈怒的酒杯

参考旧约碗的经文：
《历代志上》 28：17 精金的肉叉子，盘子，和爵的分两，各金碗与各银碗的分两，
《历代志下》 4：8 又造十张桌子放在殿里，五张在右边，五张在左边。又造一百个金碗。
《历代志下》 4：22 又用精金制造镊子，盘子，调羹，火鼎。至于殿门和至圣所的门扇，并殿的门扇，都是金子妆饰的。


《启示录》 15：8 因神的荣耀，和能力，殿中充满了烟。于是没有人能以进殿，直等到那七位天使所降的七灾完毕了。
---因神的荣耀，和能力，殿中充满了烟。于是没有人能以进殿，注：
此处经文指七碗之灾不可避免。神的时辰到了，任何人事物都无法阻挡七碗之灾的审判的临到。
任何像亚伯拉罕那样为所多玛代求的祈求都无济于事了。
我们读一读《出埃及记》 19：18 节（西乃全山冒烟，因为耶和华在火中降于山上。山的烟气上腾，如烧窑一般，遍山大大地震动。 ），发现烟喻指圣洁公义的神的同在。因为哪里有神的同在，哪里就充满神的荣耀和权能，哪里就彰显神的荣耀和权能。
因为神的时辰已到，所定的七碗之灾必将临到世界，摧毁敌基督势力和拜偶像者的审判必将势不可挡。任何代祷都不能改变这个定旨了。神的圣洁公义必须彰显于七碗之灾中。

参考：
《出埃及记》 40：34 当时，云彩遮盖会幕，耶和华的荣光就充满了帐幕。 35 摩西不能进会幕，因为云彩停在其上，并且耶和华的荣光充满了帐幕。

《列王记上》 8：10 祭司从圣所出来的时候，有云充满耶和华的殿。 11 甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了殿。

《历代志下》 5：13 吹号的，歌唱的都一齐发声，声合为一，赞美感谢耶和华。吹号，敲钹，用各种乐器，扬声赞美耶和华说，耶和华本为善，他的慈爱永远长存。那时，耶和华的殿有云充满， 14 甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了神的殿。

《以赛亚书》 6：1 当乌西雅王崩的那年，我见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下，遮满圣殿。
《以赛亚书》 6：4 因呼喊者的声音，门槛的根基震动，殿充满了烟云。


参考：

---直等到那七位天使所降的七灾完毕了。注：
任何代祷都不能改变这个定旨了。神的圣洁公义必须彰显于七碗之灾中。
人的罪恶已经满盈，神的震怒已忍无可忍。

火上冰

周六和家里人刚好查到出埃及十五章，很爱此处摩西的歌。为奴隶的人从埃及出来，读到感恩的人的颂赞，感动在心底。

第一部分，以第一人称发出感赞赞美。
15：
1 那时，摩西和以色列人向耶和华唱歌说，我要向耶和华歌唱，因他大大战胜，将马和骑马的投在海中。
2 耶和华是我的力量，我的诗歌，也成了我的拯救。这是我的神，我要赞美他，是我父亲的神，我要尊崇他。
3 耶和华是战士，他的名是耶和华。
4 法老的车辆，军兵，耶和华已抛在海中，他特选的军长都沉于红海。
5 深水淹没他们，他们如同石头坠到深处。
第二部分，以上帝和埃及人对比，显明所经历的是何等伟大，何等的威荣。战士的右手是何等有力量！

6 耶和华阿，你的右手施展能力，显出荣耀，耶和华阿，你的右手摔碎仇敌。
7 你大发威严，推翻那些起来攻击你的，你发出烈怒如火，烧灭他们像烧碎秸一样。
8 你发鼻中的气，水便聚起成堆，大水直立如垒，海中的深水凝结。
9 仇敌说，我要追赶，我要追上，我要分掳物，我要在他们身上称我的心愿。我要拔出刀来，亲手杀灭他们。
10 你叫风一吹，海就把他们淹没，他们如铅沉在大水之中。
11 耶和华阿，众神之中，谁能象你。谁能象你，至圣至荣，可颂可畏，施行奇事。
12 你伸出右手，地便吞灭他们。

第三部分，讲述未来要发生的事情。从整本圣经思想，天上的耶路撒冷，基督的教会，神的居所，充满万有者所充满的就是教会，基督与教会等等主题都在上帝的启示与摩西的歌中。

13 你凭慈爱，领了你所赎的百姓，你凭能力，引他们到了你的圣所。
14 外邦人听见就发颤，疼痛抓住非利士的居民。
15 那时，以东的族长惊惶，摩押的英雄被战兢抓住，迦南的居民心都消化了。
16 惊骇恐惧临到他们。耶和华阿，因你膀臂的大能，他们如石头寂然不动，等候你的百姓过去，等候你所赎的百姓过去。
17 你要将他们领进去，栽于你产业的山上。耶和华阿，就是你为自己所造的住处，主阿，就是你手所建立的圣所。
18 耶和华必作王，直到永永远远。

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谢谢弟兄的补充，我们对摩西之歌有了新的了解。