读经时间：撒下14:25-33

约拿

《圣经》和合本
撒母耳记下：
14:25　以色列全地之中，无人像押沙龙那样俊美，得人的称赞，从脚底到头顶毫无瑕疵。
14:26　他的头发甚重，每到年底剪发一次；所剪下来的，按王的平称一称，重二百舍客勒。
14:27　押沙龙生了三个儿子，一个女儿。女儿名叫她玛，是个容貌俊美的女子。
14:28　押沙龙住在耶路撒冷足有二年，没有见王的面。
14:29　押沙龙打发人去叫约押来，要托他去见王，约押却不肯来。第二次打发人去叫他，他仍不肯来。
14:30　所以押沙龙对仆人说：“你们看，约押有一块田，与我的田相近，其中有大麦，你们去放火烧了。”押沙龙的仆人就去放火烧了那田。
14:31　于是约押起来，到了押沙龙家里，问他说：“你的仆人为何放火烧了我的田呢？”
14:32　押沙龙回答约押说：“我打发人去请你来，好托你去见王，替我说：‘我为何从基述回来呢？不如仍在那里。’现在要许我见王的面，我若有罪，任凭王杀我就是了。”
14:33　于是约押去见王，将这话奏告王，王便叫押沙龙来。押沙龙来见王，在王面前俯伏于地，王就与押沙龙亲嘴。

《圣经》现代中文译本
撒母耳记下：
14:25　在全以色列，没有一个人像押沙龙那样英俊，令人倾慕，从头顶到脚趾都没有一点缺点。
14:26　他的头发浓密，每年得剪掉一次，不然就太长太厚了。那剪下来的头发，根据王家的标准秤去称，重约两公斤。
14:27　押沙龙有三个儿子，一个女儿；女儿名叫塔玛，非常美丽。
14:28　押沙龙住在耶路撒冷两年，没有见过王。
14:29　他派人召约押来，要请他去向王说情，但约押不来。押沙龙再次派人去请，约押还是不肯来。
14:30　押沙龙就对他的仆人说：“你们看，约押的田园就在我隔邻，有大麦长着；你们去放火把它烧掉。”于是他们就去放火烧田。
14:31　约押到押沙龙家质问：“为什么你的仆人放火烧我的田呢？”
14:32　押沙龙说：“我叫人请你来，你不来。我想请你到王那里替我说情，问他为什么要我离开基述回来；我倒不如留在那里好。现在，请你为我安排机会去见王；如果我有罪，就让王处死我好了。”
14:33　于是，约押去见王，把押沙龙所说的告诉他，王就派人去召押沙龙来。押沙龙来了，在王面前伏地叩拜；王就亲吻他。

读经指引：

1、押沙龙为了使约押来见他，一怒之下放火烧了约押的麦田，表明他的性格是怎样的？

2、大卫爱子情切，废了神的公义，不但准许押沙龙回家，又与他相见，他这样做带来什么后果？

3、押沙龙虽有俊美的仪容，却没有内在的美德，最终导致他的灭亡。这对今天的基督徒有什么提醒？

约拿

大卫和押沙龙父子相见

大卫和押沙龙父子相见

　　昨天的经文讲到，押沙龙为了替妹妹报仇雪耻，杀死了哥哥暗嫩，自己也被迫逃亡在外三年之久。约押知道，作父亲的大卫非常想念押沙龙，渴望押沙龙回国；可是罪的问题尚未解决，押沙龙就没法回家。于是约押设计替大卫解决了这个难题，叫一个提歌亚妇人用一个故事点拨了大卫，以人的感情打动大卫原谅了押沙龙，准许押沙龙回到耶路撒冷。

　　虽然大卫原谅了押沙龙，没有把他处死，而且让他回到耶路撒冷，但大卫却不肯忘记曾经发生过的事，因此不肯与押沙龙见面。昨天我们也说过，这是大卫做得很没有智慧的一件事；大卫准许押沙龙回来，既没有施行惩罚，也没有和他见面和好；所以既不显出公义，也不显出慈爱，反而使押沙龙极其愤怒，同时又给他许多机会去笼络民心，设下推翻大卫的阴谋，以至于大卫为此付出了沉重的代价！

　　“以色列全地之中，无人像押沙龙那样俊美，得人的称赞，从脚底到头顶毫无瑕疵。他的头发甚重，每到年底剪发一次；所剪下来的，按王的平称一称，重二百舍客勒。押沙龙生了三个儿子，一个女儿。女儿名叫她玛，是个容貌俊美的女子。”（25-27节）

　　这一段经文提到了押沙龙的仪表：“以色列全地之中，无人像押沙龙那样俊美，得人的称赞，从脚底到头顶毫无瑕疵。他的头发甚重，每到年底剪发一次；所剪下来的，按王的平称一称，重二百舍客勒。”二百舍客勒就是两公斤重，押沙龙傲人的长发，最后却成为他的致命伤，这是后话了，在此暂且不谈。押沙龙俊美的外貌受到百姓的尊敬和欢呼，这也暗示，在一般以色列人的眼中，押沙龙是作王的理想人选，不但约押知道，而且整个国家都知道。

　　第二十七节说：“押沙龙生了三个儿子，一个女儿。女儿名叫她玛，是个容貌俊美的女子。”这句话介绍了押沙龙的家庭情况，不过我们在撒母耳记下十八章十八节那里看到：“押沙龙活着的时候，在王谷立了一根石柱，因他说：‘我没有儿子为我留名。’他就以自己的名称那石柱叫押沙龙柱，直到今日。”那里说“我没有儿子为我留名”，这里却说他有“三个儿子”，所以我们猜想，他的三个儿子可能早已全部夭折，所以他才在王谷立了一根石柱作为自己留名的纪念。

　　以押沙龙的外表来说，他很像犯罪前的天使长，很像以西结书中所描写的基路伯（结28:13-15）。他俊美得毫无瑕疵，像基路伯那般全然美丽。圣经的编者特意把这段话加插在这里，为下文第十五章押沙龙阴谋造反埋下伏笔，告诉我们为何以色列如此有魅力，能吸引众人。可惜的是，押沙龙虽像基路伯那般全然美丽，但他也像基路伯因美丽而心中高傲。

　　在大卫的历史中，圣经用了许多篇幅来记载押沙龙的叛逆，也许是要以此来说明，撒但要如何与基督为敌。神造亚当，以他作基督的预像；撒但挑选了押沙龙，似乎是以他作敌基督的预影，如同卖耶稣的犹大配称为魔鬼一样（约6:70）。押沙龙的一生可以用五个字来总结，就是“与大卫为敌”，他是背叛之子，也是可怒之子，最终成为灭亡之子。

　　“押沙龙住在耶路撒冷足有二年，没有见王的面。押沙龙打发人去叫约押来，要托他去见王，约押却不肯来。第二次打发人去叫他，他仍不肯来。所以押沙龙对仆人说：‘你们看，约押有一块田，与我的田相近，其中有大麦，你们去放火烧了。’押沙龙的仆人就去放火烧了那田。”（28-30节）

　　押沙龙虽然回到耶路撒冷，但大卫却拒绝让他恢复在宫中的地位，并禁止他入宫，因此押沙龙两年都没有得到他父王大卫的接见。大卫一直拖着不见他，这让押沙龙觉得受不了。我们需要注意的是，押沙龙并不是因为见不到父亲的面而感觉受不了，因为押沙龙心里所想的，根本就不是见不见大卫的问题，他心里想的只是他父亲的王位。自从大卫没有处理暗嫩，押沙龙心里就已经瞧不起大卫了，认为这样一个优柔寡断的大卫根本不配作以色列王。那谁有资格作王呢？押沙龙觉得像他这样有才干的人才应该成为以色列的王。

　　所以押沙龙关心的，只是如何从他父亲手里夺取王位，至于见不见他父亲，押沙龙从来就没有放在心上。之前他因为杀暗嫩逃亡在外三年，回国之后又被晾在一边两年，这五年来他谋取政权的计划几乎停滞不前，这样一来，押沙龙还有什么条件去推翻大卫？虽然他在耶路撒冷生命无忧，但臣子们对他都敬而远之，这使得他的王位之梦变得更加渺茫。这让他感觉受不了，认为继续拖下去不是个办法，必须尽快摆脱眼前的僵局，想办法让大卫接见他。

　　为此，他想到了约押，他知道只有透过约押才可以见到大卫。于是押沙龙派人联络约押，托约押作为中间人传递想见父亲的意愿。他相信约押能安排他见到大卫，但两次约押都不肯来，这让押沙龙很生气，于是吩咐人放火把约押的麦田给烧了，以此迫使约押帮助他见王。毁灭别人的农作物是很严重的事，特别在干燥天气更为危险，但押沙龙一点也不放在心上，他只想达到自己的目的。这事也表明他在谋杀暗嫩的事上，没有感到丝毫的内咎。

　　押沙龙最特别的地方就是外貌俊美，并且有一头浓密的头发，除此之外他没有任何属灵的素质可言。押沙龙召约押来见面遭到拒绝，就放火烧了他的麦田，由此可见他的傲慢和专横。这种肆无忌惮的做法，表明了押沙龙是一个极端自私，为达目的可以不择手段的人。弟兄姊妹，当你的意见或思想遭到人反对、拒绝，不被人接纳时，你会想方设法去伤害他人吗？

　　也许有人会问：像大卫这样一个合神心意的人，怎么会教养出押沙龙这样的败家子？其实我们一点也不用惊讶，在他之前的“属灵人”，例如撒母耳，他的两个儿子还不是“不行他的道，贪图财利，收受贿赂，屈枉正直”吗？所以弟兄姊妹，我们不要以为只要把孩子“丢”给神或主日学老师，自己就不用负起教养孩子的责任，若是我们这样想，孩子长大后就变成“押沙龙”了啊！

　　“于是约押起来，到了押沙龙家里，问他说：‘你的仆人为何放火烧了我的田呢？’押沙龙回答约押说：‘我打发人去请你来，好托你去见王，替我说：我为何从基述回来呢？不如仍在那里。’现在要许我见王的面，我若有罪，任凭王杀我就是了。’于是约押去见王，将这话奏告王，王便叫押沙龙来。押沙龙来见王，在王面前俯伏于地，王就与押沙龙亲嘴。”（31-33节）

　　果然，约押的麦田被押沙龙烧了之后，约押立即登门造访，质问押沙龙为何派人烧了自己的麦田？押沙龙表示他这么做只是迫切想见父王，不得已才出此下策，他甚至表示纵然见面后被处死也甘心。在这里我们要注意，押沙龙想见大卫并不表示他已经知错，他只是想藉此与大卫和好，好寻得机会实施他谋反篡位的计划而已。大卫放他儿子一条生路，但押沙龙却以密谋置父亲于死地。所以圣经说，人心比万物都诡诈，坏到极处（耶17:9）。

　　无奈之下，约押只好带押沙龙去见多年没有谋面的父王大卫。押沙龙已有五年没有见过父亲的面，如今有了约押从中牵线搭桥，押沙龙不仅蒙允许见王的面，还恢复了王室成员的地位，由此可见约押的影响力实在不小。约押所行的这一切既得到大卫王的喜悦，也得到押沙龙——这位未来储君的欢心。不过圣经也给我们看见，约押想办法所成就的“和好”，只是虚有其表的和好，不是真实的和好。表面上，押沙龙与大卫和好如初，但暗地里，他却实行计划阴谋造反，利用父亲对他的恩惠作为篡位的舞台。

　　“押沙龙来见王，在王面前俯伏于地，王就与押沙龙亲嘴。”押沙龙见王时的“俯伏于地”，只是传统的礼貌，事实上他的心并没有服下来，所以口里也没有认罪的表示，这和回家的浪子从心里向父亲认罪说：“父亲，我得罪了天，又得罪了你；从今以后，我不配称为你的儿子……”（路15:21）其味道是完全不同的。大卫虽然也与押沙龙亲嘴，但与父亲和归来的浪子“连连亲嘴”也难相比。罪的阻隔既未除去，自然无法在心灵上有亲密的契合。

　　从属灵的角度来讲，之前大卫允许押沙龙回来，已经给自己留下一个破口了，如今他再让押沙龙来见他的面，又把那个破口弄得更大。现在以色列人都知道王原谅了押沙龙，加上他是大卫尚存的最年长的儿子，因此巴结他的大臣又多了起来，为押沙龙谋反篡位提供了施展的舞台。大卫的优柔寡断，使得生命的破口一次比一次大，后面我们就看到，大卫在押沙龙身上表现出的软弱，不但给自己的家庭，更是给以色列国带来了无法挽回的灾难。

　　大卫统一王国、成为犹大和以色列的君王后，因耶和华大大帮助，打败了许多的国家，可谓是屡战屡胜。然而出人意料，仅仅一年的时间，大卫与拔示巴犯了奸淫，并设计害死拔示巴的丈夫乌利亚，灵性堕落下沉却浑然不知。再后来她玛被辱、暗嫩被杀，大卫都负有不可推卸的责任；如今又在押沙龙身上留下破口，致使灾难从家庭扩展到全国，但大卫自己却仍未察觉，还以为平安无事，可见他的灵性已经倒退到何等可怕的地步。

　　从大卫的失败，我们可以看见一个人的灵性倒退并不需要多少时间。不知弟兄姊妹有没有注意到，这几天我们所读的圣经并没有记载大卫有任何的祷告。当一个人开始不亲近神之后，随之而来的就是失败与堕落。合神心意的大卫尚且如此，我们若是不亲近神之后会比大卫的下场更好么？读了大卫的经历，不能不引发我们思考，不能不让我们引以为鉴啊！