读经时间：撒下11:14-27

约拿

《圣经》和合本
撒母耳记下：
11:14　次日早晨，大卫写信与约押，交乌利亚随手带去。
11:15　信内写着说：“要派乌利亚前进，到阵势极险之处，你们便退后，使他被杀。”
11:16　约押围城的时候，知道敌人那里有勇士，便将乌利亚派在那里。
11:17　城里的人出来和约押打仗。大卫的仆人中有几个被杀的，赫人乌利亚也死了。
11:18　于是，约押差人去将争战的一切事告诉大卫，
11:19　又嘱咐使者说：“你把争战的一切事对王说完了，
11:20　王若发怒，问你说：‘你们打仗为什么挨近城墙呢？岂不知敌人必从城上射箭吗？
11:21　从前打死耶路比设（注：就是“耶路巴力”，见士师记9章1节）儿子亚比米勒的是谁呢？岂不是一个妇人从城上抛下一块上磨石来，打在他身上，他就死在提备斯吗？你们为什么挨近城墙呢？’你就说：‘王的仆人赫人乌利亚也死了。’”
11:22　使者起身，来见大卫，照着约押所吩咐他的话奏告大卫。
11:23　使者对大卫说：“敌人强过我们，出到郊野与我们打仗，我们追杀他们，直到城门口。
11:24　射箭的从城上射王的仆人，射死几个，赫人乌利亚也死了。”
11:25　王向使者说：“你告诉约押说：‘不要因这事愁闷，刀剑或吞灭这人或吞灭那人，没有一定的，你只管竭力攻城，将城倾覆。’可以用这话勉励约押。”
11:26　乌利亚的妻听见丈夫乌利亚死了，就为他哀哭。
11:27　哀哭的日子过了，大卫差人将她接到宫里，她就作了大卫的妻，给大卫生了一个儿子。但大卫所行的这事，耶和华甚不喜悦。

《圣经》现代中文译本
撒母耳记下：
11:14　第二天早上，大卫写了一封信给约押，吩咐乌利亚带去。
11:15　信上说：“把乌利亚调到战事最猛烈的前线，然后你们撤退，让他战死。”
11:16　因此，当约押攻城的时候，他派乌利亚到敌军防御最强的地方去。
11:17　敌军从城里出来，突击约押的部队。大卫的军官有些战死；赫人乌利亚也阵亡了。
11:18　事后，约押把战事的经过呈报大卫；
11:19　约押指示使者说：“在你向王报告这次战役的经过后，
11:20　他可能发怒，责问说：‘你们为什么那样靠近敌方的城墙作战？难道你们不知道敌人会从城墙上射箭吗？
11:21　你们忘了基甸的儿子亚比米勒是怎么死的吗？他是在提备斯被一个女人从城墙上推下来的一块磨石压死的。为什么你们那么靠近城墙作战呢？’如果王问这些话，你就告诉他：‘王的军官乌利亚也死了。’”
11:22　使者到大卫王那里，照着约押指示他的话向王报告，
11:23　说：“敌军比我们强大；他们从城里冲出来，在城郊跟我们打。我们把敌军赶回城门口；
11:24　他们就从城墙上对准我们射箭。陛下的一些军官中箭阵亡；赫人乌利亚也死了。”
11:25　大卫对使者说：“你回去鼓励约押，叫他不要难过，因为战场上谁死谁活是不可预料的。鼓励他，要集中力量攻城，把它倾覆了。”
11:26　乌利亚的妻子拔示芭听到丈夫阵亡的消息就为他举哀。
11:27　居丧的日期过后，大卫把拔示芭接进宫里，成为王的妻子，给王生了一个儿子。但是上主对大卫所做这事十分不悦。

读经指引：

1、大卫想要策划一出完美的犯罪，但他却忽略了一点，那是什么呢？

2、当你从上级那里接到指示，要你去做一些犯罪之事时，你该怎么办？

3、当我们周围的信徒或同工遇到试探犯罪时，我们是否能适时地提醒，使他悬崖勒马；或是像约押一样掩饰罪行，使他愈陷愈深？

约拿

大卫杀人夺妻

大卫杀人夺妻

　　昨天的经文讲到，大卫与拔示巴犯奸淫之后，拔示巴怀孕了，大卫这才意识到，事情变得麻烦起来了。拔示巴的丈夫乌利亚在战场上打仗，根本不在家，拔示巴从谁怀孕呢？如果这个麻烦不解决，大卫的罪行就要暴露了。

　　乌利亚在前线为国冲锋杀敌，大卫在后方与他老婆偷欢，这事一旦暴露，会让天下有志之士寒心，大卫也将被天下人唾弃，以后还会有谁效忠于他？为了掩盖自己的罪行，大卫想出了一条“妙计”，把乌利亚从战场上召回来，让他有机会回家与他妻子同睡，这样一旦孩子出生，将被视为乌利亚的孩子，谁也不会怀疑到大卫头上。

　　尽管大卫假装好心，给乌利亚制造了好几次回家与妻子团聚的机会，但大卫却怎么也没有想到，乌利亚竟然那么爱主、那么忠心，他认为他的战友和他的主帅约押都仍在战场上打仗，他自己是不应该回家与妻子亲近的，所以他一连几天都不肯回家。

　　大卫眼看自己的计划不成功，丑行很快就要被人知道，怎么办呢？为了掩饰自己的罪恶，大卫动了杀机，决定借亚扪人的手除去乌利亚。这样一来，不但彻底解决了拔示巴怀孕的难题，也使他可以娶这个漂亮的寡妇进门，可谓是一箭双雕。

　　人最可怜的，是常用大罪来掩盖自己的小罪，结果罪越犯越大。从大卫身上我们可以看见，一个人走错了第一步，很容易走错第二步，一步一步成为撒但的奴隶。今天基督徒若是忽略了儆醒祷告，必然落入魔鬼的圈套而犯罪；犯罪之后，谎言、诡诈、陷害、恨恶、甚至杀人……等等的罪行就接踵而来，这就是罪恶的可怕之处。

　　“次日早晨，大卫写信与约押，交乌利亚随手带去。信内写着说：‘要派乌利亚前进，到阵势极险之处，你们便退后，使他被杀。’约押围城的时候，知道敌人那里有勇士，便将乌利亚派在那里。城里的人出来和约押打仗。大卫的仆人中有几个被杀的，赫人乌利亚也死了。”（14-17节）

　　大卫想要隐瞒他罪行的每一个努力都失败后，他决定不顾一切，采用谋杀的手段来除掉乌利亚。此时前方正在打仗，因此大卫写了一封信，交由乌利亚带去给元帅约押。可怜忠心耿耿的乌利亚，做梦也不会想到，自己对大卫赤胆忠心，而他手里的信件，竟是大卫要置他于死地的密令。

　　乌利亚作为一个军人，他视保守军事机密为他的本分和天职，君王托他带给元帅约押的信，他不敢擅自拆看，而是亲手交到元帅约押手上。可见乌利亚向来忠于职守、办事认真，否则大卫的计谋就有可能暴露，而乌利亚也可能早已逃之夭夭，保住了性命。那样的话，耶稣基督的家谱上也不会出现乌利亚的名字，整个救恩历史就要改写了。

　　大卫在信中叫约押派乌利亚到阵前最危险的地方，然后全军忽然退后，使乌利亚被敌军杀死。大卫巧妙地利用这场对抗亚扪的合法战争，掩饰他对一个无辜之人的谋杀意图。在对待乌利亚的事上，让我们看到了大卫最阴暗的一面。过去那么敬畏神的大卫，竟然堕落到如此可怕的地步！

　　约押接到大卫的密信后也很困惑，这个乌利亚究竟怎么得罪大卫了？以至于大卫一定要他死，要知道乌利亚可是一员忠勇双全的猛将啊！不过，既然大卫下了这道死命令，约押也只好执行大卫的命令。作为主帅，他当然知道哪个地方有敌人的勇士，于是他就遵照大卫的吩咐，将乌利亚派到那里打仗，然后故意败阵后退，使乌利亚死于敌人手下，借亚扪人的手杀死了乌利亚。在别人眼里看来，乌利亚是死于战场，为国捐躯。只有约押与大卫知道，乌利亚是死于谋杀。

　　在这里我们看到，约押在指挥作战方面是个常胜将军，但他在行事为人方面却是一个卑鄙小人。他接到乌利亚带来的信，可能心中暗笑：“虽然我的主人能作出最美丽的诗篇，可现在他要做一些见不得人的恶事时，却不得不求助于我。”约押本是精明的带兵元帅，此时却甘心与大卫同流合污，设计除掉忠心的勇士乌利亚，而且还想好了应对的方法，以掩人耳目。

　　大卫此次只叫约押杀死乌利亚，但约押感到大卫的计划太露骨，很容易被人看穿。为了把戏演得像真的一样，不被人怀疑，约押特意让几个无辜的战士也一起遭害。约押的这一举动，不但杀死了乌利亚，也杀死了和乌利亚在一起的战友。这里再一次暴露出，约押是一个极端自私的人，为了个人的好处，不顾任何的道德底线。从表面看，仿佛他对大卫忠心耿耿，无条件执行大卫的命令；但事实上，他既不忠于神，也不忠于大卫，他只忠于他自己。

　　如果约押是忠心敬畏神的，是真正爱大卫的，当他收到这封信时，既知道大卫要他做的是不义的事，约押就应该趁这个机会劝诫大卫，阻止大卫行不义的事。但约押不但没有阻止大卫，反而遵照大卫的指示，让乌利亚冲到阵前被杀身亡。一个真正爱国家、爱士兵的元帅，一定不肯枉杀一个忠心的将士；一个真正忠心的臣仆，一定不能任由他的君王做不该做的恶事。但约押没有劝谏大卫，反而帮助大卫成功地完成了这一重大恶行。

　　约押为何包庇并且协助大卫犯罪呢？其实他这么做是别有用心的，因为这么做了之后，约押手中就有了大卫的把柄，日后就可以要挟大卫。约押很喜欢得到这样的把柄，使他可以更加弄权坐大，在大卫的王国中培植他自己的力量，让他永远作以色列的元帅。如果大卫对他有任何不满，他随时可以拿这个把柄来威胁大卫。所以说约押对大卫并非真正的忠心，他始终怀有自己的私心；为了自己的权位稳固，不惜牺牲无辜，杀害忠良。

　　列王纪上第二章记载了大卫的遗言，大卫在临终时，嘱咐他的儿子所罗门要除掉约押。明明约押如此桀骜不驯，常常我行我素，为何大卫不除掉约押呢？一开始大卫不敢除掉约押，可能是因为刚登上宝座，王位还没有巩固，再加上周围还有很多国家对以色列虎视眈眈，所以必须留着约押来对抗外敌，巩固以色列国。但后来大卫的王位已经巩固了，为何仍然不敢对付约押呢？因为大卫有了把柄在他手中，所以只能任凭约押弄权做大，不敢表露出任何的不满。

　　当一个人落在罪恶的试探中，他虽然本来很属灵、很爱主，但他在罪恶试探中，是非常需人提醒的；并且只要稍微提醒他，他就可以得到力量胜过试探。然而约押不但没有帮助大卫从奸淫罪的坑中出来，反而帮助他杀人，使大卫在罪恶里陷得更深。弟兄姊妹，今天你在工作环境里，以及在教会的事奉上，是否带着正义感？当教会领袖的话与神的话产生冲突时，你顺服谁的话？教会的传道人或领袖在信仰上及道理上错了，你是否跟随他？你知道领袖处事上出差错时，你是否与他同流合污，如同约押一样？

　　“于是，约押差人去将争战的一切事告诉大卫，又嘱咐使者说：‘你把争战的一切事对王说完了，王若发怒，问你说：你们打仗为什么挨近城墙呢？岂不知敌人必从城上射箭吗？从前打死耶路比设儿子亚比米勒的是谁呢？岂不是一个妇人从城上抛下一块上磨石来，打在他身上，他就死在提备斯吗？你们为什么挨近城墙呢？你就说：王的仆人赫人乌利亚也死了。’”（18-21节）

　　约押完成大卫交给的特殊使命之后，就派人把事情向大卫复命。毕竟他此时还在战场上打仗，不明白事情的原委，又担心大卫把其他几个战士的死归咎于他，就提醒负责送信的人，如果大卫责怪起来，要提到乌利亚死去的事情。毕竟这是他与大卫都心照不宣的秘密，而且他的手中还有大卫的亲笔信！

　　在此我们可以看出，约押非常在意大卫可能会质疑他的军事才能，于是他以“任务完成”为条件，要大卫自己为这次的“损失”负责。言下之意是，你别心疼那几个战士的生命，我这可是为了执行你的命令啊！二十一节提到的“耶路比设”是指士师基甸，又名“耶路巴力”（士9:1），以色列人避忌“巴力”之名，故改称他为“耶路比设”。

　　“使者起身，来见大卫，照着约押所吩咐他的话奏告大卫。使者对大卫说：‘敌人强过我们，出到郊野与我们打仗，我们追杀他们，直到城门口。射箭的从城上射王的仆人，射死几个，赫人乌利亚也死了。’王向使者说：‘你告诉约押说：不要因这事愁闷，刀剑或吞灭这人或吞灭那人，没有一定的，你只管竭力攻城，将城倾覆。可以用这话勉励约押。’”（22-25节）

　　约押让信使将乌利亚战死的消息承报给大卫。大卫听到乌利亚的死讯后，心中窃喜，知道自己的诡计已经得逞，心中的一块石头总算落了地，乌利亚再不能开口责备他的丑行了。因此当使者报告大卫说，前线战场上死了几个人时，大卫反而假惺惺地对信使说：“你回去告诉约押元帅，战场无情，死亡的事情是经常发生的。前线的将士们要化悲痛为力量，更勇敢地战斗，为死去的战士报仇。”

　　真羞耻啊！大卫对失去忠心的乌利亚毫不痛心，显明了他对自己的罪已经麻木了，不再为犯罪内疚，以致对神的律法、对别人的残害都显得麻木不仁、毫无怜悯之情。昔日大卫因扫罗和约拿单的死而悲哀，因约押杀押尼珥而悲哀，现今竟与约押同谋，置义人乌利亚于死地，且死在仇敌的手中！

　　大卫由奸淫而晋至谋杀，他没有对付第一个罪，结果便引到另一更深、更重的罪。大卫这一连串的罪显示出，无论多么敬虔的人，若不小心，随时都可能会陷入可怕的罪中。这也让我们看到罪的鞭子怎样丑恶地鞭挞着人类！我们若陷在罪孽中，唯一逃脱的方法就是向神认罪与悔改，除此之外，并无它途。

　　“乌利亚的妻听见丈夫乌利亚死了，就为他哀哭。哀哭的日子过了，大卫差人将她接到宫里，她就作了大卫的妻，给大卫生了一个儿子。但大卫所行的这事，耶和华甚不喜悦。”（26-27节）

　　拔示巴听到丈夫乌利亚的死讯后，就为丈夫哀哭。我们无法得知当时她对大卫的行为知道多少，可能此时她还不知道是大卫谋杀了自己的丈夫，若是她知道丈夫的死与她有牵连，或许她的哀痛会更加剧烈吧！“哀哭的日子”通常为七天，拔示巴为乌利亚哀哭的日子满了之后，大卫就急忙把拔示巴接进王宫，娶了她作妻子，以免别人知道他与拔示巴先前有染。乌利亚已死，再没有人知道大卫的丑行，大卫也可以堂堂正正地娶了乌利亚的妻子拔示巴为妻，这真是一举两得！

　　拔示巴的丈夫刚死，大卫就急于娶拔示巴过门，这事就算是在今日开放的社会风气下，也会让人觉得“太快了”，更不用说在古代，很容易让人怀疑乌利亚的死是否与大卫有关。不过大卫已经顾不了那么多了，拔示巴已经怀孕了，肚子一天天大起来，这事拖延不得，不早点娶过门的话，问题可能更严重。结婚之后，大卫和拔示巴一定如释重负，因为他们的淫行没有暴露，孩子也可以名正言顺地生下来！

　　果然，拔士巴真的为大卫生了一个儿子。显然，至少在十个月时间内，这对奸夫淫妇尽情地享受着罪中之乐，并没有反省认罪！然而，在这个看起来天衣无缝的计划里，却有一个致命的漏洞：“大卫所行的这事，耶和华甚不喜悦。”大卫之前与之后都是行神眼中看为正的事，然而，他行的这事，耶和华甚不喜悦。等待大卫的，将是神严厉的惩罚，大卫将要为他的罪付出极重的代价——刀剑永不离开大卫的家！

　　读完了撒母耳记下第十一章，相信很多人都觉得难以接受。大卫的罪从犯奸淫、到欺骗行诡诈、最后到谋杀，越陷越深。大卫是合神心意的一代明君，为什么他会犯下如此一连串触目惊心的大罪呢？如果是扫罗作这样的事，我们不奇怪，但现今是大卫作这样的事，他是被称为合神心意的人，又在神面前经历了许多的磨练，他已经学会了依靠神，并且在被扫罗被追赶的日子里学会了尊主为大，神也让他作了王，他怎么会作出这些事情，像不信神的人一样？

　　大卫是如何一步一步堕落的？其实大卫从一开始便很清楚地知道，他做的是怎样的事。他已经调查过拔示巴是何许人，她是乌利亚的妻子，她已经结婚了，所以大卫根本无意娶她为妻。然而，大卫为了满足自己的情欲，依然让人将她带来。他不是个王吗？他不是可以随意取他所想要的东西吗？而这个女人，不也是包含在内的吗？大卫根本不是爱上拔示巴，而是只想跟她发生一夜情而已。大卫如此做，完全是受情欲所驱使，与爱情无关。

　　再后来，拔示巴告诉大卫，她怀孕了。她认定大卫便是孩子的父亲，这显示出她并未与任何人亲近，包括她的丈夫在内。为了掩盖自己的罪恶，大卫尝试让乌利亚回家，回到他妻子的身边。这表明大卫确定知道，拔示巴不会告诉丈夫，她已经从王那里怀了孕。即使她承认了，大卫也完全可以否认此事，当时并没有现代的DNA检测技术，谁能证明孩子是大卫的？

　　大卫十分有把握，相信拔示巴不会愚蠢到不打自招，因此他很放心让乌利亚回到拔示巴身边，为他的罪行来买单。然而，大卫没有想到的是，忠心善良的乌利亚竟然不肯回家，而是睡在了宫门外，这让大卫的如意算盘落空了。一次次尝试失败后，大卫不得不痛下杀手，下决心除掉乌利亚，名正言顺娶拔示巴这个美人为妻。

　　大卫为何堕落到如此地步？通常的解释是大卫思想上松懈，在战事正酣的时候竟然呆在后方的王宫里面，并且还睡懒觉。然而，睡懒觉并不是主要原因；没有严格要求自己，没有时时保持儆醒的心，轻看属灵争战，特别是在女色上的不设防，才是主要原因。箴言说，人的眼目，永不满足（箴27:20），这在大卫的身上是多么真实啊！当他与拔示巴发生情欲的关系时，他至少已经有了六个妻子，此外不知还有多少个嫔妃了，然而他却仍然不满足。如果大卫顺从神对婚姻一男一女的心意，他或许就不会让撒但的试探得逞了。

　　大卫在罪恶的道路上越走越远，罪已经烙焦了他的良心，使他感受不到神的责备。正如雅各书一章十五节所描述的：“私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。”撒但努力要向人们隐瞒犯罪的可怕后果，使他们相信罪会带来更多的幸福和更大的回报。但是神因他的慈爱，藉着大卫的失败让今天读圣经的人看到，罪恶的结果并不是繁荣与幸福，而是痛苦、祸患与死亡，如同耶稣所说的：“所有犯罪的，就是罪的奴仆”，而“罪的工价就是死！”

　　对于忠心善良的乌利亚死于非命，相信任何一个有良知的人都会为他感到惋惜、悲哀和同情。就连我看到这里的时候都会觉得，这乌利亚真是太可怜了，他一个外邦人，融入以色列人中，接受了这份信仰，却被王夺了妻子，自己还被奸夫害死了。曾有信徒问我，既然乌利亚这么忠心爱主，为什么神不保守乌利亚免于死亡？而是让他死在了大卫的阴谋之下，并且最后还让大卫和拔示巴这对奸夫淫妇如愿结合在一起？最起码，也要让乌利亚杀死大卫或是拔示巴报仇，这样才大快人心，才符合神的公义啊！

　　对此，圣经没有给我们明确的答案；但有一点是肯定的，神是公义的，不会让乌利亚白白死掉，因为主说“伸冤在我，我必报应。”（罗12:19）并且在神的眼中，乌利亚绝不是像我们所想的那样死得不值，正相反，他的死是有价值、有意义的。这一点从主耶稣的家谱中一句不起眼的话中就可以看出：“耶西生大卫王。大卫从乌利亚的妻子生所罗门。”（太1:6）

　　通常我们看到这句话，我们的焦点总是在大卫身上，可是你有没有注意到，这里出现了一个与耶稣没有任何血缘关系的人——乌利亚，而不是直接写拨示巴的名字。弟兄姊妹要知道，圣经里每一个名字的出现都不是偶然的，出埃及记中就没有记载法老的名字，却记载了两个接生婆的名字，因为她们敬畏神，神就纪念她们的名。

　　在这里，单单从这一句话中，就能看出好几件事情：第一是神对罪的恨恶，大卫所犯的罪，竟然在家谱中都明写了，写的是别人的妻子，这就是把大卫的罪状列在其中了。第二是表明神对婚姻的态度，大卫抢夺别人的妻子，与其行淫，还杀害了乌利亚。可在神的眼中，拨示巴仍是乌利亚的妻子，不是大卫的妻子，这一点我希望弟兄姊妹注意。

　　第三，神把乌利亚的名字写入耶稣的家谱，是给他何等的荣耀。从今生几十年的角度来看，乌利亚的死的确是不值得的，但从永恒的角度来看，我们就看到，神对乌利亚是慈爱的，就像路得、喇合一样，她们都是外邦人，但她们爱主，选择走耶和华的道路，神就纪念她们的名。而这个与耶稣没有任何血缘关系的乌利亚出现在主耶稣的家谱里，也不是无缘无故的，这是神对乌利亚的纪念。可能他的结局在世人的眼中很悲惨、很不值，可是神却纪念他，这才是最有价值的。求主帮助我们，学会以属灵的眼光来看待身边发生的每一件事。

　　另外，圣经忠实地记录了大卫的罪行，没有丝毫掩饰和隐瞒，至少让我们看到三个方面积极的意义：第一是人的败坏与堕落：大卫尽管是合神心意的君王，但是他也是人，也会犯罪堕落，所以我们不要迷信名人。第二是圣经的可信性：圣经没有因为大卫合神心意而掩饰他的罪，像世界上通行的为君王隐恶扬善那样；而是忠实地记录大卫的罪，给我们看到一个真实的大卫。第三是作为警戒：尽管大卫是一代明君，也仍然会犯下如此可怕的罪行，更何况是我们呢！因此我们当对大卫的失败引以为戒，从中吸取教训，以免重蹈覆辙。

　　弟兄姊妹，撒母耳记下第十一章到这里就读完了，你从中得到了什么教训呢？