所罗门王用黎巴嫩木为自己制造一乘华轿（歌3:9—10）

知识和灵性

9节：所罗门王用黎巴嫩木为自己制造一乘华轿：我们先讲黎巴嫩木，是什么意思呢？参见：王上5:6-9。这肯定是建造圣所用的最好的木料。提到了所罗门王预备了好多的黎巴嫩木。黎巴嫩木是什么意思呢？就是香柏木。从属灵意义上讲，是指着拣选的新皮袋装新酒。就是能够领受十字架道理的，又走在舍己舍命的侍奉之中的肢体，这是黎巴嫩木。这里面不分男女老幼，都叫做新皮袋，也都是黎巴嫩的香柏木。参见：诗92:10-15是指在神殿中院里的义人。在耶和华的殿中发旺，神所载的黎巴嫩的香柏树，载于耶和华的殿中。神的殿中能载香柏木吗？这显明是神殿里的义人。12节直接说了：义人要发旺如棕树，生长如黎巴嫩的香柏树。他们载于耶和华的殿中，发旺在我们神的院里。






为自己制造一乘华轿：所罗门王用黎巴嫩木为自己制造一乘华轿，在这里我们要说的意思：就是从旷野上来的就是一乘华轿。圣经就在这里介绍了，这一乘华轿的材质，是什么东西建造的？是黎巴嫩的香柏木，就是说在基督里面领受十字架道理，又有舍己舍命的侍奉，这样的肢体无论男女老幼都是载于耶和华殿中的义人，就用他们建造一乘华轿。
    在异象中的所罗门是表明的是基督。在这里我们要确定一下，或者说：看那，那从旷野上来的是谁呢？烟柱。是什么呢？是罗门的轿，这是个异象。在异象中的所罗门，就是表明基督。所罗门的智慧是属天的智慧，因此制造出来的华轿必定是属神的华美。用这个材质，是义人制造华轿，显然得有一个在神眼里看为的华美。在神眼中看的华美，不一定在人眼中就看为华美。要是人看的和神看的一致，那你这个人就是个属神的人。


到底是怎么个美法呢？我们是根据果效来定华美。把这乘轿的异象和烟柱并列起来印证，我们就好说了，所罗门制造烟柱，所罗门制造华轿就是个烟柱。我们说就是所罗门为自己制造了烟柱。若是这样说的话，我们就从耶稣基督所做的工作相比之下来见证：所罗门也做了这么项工作，象耶稣所干的。正如耶稣所说的：我来是把火丢在地上，倘若已经着起来不是我所愿意的吗？就干了这么一件丢火的事。参见：路12:49耶稣就说了这么一句话。在这件事上神收取了荣耀，收取了再荣耀。神在这件事上看的美好。参见：约12:28.已经荣耀了我的名，还要再荣耀，这是在神看为华美的事情。在神眼里看为华美的事，那就是收取了在荣耀的事。华轿我们把他说成是收取再荣耀的这么一项工作。

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10节： 轿柱是用银做的，轿底是用金做的：此处当突出讲金银的光泽与精炼。他是有光泽的，是精炼过的。也就是说组成这乘轿的是义人，并且这个义人象耶稣一样，把火丢在地上成为一个烟柱，在要讲这些义人是金子、银子。这个金子、银子是发光的，他是世界的光，他还是精炼过来的。这个精炼就是鼎为练银，炉为炼金。参见：箴17:3、彼前1:6-7那是经过百般的试炼，后来就成为金器皿，比那经火试练仍然能坏的金子更宝贵，是有特别信心的人。
   这里我们要讲说的这乘华轿：指出这乘华轿是个整体。在这个整体的侍奉之中的肢体是精炼过的金银。都是精炼过的器皿。在这乘华轿叫里我们又说了：


坐垫是紫色的：我们一提到紫色和朱红色，就牵扯到圣经其他一些章节给我们解释，，就是作王的衣服。作王者所穿戴的衣服就是这么一种颜色。在经文中所见君王的衣服一般都是紫色、朱红色。关于这方面的颜色，在圣经上记录了好多次，也有不是正面的，自己作王的，或者是自己作王的人他所穿戴的衣服是这样的，真正作王的也是如此的。我们记录了这么五处经文：参见：启17:4提到：穿紫色衣服和朱红色衣服的这么一个女人，是指着大淫妇，就是与世俗联合教会。他自己说了：我坐皇后的位，并不是寡妇。皇帝是指着王说的，王穿紫色衣服，她也跟着穿紫色衣服，做了皇后的位。启18:7、路16:19提到：财主穿紫色袍，这也是表明他自己作王，说了算。约19:2-3这是人羞辱耶稣，你不是说作王吗？就给你穿上一件紫色衣服，紫色的袍子。那是穿上作王的衣服来羞辱耶稣。箴31:22这是指着正面的作王。所提到的是：她为自己制作绣花毯子，她的衣服是细麻和紫色布作的。这里的细麻衣是指行义，紫色的布就是说在行义的基础上与耶稣一同坐王。在所罗门的轿里面，还有一件事，是紫色的，下面还铺上些东西，圣经没写铺什么东西了。


其中所铺的，乃是耶路撒冷众女子的爱情：在这里我们讲，这个爱情要分这么几个方面：1，赞美，圣经提到一个以赞美为宝座。参见：诗22:3在这里我们说赞美，尤其是到了这个灵程层次上的时候，这个赞美应当把他说成内容是高层次的，不是初蒙恩那的个时期赞美。初蒙恩的时候：主啊！我感谢你，赞美你，你给了我一个儿子。感谢你，赞美你，你给了我一个祝福，让地里的庄稼长得好，丰收五谷新酒，感谢赞美你。这里的赞美应该把他提高到一个高层次上的赞美：奉主名来的是应当称颂的。要与主耶稣基督一同坐王的那种赞美。2，是指代祷，夸胜。


弟兄姊妹有一些人他不能作精兵，但是他也有爱神的心，他为你祷告。向着死亡、向着魔鬼夸胜，发出一个：啊哈！啊哈！的声音，呐喊的意思。有这么一个呼喊。在耶稣骑驴上耶路撒冷去时，不是有一些少年人吗？有些人在那里一边走一边喊：和散那！归于大卫的子孙，奉主名来的是应当称颂的。有一些人听到喊出这个声音来，他听不惯。这是一个代祷夸胜的意思。参见：西4:3（请读）在这里说你要为我们祷告，求神给我们开传道的门，能以讲基督的奥秘。讲基督的奥秘不容易，为了讲基督的奥秘，也是成了被捆锁的。这个奥秘真是在基督里十字架的奥秘，这处经文也很重要的，我们弟兄姊妹以后出去工作的时候，我们也是奥秘事的管家，为了这件事情就得付出一个很大的代价，还得祷告，而且受捆锁的。


3，在圣工上尤其是在洁净圣殿时，需要一些在人力、物力、财力方面的供应，这需要整体的爱情。真的供应。我们说人与人之间的爱心的话，就是这样：你买点什么给我，你有什么缺乏，我给你。这就是人的爱心，说句情理上的话：“我喜欢你啊！”这是人与人之间的爱心。人爱神那个心，那个情，也是如此。有人力、物力、财力。参见：路19:31-38.提到的那件事情，，就是洁净圣殿的时候，有许多人把衣服搭在驴身上、铺在路上。这些事情的记载，原是指出了人力、物力、财力方面的供应。当然还有骑驴的基督，还得践踏更多的人的衣服和树枝子，这也是应当讲解的。那个被践踏的部分就是指爱心说的。搭在驴身上的衣服，是指供应人力、物力、。这里指明了一个：看那！所罗门轿里的结构，应当有这样的事情。接着往下看：