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发表于 2020-5-27 21:51
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大卫再次劝谏扫罗
大卫再次劝谏扫罗
昨天的经文讲到，大卫再一次经历了“要不要杀扫罗”的考验。感谢主！大卫又一次在试验中得胜了，他没有因为环境的“顺利”，以及手下人的怂恿，就走“捷径”偏离神的心意。
不管手下人怎样怂恿，大卫依然坚持“不可伤害耶和华的受膏者”这一原则，即使这样选择会给他今后的生活带来更多的艰难，他还是毅然决然地选择敬畏神。
最后，大卫带走了扫罗身边的枪和水瓶，表示他曾经来到过扫罗的身边而不加害他，以此向扫罗表明自己绝没有要伤害扫罗的意思。
“大卫过到那边去，远远地站在山顶上，与他们相离甚远。”（13节）
大卫离开扫罗的营盘，走到对面山顶，离扫罗的营地相当远了，有了足够的安全距离，才叫醒扫罗和他的将士，这也证明了大卫不再信任扫罗。
“大卫呼叫百姓和尼珥的儿子押尼珥说：‘押尼珥啊，你为何不答应呢？’押尼珥说：‘你是谁？竟敢呼叫王呢？’大卫对押尼珥说：‘你不是个勇士吗？以色列中谁能比你呢？民中有人进来要害死王你的主，你为何没有保护王、你的主呢？你这样是不好的。我指着永生的耶和华起誓，你们都是该死的！因为没有保护你们的主，就是耶和华的受膏者。现在你看看王头旁的枪和水瓶在哪里？’”（14-16节）
大卫回到山顶上之后，他就站在山顶上大声呼喊扫罗的元帅押尼珥，责备他没有小心地保护王，这样的疏忽是该死的。押尼珥是扫罗的叔叔尼珥的儿子，也是扫罗军队的元帅，他勇猛善战，一直跟随着扫罗到处征战，是扫罗的亲信，常伴随在扫罗身边。大卫战胜歌利亚后，就是押尼珥领他到扫罗面前的。
扫罗死后，押尼珥为了家族和个人的野心，拥立了扫罗的四子伊施波设接续作王。后来，押尼珥与扫罗的妃嫔利斯巴同房，这在当时是觊觎宝座的表现；伊施波设向他责问，换来的是他对伊施波设一顿羞辱。
押尼珥怒气难消，转而投靠大卫，替大卫服务了一段日子，直到他被亚比筛的兄弟约押所杀（因押尼珥曾杀了约押的弟弟亚撒黑），算是不得好死了，然而大卫还是礼葬了押尼珥。
大卫取到手的水瓶和枪，说明扫罗再次在大卫手下逃过一死。作为扫罗身边的守卫者，押尼珥这一次没有尽到职责，让“敌人”有了杀害他主人的机会，这是很严重的事态，如果换了别人，扫罗必定早已死了，怪不得大卫把他痛骂一顿。
“扫罗听出是大卫的声音，就说：‘我儿大卫，这是你的声音吗？’大卫说：‘主，我的王啊！是我的声音。’又说：‘我做了什么？我手里有什么恶事？我主竟追赶仆人呢？求我主我王听仆人的话：若是耶和华激发你攻击我，愿耶和华收纳祭物；若是人激发你，愿他在耶和华面前受咒诅，因为他现今赶逐我，不容我在耶和华的产业上有分，说：你去事奉别神吧！现在求王不要使我的血流在离耶和华远的地方。以色列王出来是寻找一个虼蚤，如同人在山上猎取一个鹧鸪一般。’”（17-20节）
尽管大卫不再信任扫罗，但大卫仍称扫罗为“主，我的王啊！”表达他对扫罗敬意。然后大卫依旧问那一个老问题：“我做了什么？我手里有什么恶事？我主竟追赶仆人呢？”大卫仍不明白为何扫罗王从不疲惫地追赶他，大卫已证明他对扫罗并设任何加害之意。他这样问，明知不会有答案，因为扫罗绝对不会坦白承认说：“我妒忌你！”但大卫还是要在扫罗面前表明自己的清白。
大卫坦言自己是大有机会杀扫罗的，即使扫罗有千军万马，还是保护不了他。接着大卫讲出祝福和咒诅两方面的话：如果扫罗杀大卫是出于神，是耶和华激发扫罗来攻击大卫，那么大卫愿意献祭物满足神；但如果这件事不是出于神，而是扫罗受到别人的怂恿，是人挑唆扫罗的忿恨，那人就应该被咒诅。因为他们这样赶逐大卫，迫使他离开以色列，以致他无法到会幕敬拜神。
大卫明白，他与扫罗之间的这种猫捉老鼠的游戏不能无止境地继续下去，正如我们在下一章所见，他准备离开以色列领土，往非利士境内去；他这么做是被迫的，绝非他的意愿。当大卫流浪在外邦，那里只有外邦假神。虽然大卫不会去拜假神，但假如他在外邦地敬拜神，也会被认为是事奉“别的神”，因为以色列人认为“耶和华的地方”就是神所应许的迦南地。因此，逼迫大卫离开以色列，就等于是迫使他去事奉别神。
最后，大卫提醒扫罗，以扫罗的王者之尊来寻找一个“虼蚤”，围猎一只“鹧鸪”，实在是很荒谬而有罪的事。大卫坦言自己是无辜的，他没有什么该死的罪。劝扫罗不要流无辜人的血，不要追杀不值得追杀的人。
“扫罗说：‘我有罪了！我儿大卫，你可以回来。因你今日看我的性命为宝贵，我必不再加害于你。我是糊涂人，大大错了！’”（21节）
扫罗听了大卫这番话，知道又发生过一次可怕的事，就是神又将自己交在大卫手里，但大卫并没有害他。扫罗自知理亏，承认“我是糊涂人，大大错了！”扫罗说他是糊涂人，这句话一点不假；但扫罗知道自己错了吗？并没有！所以后面这句话是假的。神给了他很多次机会，扫罗从来没有学到过什么功课。
不过扫罗说了另一句话倒是真的：“我不再加害于你”，这话他说对了；但不是他不想杀大卫，而是环境不允许他这样做了。因为第一，神已经不再用他来造就大卫了；第二，他的死期也快到了，神已经开始替他安排后事了……
所以，我们可以说，扫罗这一次向大卫认罪，并不是真心的，也不是彻底的，甚至还不如上一次的认罪；因为上次他认罪还放声大哭，表明他的良心深深受责备，而这一次认罪，他连一滴眼泪也没有！
真的，一个人多次受责打，或者多次受爱的恩待，如果仍然一次又一次不肯悔改，他的心就必定一次比一次更刚硬，正如良心被热铁烙惯了一样（提前4:2），扫罗的情形正是如此！求主怜悯我们，不要任凭我们走到这一个地步。
“大卫说：‘王的枪在这里，可以吩咐一个仆人过来拿去。今日耶和华将王交在我手里，我却不肯伸手害耶和华的受膏者。耶和华必照各人的公义诚实报应他。我今日重看你的性命，愿耶和华也重看我的性命，并且拯救我脱离一切患难。’扫罗对大卫说：‘我儿大卫，愿你得福！你必做大事，也必得胜。’于是大卫起行，扫罗回他的本处去了。”（22-25节）
当大卫听到扫罗答应不再加害于他，大卫的反应是怎样的？他怎么回答扫罗的呢？大卫说：“我今日重看你的性命，愿耶和华也重看我的性命,并且拯救我脱离一切患难。”弟兄姊妹你看到没有？大卫并没有把他的指望放在扫罗的身上，他乃是把他的安全放在神的手里。
虽然扫罗说过“你可以回来……我必不再加害于你。”但大卫却没有置身于扫罗的势力之下，他只说：“王的枪在这里，可以吩咐一个仆人过来拿去。”大卫知道，扫罗是不会长久保持这样柔和的心，倘若回到扫罗身边，自己终有一日，必要牺牲在扫罗的恶毒之下。
弟兄姊妹，虽然我们对人要有盼望，但不要有过高的期望，因为人会失败，人根本就靠不住；只有神是不改变的，神的话是完全可靠的。我们只能信靠神，深信他会按公义报应人。
大卫清楚明白地告诉扫罗：“我不敢亲手害神的受膏者，耶和华必照各人的公义诚实报应他。”言下之意就是，虽然扫罗已经是退位的受膏者，但我仍然不敢伸手害你，而我现在是神所兴起的受膏者，那你应该知道怎样来对待我。
扫罗向大卫认罪，祝福他并预言他必将作大事。等了这么久，大卫终于亲自听到，从扫罗口中说出这样的话：“我儿大卫，愿你得福！你必作大事，也必得胜。”大卫听了这话该有多么高兴啊！可惜，这是他最后一次听到扫罗的声音。
读到这里的时候我在想，扫罗既然看得出大卫要做大事（意思是继承他作以色列的王），为什么扫罗不肯顺水推舟，在适当的时候退位让贤，为自己留下一个美名呢？可见扫罗的认错只在嘴巴上，而没有行动。
经文最后一节说“于是大卫起行，扫罗回他的本处去了。”大卫又逃回荒野去，扫罗则回到“他的本处”，一个被神所放弃的宫庭和没有意义的宝座。他们两人到底谁的生命比较丰盛呢？求主开我们的眼睛，让我们知道应该跟着谁的脚踪走。
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雷达卡
发表于 2020-5-27 19:59
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