正路之所罗门

知识和灵性

谈到所罗门，我们不能不提到他的智慧，因为经上说太12:42节说：（当审判的时候，南方的女王要起来定这世代的罪，因为从地极而来，要听所罗门智慧的话。），所以必须确定他的智慧就是耶稣基督的智慧，也就是基督的救恩。他是耶稣的好学生，耶稣基督是智慧的源泉，所罗门乃是智慧的表现，他一切的智慧都是从神而来。并且所罗门作王也不是作世上的王，乃是在神家里，为神做王（代下9:8）说：耶和华你的上帝是应当称颂！他喜悦你，使你坐他的国位，为耶和华你的上帝作王。耶稣也是说神的国不属这个世界，若把所罗门看成是世界的王，就不能正确的认识他在基督里的工作，所以我们必须在基督里来看待所罗门的工作。王上3:5-12.那里就讲说了所罗门求智慧的事情。

  所罗门作王时年纪不是很大，他自己说“我是幼童”但他不因作王而自高，他更加知道自己所缺乏的，知道在这众多的国民中出入需要极大的智慧所以他在基遍组织侍奉，向神献祭时，神在夜间在梦中向他显现，对他说：你愿我赐你什么？你可以求。面对这 莫大的应许，所罗门没有求富贵，也没有求寿数，更没有求灭绝仇敌，只是一心向神求智慧，可以知道在民中当怎样出入，判断这众多的民。因此就蒙神喜悦，应许赐他智慧聪明，以致在他之前和之后没有一个人能及他的，又要赐他尊荣资材。我们不需确定所罗门的智慧是极大的，但也不是空前绝后的，乃是说在那个时代里，在他在世的日子里，列王中没有一个能及他的，是这个概念中的空前绝后。起码来讲他的老师耶稣就比他更有智慧，经文是（太12:42）。

   所罗门所求的是神的国和神的义，神就把这一切都给他了，连他所没有求的都给他了。这是“添秤”性质的应许，只要求神的国和神的义，你所需用的就都加给你了，一样都不缺。所罗门的智慧是怎么来的？是跪下祷告，起来就  满腹经纶了吗？还是睡了一觉，醒了就充满智慧呢？我们说是神加给他的，也是他从经历中得来的智慧，是昼夜思想揣摩中得来的智慧，是总结前辈的经历得来的。传8:16说：我专心求智慧，要看世上所做的事（有昼夜不睡觉，不合眼的）。这就告诉我们，神开人的心窍，人也要付出辛苦和努力。（有的人说我没有读过圣经就知道一切属灵的事情是不切合实际）。

  他向神求智慧，神就给他摆上一些事，给他一些经历智慧的空间。接着经文中就给我们看见一个案子的处理（王上3:16-28）讲说了所罗门在处理两个妇人争孩子的事情，显出了超大智慧。
神使所罗门及其强盛，在他年间，犹大和以色列人如同海边的沙一样多，他统管诸国，从大河到非利士地，直到埃及的边界。王上4:29-34那里说：神给所罗门极大的智慧和广阔的心，如同海沙不可测量。他作箴言三千句，诗歌一千零五首，讲论天下的万物。天下列王听见所罗门的智慧，就差人来听所罗门智慧的话（代下9:23）。我们必须确定好，所罗门的智慧是耶稣基督的智慧和救恩，他讲论天下万物也绝不是讲天文地理或动物世界，乃是借万物讲说上帝的救恩。（王上5:1-6）。


王上5:1-6说：  所罗门又为神建造圣殿，神给他智慧，使他和希兰和好，希兰就为所罗门建殿预备一些材料，这些材料可以说是实实在在的材料，更重要的是把希兰哪里的人才，带到神的殿里作好器皿，所罗门也供给希兰一些生命中的供应。所罗门就把这种利益上的往来，变成了生命中的往来，化解了从前因利益往来带来的矛盾。这样所罗门为神建殿并建造自己的王宫，共用了二十年。在这里我们不排除字句上的建造，但重点要讲生命上的建造，是引人进入到基督里，从邱坛的侍奉进入到祭坛的侍奉（看五坛：http://www.xici.net/d236357814.htm  土坛、石坛、丘坛、香坛、祭坛，）王上6:7那里说道：建殿所用的都是山中凿成的石头，建殿时没有听见锤子，斧子和别样铁的响声。这表明建殿所用的石头都是活石，放在那里都合适。这些石头所代表的人物，都是从前在基督里所加工打造出来的，他们有特别的顺服和生命的底蕴，这样所罗门即建造了有形的殿，同时也在殿里安置了那些属乎神的人，使他们在神家里各尽其职。在这个殿里既有美好的外观，又有属乎基督的器皿。建殿后他向神祈祷，求神祝福，又向神献祭，耶和华就第二次向他显现，应许他的祈求，将他所建的殿分别为圣，将属乎神的人分别为圣，讲说神的眼、神的心要永居其中，永居那些爱主、与主铁心的人中间，这样他建殿完工。

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当时有示巴女王听见所罗门因耶和华所得的名声，就来要用难解的话来试问所罗门。王上10:1-23，代下9:1-31示巴女王又称为南方女王，在耶稣口中是这样见证的，太12:41-42示巴女王在当时的迦南地的南方，表明了南方有作王心志的领袖人物。跟随他的人甚多，她们在耶稣的口中叫南方女王，并且南方女王也是一个社会阶层的人物。他来的目的是寻求所罗门的智慧，而且还带来了很多礼物。至于这些礼物我们不必过多的讲说他生命里的含义，侧重在字句中来讲解这个礼物。什么阶层的人就有什么阶层的表示，才能达到那个心灵诚实的水准。比如寡妇的两个小钱，还有那个贵妇人来见耶稣的时候，他拿了三十两银子的真哪哒香膏，他们各自都表现了自己对主所表达的心灵诚实的那个层面。那么南方女王带来了许多的香料、宝石和金子来见所罗门。我们在这里要说的是凭什么她带来这么多的礼物见所罗门？并且她是站在一个谦卑的立场上，将自己几所不懂得一 一向所罗门问了出来，所罗门也一  一的回答出来，没有一句不明白、不能回答的。这个试问就是实实在在的来问，问的时候又不好意思显得那么无知，还带着一个到底看你有多大本事的心态来试问。
  示巴女王见所罗门的智慧，和他所造的宫室，以及宴席上的珍馐美味，还有群臣分列而坐这种做派，仆人两旁侍立及他们和酒政的衣服装饰，又见他上耶和华的台阶那种素质，亲自目睹了所罗门的侍奉，看到了众人的生命和俊美、丰盛，基督里的侍奉原则，就感到异常，觉得这才是属乎基督的那个真实所带来的侍奉和生活，经上说她就诧异的神不守舍。并且对王说：我在本国听到论你的事和你的智慧，实在是真实的。我先不信那话，及至我亲眼看见了，才知道你的大智慧，比较人所告诉我的还不及一半。在这里他就把这次来的初衷和缘由讲说出来了。

这个示巴女王起初听到所罗门的大智慧时候，就不大相信，难道说世上竟然还有这么智慧的人吗？及至见到面后才确信所罗门是个有大智慧的人。这是从生命里印证了所罗门的智慧，并且接受了所罗门所传的基督的道里，后来她要钉这时代的罪。太12：42当审判的时候，南方的女王要起来定这世代的罪，因为她从地极而来，要听所罗门的智慧话。（这就是说犹太人也不要以神的子民自居，如果不顺从，神在外帮兴起的基督里的教会照样定这世代的罪。）。从经文中我们看到南方女王在末后兴起能定这世代的罪，能定世代的 罪主要是她听了所罗门智慧的话，什么智慧的话？就是所罗门的讲道。那么同样在耶稣口中也说了这样的话：就是弃绝我的，有审判他的，就是我所讲的道在末日要审判他（约12:48）。这样看起来，所罗门的道能定这世代的罪，耶稣的道能审判世界的人。这样就能看出来，所罗门的道，就是耶稣基督的道，所罗门供应的就是耶稣基督的活水。这样看来，主耶稣把所罗门大大的高抬了起来。耶稣所高台高举的人物，是绝对正面的人物。但是我们今天的讲道人把所罗门讲的一无是处，不但说所罗门娶多妻是淫乱，还说他万年犯罪。请问，一个淫乱的人，怎么能叫神高台，怎么能叫耶稣高举呢？就是说很多人没看懂圣经，就在字句中把所罗门定罪了。

   在所罗门年间，神使他在生命上极其丰富，经上说：银子算不得什么，如同石头，殿里的器皿都是精金的，香柏木多如高原的桑树，这都是在基督里的金子银子般的器皿，证明了所罗门的丰富。
   所罗门的工作开展的极大，经上用娶妻把他的工作默示出来，弗5:31说： 二人成为一体。这是极大的奥秘,但我是指着基督和教会说的。所罗门有妃七百，都是公主，嫔三百。这都是所罗门在基督里的工作，这些人中有属血气的教会，有外邦人群，他们因所罗门的缘故得智慧。面对这些人群神曾吩咐说，不可与他们来往，就是说不要被他们同化。但所罗门的娶妻是把这些人同化到基督里，是美好的，就如同何西阿娶淫妇。并且从悟性中也当看到所罗门娶这些妃嫔并不是在年老的时候娶的，乃是在他年富力强的时候所做的工作，那时所罗门是大丈夫，是替神掌权的，是自上而下的侍奉，这些妃嫔没有机会反上。等所罗门年老的时候，这些人愿意发扬民主诱惑所罗门。

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在普遍的传道人口中都讲说，所罗门在年老的时候犯了罪，他的这些妃嫔诱惑他的心，使他随从别神，行耶和华眼中看为恶的事。我们今天必须站在基督的立场上看待 王上11:1-13节经文。所罗门年老的时候就是指他临终之前，有些嫔妃就起来诱惑他的心，打着所罗门的旗号，背着所罗门干一些满足个人的事，与神的吩咐相违背。这些人都是这些年来没有完全处理好的人，也就是说都在教会里侍奉的人不一定都在基督里。教会里有属灵的人也有属血气的人。他们占了上风的时候。会干了一些不合神心意，在神眼中看为恶的事。他们在耶路撒冷的对面山上就设立了邱坛，设立了邱坛还得找所罗门担罪名。
  我们当求神给我们悟性，能够进入当年的现场直播，不可妄论神所爱的先知、先祖，当知道所罗门是为神掌权，（代下9:8节）。他不是皇帝，乃是基督的工作，他的国与祖宗亚伯拉罕的国是一个国，与耶稣基督是一个国，这些国一直延续到今天。这样让我们看到所罗门年老的时候，，渐渐地属血气这些人就成了一个气候，与所罗门的吩咐倒行逆施，显示出了另立一派的做派。当所罗门去世后，这事就越发不可收拾，无所顾忌了。后来所罗门的儿子罗波安为王时，以耶罗波安为首的这些人另立一国，而这样的人极多，以色列国就分裂成了南国和北国，也就是犹大和以色列。犹大国代表了正统教会，以色列国代表了非正统教会、属血气的教会。

如果说所罗门娶了妻妾一千，这在世界的国度里可能成立，这在基督的国度里绝对是不存在的，神会把他剁成肉馅。且不说神不会让的。我们说一个男人尤其在年老的时候，所能宠幸的妻子也就一个都满足不了，他哪有精力满足一千个妻妾？那么这些没被宠幸的妻妾能甘心在漫长的时间里寂寞相守吗？他们会偷晴的是吧？这样那一千来个妻妾都要相继出轨吗？那样神家教会岂不是都被这些妻妾弄得淫乱不堪了吗？ 那么我们的圣洁的上帝就不管吗？  那么所罗门的智慧书（箴言、传道书、雅歌书等）那么他的著作还有什么力度教育人呢？甚至所罗门把基督以外日光之下一切事情都看作虚空（传1:2），可见他的生命灵程是很到位的。   所以看圣经就要透过字句看灵意，林后3:6说：字句叫人死，精意叫人活。也就是说圣经中有很多用生活的事情默示属灵的事情，就是创世纪说的二人成为一体都是极大的奥秘，是指基督和教会说的（弗5:31-33）。你用字句把所罗门见证成犯罪的人，对基督有利益，还是把他见证成是符合神心意的人有益处呢？都在说他晚年犯罪，那早年他取一千个嫔妃的时候是不是犯罪？用全力取一千个妻妾，那也是极大的犯罪，是吧？如果看明白了圣经就会知道：所罗门时期的那时候外交非常发达，代下9:23说：普天下的王都来听神赐给所罗门的智慧话，听什么智慧的话？乃是基督里的道理，是真道，是上帝的智慧话。就是南方女王听了这道，都可以审判这个世代了（太12:42），可见所罗门智慧的讲道乃是高层次、高水准的道理，甚至有审判权丙的智慧。圣经中用娶妻默示了世界各国的王都归顺在所罗门的权势之下，他们都是按期给所罗门进贡，听所罗门讲说基督的道里（神的智慧话），那时候也是神家教会及其兴旺时期。这就是神用妻子，嫔妃，默示所罗门时期在各国建立的教会，其属灵的生命程度不尽相同。用弗5:31来将见证所罗门的妻子和嫔妃，那就是庶乎奥秘的事情了。是指基督和教会说的；

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下面做一个倒嚼的祷告：


慈爱的天父，我们感谢你，赞美你 ！感谢你保守眷顾了以上时光，在以上的时光中我们把所罗门概括的见证完了。通过这篇道理我们知道所罗门是在基督里作王的，是替耶和华掌管当时教会王权的，是基督里的大丈夫。他的智慧是基督的智慧，他的智慧也是上帝救恩的表现。他的智慧不是凭空来穴，乃是圣灵的恩膏披戴和传道书8:16节所讲，乃是昼夜不合眼，专心求智慧所来的。也包括总结前辈的经历而来的。神使所罗门及其强盛，也赐给了所罗门极大的智慧和广大的心，他作箴言三千句，诗歌一千零五首。所罗门讲说天下万物，藉着天下万物讲说上帝的救恩。也使南方女王看到了所罗门的智慧惊得魂不守舍，甚至说南方女王听了所罗门智慧话，将来能审判世界。可见所罗门的智慧话就是从耶稣基督所流淌的活水，使人听了有智慧，喝了这水永远不渴。
   所罗门有妃子七百，嫔三百，乃是基督的工作，是指基督和教会说的。就如同当年何西阿娶淫妇一个道理，乃是把淫乱的教会，就是世俗联合教会用真理真道夺回，就是藉着水和道洗净，归到基督里。使那些背道的教会离弃世俗，单单仰望神。
   也让我们明白了当时的全地都归顺了所罗门的权势之下，是福音大复兴的时代，也看到了各国都派人来听所罗门智慧的话，那智慧话就是神的救恩，使神的救恩播及当时的全地。所罗门晚年的时候，这些嫔妃不服管教，犯上作乱，栽赃所罗门，极致所罗门去世后，这些嫔妃终于各自为王产生暴乱局面，不再听从新王的管制，就是以色列自己也从此分裂成南北两国。
  这样的道理摆在我们面前的时候，让我们明白了字句上隐藏的奥秘的事情，不是属血气的人能够看懂的，只有属灵的人才能参透万事，藉着这篇讲道，也是我们属灵的眼睛大开，看出了所罗门是为耶和华神作王的正派人物，他的箴言书，雅歌书，传道书都能为了我们后人的行为指南，这些著作被后人称颂。使我们后人在这些著作中的智慧，这样所罗门就成了我们效法的榜样人物。

   
感谢神，把这美好的道理赏赐给我们，愿神让我们把这智慧话语，让我们常常倒嚼所罗门智慧话语，把这篇道理持守，也让我们得着所罗门的智慧，用所罗门的智慧管理神的家。使我们有了这智慧话就能替主耶稣管理好教会，有了所罗门智慧话，就能知道该怎样效法主耶稣，走舍己舍命具体的十字架道路，也能看万事如同虚空，唯有得着基督为至宝。这样我们的生命更新而变化，就能在末后的光阴中放下所有的一切的跟从主，面对一切的试炼、试探无所畏惧，勇敢的靠着圣灵的带领走上去。

   以上不完全的交托倒嚼的祷告是俸我主耶稣基督得胜的遵命——阿们！